Cultura Popular Brasileira avaliação final- Grupo UNIASSELVI

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17/04/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI 
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Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
 
 
 
 
1. Conforme o artigo 26 da Declaração Universal dos Direitos do Homem, a educação deverá visar à plena expansão 
da personalidade humana e ao reforço dos direitos do homem e das liberdades fundamentais e deve favorecer a 
compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações e todos os grupos raciais ou religiosos, bem como o 
desenvolvimento das atividades das Nações Unidas para a manutenção da paz (UNESCO, 2006). Correlacionando 
as premissas contidas no artigo 26 da Declaração Universal dos Direitos do Homem à tira de Calvin, Haroldo e 
seus amigos, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: UNESCO. Organização das Nações Unidas. Declaração universal dos direitos humanos [Internet]. Rio de 
Janeiro: ONU; 2006. Disponível: https://bit.ly/1CVqinH. Acesso em: 15 mai. 2019. 
 
FONTE DA IMAGEM: http://ligadapoltrona.blogspot.com/2011/01/calvin-haroldo-magia-da-imaginacao.html. Acesso 
em: 17 maio. 2019 
Acadêmico: 
Disciplina: 
Avaliação: 
 
Cultura Popular Brasileira 
Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( peso.:3,00) 
Prova: 
Nota da Prova: 
 
10,00 
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a) Faz-se necessário (re)pensar a formação docente, com maior foco para a diversidade cultural como forma de 
construção da identidade de cada povo. 
 b) A consciência e o conhecimento das práticas culturais e das formas de arte fortalecem as identidades e os 
valores pessoais e coletivos, além de contribuírem para salvaguardar e promover a diversidade cultural. 
c) É restrita à educação a formação voltada para as artes e culturas, para as diferenças, bem como a 
preocupação com a formação religiosa. 
d) Deve haver um movimento entre as nações, a partir das Nações Unidas, que prepare seus partícipes para 
conviver com as diferenças de pensamento, em busca da paz. 
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2. Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de cultura popular no 
Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é marcada por grande disputa 
metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente sociologia paulista, a respeito da autoridade e 
legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 1980, 
caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito de cultura popular com um sentido acentuadamente político e 
ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito de patrimônio cultural, 
principalmente no sentido de patrimônio imaterial quando então, efetivamente, a cultura popular parece adquirir 
significado etnográfico tout court. Tais fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa- 
duração" no qual elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão de 
continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao longo do tempo. Sobre a 
cultura popular, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, 
n. 1, p. 218-236, 2009. 
 a) A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões culturais. 
b) A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de existência de diferentes 
significados sociais. 
c) A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores populares. 
d) A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura. 
 
3. A formação cultural no Brasil se origina do choque de diversas culturas provenientes de diferentes lugares. Isto se 
deve muito à forma como o país foi povoado, bem como ao seu desenvolvimento econômico e exploração dos 
recursos naturais. Com relação à formação cultural do povo brasileiro, classifique V para as sentenças verdadeiras 
e F para as falsas: 
 
( ) A cultura do povo brasileiro é o resultado de uma miscigenação étnica e cultural, principalmente dos povos 
indígenas, africanos e europeus. 
( ) O Brasil foi explorado primeiramente pelo litoral, depois pelo interior do Sudeste e do Nordeste e, por último, 
as regiões Norte e Sul. 
( ) Os indígenas, antes da chegada dos europeus viviam em sociedades em que existiam níveis hierárquicos, 
dependendo da idade e das habilidades físicas. 
( ) O europeu, na colonização e exploração do Brasil, seguia uma linha capitalista de exploração das novas terras 
e, para tal, utilizou-se do cunhadismo. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
a) F - F - V - V. 
b) V - V - F - F. 
c) V - V - F - V. 
d) V - V - V - V. 
 
4. A palavra "cultura" agrega múltiplas concepções: cultura nacional, cultura popular, cultura erudita ou de elite, 
cultura de massa, cultura alternativa ou contracultura, cultura de classe. Sobre o exposto, analise as afirmativas a 
seguir: 
 
I- A música sertaneja do interior do Brasil e os ditos "sambas de raiz" dos morros cariocas são expressões típicas 
da cultura de massa. 
II- A oposição entre cultura popular e cultura erudita está centrada nas contradições sociais de classe, segundo 
estudiosos marxistas. 
III- A expressão "subcultura" é usada para designar a parte de um conjunto cultural mais vasto, no qual se integram 
as culturas de classe. 
IV- A cultura erudita ou de elite está associada às camadas sociais média e alta, embora possa ser transformada 
pela indústria cultural para o consumo de massa. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
a) As afirmativas II e IV estão corretas. 
b) As afirmativas II, III e IV estão corretas. 
c) Somente a afirmativa IV está correta. 
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d) As afirmativas II e III estão corretas. 
 
5. A região cultural pode ser definida como um conjunto de relacionamentos culturais entre um grupo e um 
determinado lugar. A região é uma apropriação simbólica de uma porção do espaço por um determinado grupo, o 
qual também é um elemento constitutivo da identidade regional. A região sob enfoque da identidade regional, 
passa a ser entendida como um produto real, é concreta, existe. Ela é apropriada e vivida por seus habitantes, 
diferenciando-se das demais, principalmente pela identidade que lhe confere o grupo social (BEZZI, 2002, p.17). 
 
A partir da observação imagem anexa e sobre a construção da ideia de nação no Brasil e cultura brasileira, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: BEZZI, M. L. Região como foco de identidade cultural. Geografia, v. 27, n. 1, p. 5-19, 2002. 
a) A imagem debate sobre o ressurgimento do fundamentalismo local. 
 b) A imagem aborda a afirmação da identidade regional. 
c) A imagem discute a fragilização do multiculturalismo global. 
d) A imagem deixa claro o esfacelamento da unidade do território nacional. 
 
6. Uma das mais difundidas definições de cultura, segundo Raymond Williams, é a que designa "... um modo 
particular de vida, que seja de um povo, um período, um grupo ou da humanidade em geral..." (WILLIAMS, 2007, 
p. 121). A partir da definição de cultura apresentada,analise as afirmativas a seguir: 
 
I- O caráter processual e dinâmico da vida social não se verifica em todas as culturas, mas apenas naquelas que, 
pelo acúmulo de conhecimento científico, reúnem condições para a elaboração de novas respostas a desafios e 
problemas igualmente novos. 
II- As diferenças culturais referem-se a circunstâncias que as envolvem, tais como obstáculos a serem enfrentados 
e tradições passadas, sem que se possa estabelecer, portanto, uma hierarquia entre culturas distintas. 
III- As formas de interpretação da vida expressam-se em ritos; os mitos são o resultado de conhecimento 
acumulado nas tradições. Ambos possibilitam transformações em qualquer cultura. 
IV- A relação entre culturas humanas e condições de vida de cada agrupamento evidencia que as diferenças 
culturais não são quantitativas ou de níveis. 
V- As culturas são sistemas de crenças, valores, costumes e normas repassadas pelo convívio social, permitindo 
alterações durante tais processos de repasse social. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
Fonte: WILLIAMS, Raymond, Palavras-chave - um vocabulário de cultura e sociedade, São Paulo: Boitempo 
Editorial, 2007. 
a) Somente a afirmativa III está correta. 
 b) As afirmativas II, III, IV e V estão corretas. 
c) As afirmativas I e V estão corretas. 
d) As afirmativas I, III e IV estão corretas. 
 
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7. Os primeiros estudos do folclore foram realizados a partir do século XIX e se caracterizaram por abordar uma área 
do conhecimento humano até então não estudada. Com estes estudos, passamos a ter um melhor entendimento e 
conhecimento sobre as sociedades, o que elevou o objeto folclórico a outro patamar dentro dos estudos científicos. 
Sobre o folclore, analise as sentenças a seguir: 
 
I- O termo folclore vem de Folk, que significa povo, e Lore, que é instrução, conhecimento. 
II- O termo folclore foi criado pelo inglês William John Thoms, ao publicar um artigo na revista inglesa "The 
Athenaeum". 
III- O folclore é popular e realizado pelo povo, porém nem tudo que é popular pode ser denominado folclore. 
IV- Uma atividade folclórica precisa respeitar o anonimato, oralidade, aceitação coletiva, transmissão oral, 
tradicionalidade e funcionalidade. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
a) As sentenças II e IV estão corretas. 
b) As sentenças III e IV estão corretas. 
c) As sentenças I e IV estão corretas. 
 d) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 
8. Própria dos festejos juninos, a quadrilha nasceu como dança aristocrática, oriunda dos salões franceses, depois 
difundida por toda a Europa. No Brasil, foi introduzida como dança de salão e, por sua vez, apropriada e adaptada 
pelo gosto popular. Para sua ocorrência, é importante a presença de um mestre "marcante" ou "marcador", pois é 
quem determina as figurações diversas que os dançadores desenvolvem. Observa-se a constância das seguintes 
marcações: "Tour", "En avant", "Chez des dames", "Chez des chevaliê", "Cestinha de flor", "Balancê", "Caminho da 
roça", "Olha a chuva", "Garranchê", "Passeio", "Coroa de flores", "Coroa de espinhos" etc. 
No Rio de Janeiro, em contexto urbano, apresenta transformações: surgem novas figurações, o francês 
aportuguesado inexiste, o uso de gravações substitui a música ao vivo, além do aspecto de competição, que 
sustenta os festivais de quadrilha, promovidos por órgãos de turismo. As diversas formas de dança são 
demonstrações da diversidade cultural do nosso país. Sobre a quadrilha, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A quadrilha é uma tradição compartilhada, sua aprendizagem ocorre de forma espontânea e se transforma 
com o passar do tempo. 
( ) A quadrilha contempla a tradição e o costume de determinados povos ou regiões distintas de uma mesma 
nação. 
( ) A quadrilha tem influência portuguesa, apresenta cunho artístico e técnicas apuradas, também sendo 
considerada dança-espetáculo. 
( ) A quadrilha necessita de vestuário específico para a sua prática, o qual define seu país de origem, Portugal. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: CASCUDO, L. C. Dicionário do folclore brasileiro. Rio de Janeiro: Melhoramentos, 1976. 
 a) V - V - F - F. 
b) F - V - F - V. 
c) F - F - V - V. 
d) V - F - F - F. 
 
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9. Entendida como todas as ações através das quais os povos expressam suas formas de criar, fazer e viver, a 
cultura engloba tanto a linguagem com que as pessoas se comunicam, contam suas histórias, fazem seus poemas, 
quanto a forma como constroem suas casas, preparam seus alimentos, rezam, fazem festas. Enfim, suas crenças, 
suas visões de mundo, seus saberes e fazeres. Com base no exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras 
e F para as falsas: 
 
( ) Trata-se, portanto, de um processo dinâmico de transmissão, de geração a geração, de práticas, sentidos e 
valores, que são criados e recriados no presente, na busca de soluções para os pequenos e grandes problemas 
que cada sociedade ou indivíduo enfrentam ao longo da existência. 
( ) As pessoas constroem suas identidades ao se relacionarem umas com as outras em diferentes contextos e 
situações, a partir de muitos fatores: sua história de vida, a história de sua família, o lugar de onde vieram e onde 
moram, o jeito como criam seus filhos, falam e se expressam, enfim, tudo aquilo que as tornam únicas e diferentes 
das demais. 
( ) Durante um longo período, a diversidade cultural do Brasil não foi valorizada. Afirmava-se, quando muito, uma 
identidade nacional formada a partir da contribuição de três raças: a indígena, a portuguesa e a africana. Isso 
começou a mudar a partir da década de 1920 com o Movimento Modernista, que passou a buscar e a valorizar as 
diferentes raízes da cultura brasileira. O Instituto Histórico e Artístico Nacional - IPHAN - desenvolve ações de 
preservação do patrimônio cultural em todo o território nacional e foi idealizado na década de 1930, quando ainda 
denominado Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - SPHAN, como consequência das ações dos 
Modernistas. 
( ) A ideia de patrimônio está circunscrita ao conjunto de bens materiais de uma comunidade ou população. 
( ) O patrimônio cultural de uma sociedade é resultado de uma escolha, que, no caso das políticas públicas, tem 
a participação do Estado por meio de leis, instituições e políticas específicas. Essa escolha é feita a partir daquilo 
que as pessoas consideram ser mais importante, mais representativo da sua identidade, da sua história, da sua 
cultura. São os valores, os significados atribuídos pelas pessoas a objetos, lugares ou práticas culturais que os 
tornam patrimônio de uma coletividade. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
a) V - F - F - F - F. 
 b) V - V - V - F - V. 
c) V - V - V - V - F. 
d) F - V - F - F - F. 
 
10. A MPB, rótulo que se consolida somente na década de 1970, emerge do samba urbano da década de 1930 e 1940 
(gênero procedente da tradição afro-brasileira do lundu em interação com gêneros de dança de outras 
procedências, como a polca e a habanera), agrega outros ritmos regionais como o baião (1950), passa pela Bossa 
Nova, que incorpora elementos de jazz ao seu estilo e o Tropicalismo que, através do rock a "liberta" do samba nos 
1960. A corrente rockeira que vai desembocar no Rock Brasileiro e mediada nos anos 1960 pelo grupo Mutantes 
(eles próprios artistas tropicalistas), se expande nos anos 1980, chegando à década de 1990 como uma gama de 
misturas rítmico/estilísticas dum contínuo quevai do "pop" ao "pesado" (ULHÔA, 1997). Sobre a música popular 
brasileira, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Milton Nascimento, Caetano Veloso e Chico Buarque são nomes de alguns tropicalistas. 
II- O samba-canção possui influência do jazz americano: música mais lenta e lírica. 
III- Programas musicais na década de 1960 popularizaram novos artistas. 
IV- Na Bossa Nova, a harmonia, a melodia e o ritmo possuem a mesma importância. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: ULHÔA, Martha Tupinambá de. Nova história, velhos sons: notas para ouvir e pensar a música brasileira e 
popular. Debates, v. 1, n. 1, 1997, p. 78-101. 
a) Somente a sentença II está correta. 
 b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
c) As sentenças I e IV estão corretas. 
d) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
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11. (ENADE, 2017) Misturas, hiatos e tensões constituem a africanidade inerente à cultura brasileira. Por um lado, a 
transposição forçada de africanos ao Brasil para serem escravizados, entre os séculos XVI e XIX, determinou 
rupturas diversas e uma complexidade social que são, ainda hoje, bastante perceptíveis. Por outro lado, a 
participação deles e de seus descendentes na construção da sociedade brasileira tem gerado entrelaçamentos 
culturais que são observáveis em quase todos os domínios sociais. Vídeos, performances colaborativas e 
instalações multimídias são meios mais frequentes de intervenção do artista baiano Marcondes Dourado, que 
aborda tópicos de religião, carnaval, sexo, gênero, trabalho, história e, consequentemente, política, que 
atravessam e são perpassados pela questão afro-brasileira. Considerando as informações apresentadas e a 
imagem que retrata a performance "Lavagem da Capela do Mam" de Marcondes Dourado, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- A obra de Marcondes Dourado está em sintonia com os princípios da arte contemporânea e com o 
reconhecimento da presença dos afrodescendentes na composição da cultura brasileira. 
II- Em sua obra, Marcondes Dourado apresenta apropriações simbólicas da religiosidade afro-brasileira, 
transformadas em um universo plástico-simbólico. 
III- A relevância artística da obra de Marcondes Dourado deve-se às políticas públicas afirmativas para 
afrodescendentes, crescentes nos últimos anos no Brasil. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
Disponível em: http://www.buala.org>. Acesso em: 8 jul. 2017 (adaptado). 
a) As sentenças I e III estão corretas. 
 b) As sentenças I e II estão corretas. 
c) Somente a sentença III está correta. 
d) somente a sentença II está correta. 
 
12. Que o Brasil começou a ser pré-Brasil como projeção humana e cultural da Europa - especificamente de Portugal - 
é fato inconfundivelmente histórico. No entanto, não explica por si só nem o aparecimento do Brasil como nova 
entidade sociocultural no mundo que se considere "moderno" - dando extensão sociológica a adjetivo tão impreciso 
- nem a sua consolidação em sistema nacional de convivência e de cultura. Essa consolidação se processaria 
através da confluência de outras presenças ou de outras contribuições, além da europeia. Um processo complexo 
e abrangente. O lastro de cultura e de população ameríndias não pode ser nunca desprezado, mesmo porque 
subsiste. A ele se acrescentaria fortemente outra presença não europeia: a negra africana (FREYRE, 2016). Sobre 
a influência africana na cultura popular brasileira, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA, 2005. Disponível em: 
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=243320976021. Acesso em: 13 jun. 2018. 
a) Os homens negros adornavam seus corpos com pinturas de urucum e com plumas, enquanto as mulheres 
teciam redes e trançavam cestos. 
b) A contribuição negra africana foi pequena na espiritualidade, na música e na religiosidade, com isso, poucos 
elementos novos foram agregados à cultura nacional. 
 c) A culinária da senzala fazia uso de sobras e de elementos indígenas, como aipim, com temperos africanos, 
criando novos pratos, como a feijoada, a farofa e o vatapá. 
d) Na religião houve a tentativa de união da cultura do senhor e a do negro, gerando as religiões afro-brasileiras e 
o sincretismo entre santos e orixás, mas não houve sucesso. 
http://www.buala.org/
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=243320976021