FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA 4

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1.
		Ao propor que ¿Ensinar não é transferir conhecimento¿ Paulo Freire sugere que:
	
	
	
	Para o autor, ensinar é transmitir conteúdos, mas isso não garante que estes sejam transferidos 
	
	
	Para o autor, é necessário conceber o ensino como diálogo entre sujeitos possuidores de saberes 
	
	
	O autor comete um engano, pois a principal função da escola é transferir conhecimento 
	
	
	O autor sugere que não é possível transferir algo para um aluno, ele é que tem que aprender 
	
	
	O autor entende que, mais que conhecimento, o docente deve transferir afetividade ao aluno 
		2.
		Não podemos ser professor sem nos pôr diante dos alunos, sem revelar com facilidade ou relutância nossa maneira de ser, de pensar politicamente, nos coloca Paulo Freire ao iniciar Ensinar exige comprometimento (grifo nosso). Não escapamos à apreciação dos alunos, afirma Freire. E a maneira como eles nos percebem tem importância capital para o nosso desempenho. Nossa preocupação deve ser de aproximar cada vez mais o que dizemos e o que fazemos. Não mentir ao aluno é fundamental. É uma questão ética. Se minha opção é prática progressista não posso ter uma atitude reacionária, autoritária, elitista. Não posso discriminar aluno por qualquer motivo. Devo estar atento da leitura que fazem de nossa atividade com eles. Precisamos compreender a significação de um silêncio, de um sorriso, de uma retirada da sala de aula. ¿Quanto mais solidariedade exista entre educador e educandos, no ¿trato¿ deste espaço, tanto mais possibilidade de aprendizagem democrática se abrem na escola¿ (FREIRE, 1999:109).( Agostinho Mário Dalla Vecchia) Tomando como referencia o texto acima, podemos afirmar que os Pressupostos da Metodologia Progressista levam em consideração: I. O indivíduo como ser que constrói a sua própria história. II. Que o indivíduo encontra-se inserido num contexto de relações sociais no qual predomina a igualdade de classe e a justiça social é mantida. III. Consiste em desenvolver atividades de ensino, nas quais, o centro do processo não é o professor, mas o aluno. IV. A escola é vista como um elemento não só de continuidade da tradição, mas também de ruptura. V. A escola consiste em desenvolver atividades de ensino, nas quais, o centro do processo não é o aluno, mas o professor que se torna sujeito e objeto de seu aprendizado. Não é correto o que se afirma em: 
	
	
	
	I e V
	
	
	III e IV 
	
	
	II e V 
	
	
	III e V 
	
	
	I e II 
		3.
		(PUCRS) - O pensamento pedagógico de Paulo Freire parte de alguns princípios que marcam, de forma clara e objetiva, o seu modo de entender o ato educativo. Considerando as características do pensamento desse autor, analise as afirmações que se seguem.
I. Ensinar é um ato que envolve a reflexão sobre a própria prática.
II. Modificar a cultura originária é parte do processo educativo.
III. Superar a consciência ingênua é tarefa da ação educativa.
IV. Educar é um ato que acontece em todos os espaços da vida.
V. Educar é transmitir o conhecimento erudito e universalmente reconhecido.
Estão de acordo com o pensamento de Paulo Freire APENAS as afirmações 
	
	
	
	II e V 
	
	
	I, II, III e IV
	
	
	I e II 
	
	
	I, IV e V 
	
	
	I, III e IV 
		4.
		Paulo Freire é considerado um dos maiores educadores do Brasil e conhecido internacionalmente pela sua obra Pedagogia do Oprimido. QUESTÃO: Escolha a alternativa CORRETA. De acordo com Freire, a luta do oprimido pela sua humanização somente tem sentido quando homens e mulheres buscarem recuperar a humanidade: 
	
	
	
	do trabalhador
	
	
	tanto dos opressores quanto dos oprimidos
	
	
	dos oprimidos
	
	
	dos opressores
	
	
	do analfabeto
		5.
		Assim são os gênios: descobrem ou inventam o óbvio que ninguém vê. Assim aconteceu com Paulo Freire que descobriu que o "vovô absolutamente não viu o ovo", nem a "vovó viu a ave coisa nenhuma", mas, ao contrário - com certeza -, o pedreiro viu a pedra; a cozinheira, o feijão: o lavrador, a enxada, a soja e o trigo. BOAL, Augusto. Paulo Freire, meu último pai. Pátio ¿ Revista Pedagógica..Porto Alegre: ago/out.1997, p.50 Partindo da ideia implícita no texto, pode-se afirmar que NÃO faz parte da concepção de educação de Paulo Freire: 
	
	
	
	a utilização de conhecimentos prévios do educando.
	
	
	a dialogicidade.
	
	
	o compromisso com a transformação social.
	
	
	a tomada de consciência da situação existencial.
	
	
	a inserção do dominado na cultura da elite
		6.
		Analise a situação abaixo: 
"A professora entra na sala e imediatamente avisa os alunos que aplicará uma prova surpresa e sem consulta. Os alunos reclamam por não terem conhecimento das datas das provas e ela diz que não deve obrigação aos alunos, pois ela é a autoridade. Uma aluna, superando o medo, tenta dizer que ela, na semana anterior já havia realizado uma prova oral, também sem avisar e que no dia da prova, deixou todos nervosos, pois quando alguém errava a resposta era advertido com gritos na frente de todos. Evidente que ela não gostou do questionamento da aluna e ordenou que ela se retirasse da sala de aula". 
Diante do relato é CORRETO afirmar que este modelo de avaliação corresponde à qual tendência?
	
	
	
	2. Tendência Liberal Tradicional
	
	
	4. Tendência Liberal Tecnicista
	
	
	1. Tendência Libertadora
	
	
	3. Tendência Liberal Não-Diretiva
	
	
	5. Tendência Libertária
		7.
		Quanto à relação professor-aluno na educação libertadora é certo afirmar:
	
	
	
	Educadores e educandos são executores das ações planejadas por um grupo de especialistas e devem atingir os objetivos traçados.
	
	
	Educadores e educandos são sujeitos do ato de conhecimento, estabelecendo uma relação horizontal.
	
	
	Educadores e educandos mantém uma relação vertical, cabendo ao mestre o comando e a direção de toda a atividade pedagógica.
	
	
	Educadores e educandos devem se enquadrar a um currículo pré-estabelecido e tecnicamente bem construído, porque só a qualidade da educação pode libertar as classes oprimidas.
	
	
	Educadores e educandos devem esmerar-se para realizar ações pedagógicas e políticas capazes de libertar a escola da submissão do poder público.
		8.
		As pedagogias liberais (tradicional, nova e tecnicista) fundaram o mito salvacionista da escola moderna, ou seja, de que através da educação teremos a superação da marginalidade social ou das desigualdades sociais. Contudo, cerca de dois séculos se passaram e a escola se demonstrou ineficiente em sua função, pois, os teóricos do liberalismo partem do princípio de que o problema não é da sociedade, mas sim da escola. A partir dessa afirmação, marque a única resposta correta.
	
	
	
	O grande mérito da escola tecnicista é tornar as crianças, em especial, as de camada mais pobre, qualificadas a aptas para ingressar no mercado de trabalho.
	
	
	O equívoco da educação liberal está em compreender a educação como fator determinante da estrutura social e não como um fator determinado por esta.
	
	
	A educação é sempre redentora do homem e só a escolarização poderá diminuir as desigualdades sociais.
	
	
	O erro da educação tradicional é não considerar o enorme potencial que a educação possui para reformar a sociedade tornando-a mais justa.
	
	
	Só a escola nova poderá revolucionar a sociedade capitalista e transformar as suas estruturas econômicas.
		1.
		Paulo Freire irá caracterizar a educação tradicional utilizando a expressão "educação bancária". Marque a única alternativa que não corresponde ao que Freire designa como educação bancária.
	
	
	
	O educando encontra-se numa condição passiva, ou seja, torna-se um objeto receptor da doação do saber do educador.
	
	
	A educação é dialógica e problematizadora, capaz de levar o aluno a construir o sentido de sua própria existência.
	
	
	A educação está fundamentada numa concepção autoritária em que há a predominância de uma prática verbalista dirigida para a transmissão e avaliação de conhecimentos abstratos.
	
	
	A educação vale-sede uma relação vertical, onde o saber é dado como sendo algo natural e não historicamente construído. 
	
	
	O educando não solidifica por experiências aquilo que aprende, mas reproduz o que recebe pronto do professor. 
 
		2.
		Sobre a Tendência Liberal Tradicional podemos considerar:
I. Ensino humanístico de cultura geral, tradicional, verbalista, autoritário inibindo a participação do aluno.
II. Valorização do aspecto psicológico (testes de inteligência), do sentimento e da subjetividade.
III. Parte de uma biopsicologização da educação e do indivíduo.
IV. Os homens são essencialmente diferentes¿. Defesa em torno das diferenças individuais.
V. Do ponto de vista filosófico, parte de uma concepção essencialista baseada no princípio de que "os homens são essencialmente iguais", ou seja, de uma natureza essencialmente boa, como afirmara Rousseau.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	2. Somente os enunciados II, III e IV estão corretos 
	
	
	3. Somente os enunciados I, III e IV estão corretos 
	
	
	5. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
	
	
	1. Somente os enunciados I e V estão corretos
	
	
	4. Somente os enunciados II, IV e V estão corretos 
		3.
		Sua teoria de conhecimento aplicada à educação, se sustenta na perspectiva dialética em que educador e educando, homens e mulheres, aprendem juntos numa relação dinâmica na qual a prática, orientada pela teoria, reorienta a teoria, num processo de constante aperfeiçoamento. Sustenta a conscientização como categoria pedagógica preocupada com a formação da autonomia intelectual do sujeito para intervir na realidade social concreta, pois, compreende que a educação é um ato político. Tem como relação pedagógica a cultura do grupo enfatizando o amor, a esperança, a humildade, a fé, a confiança e a criticidade. 
O enunciado acima se refere à: 
	
	
	
	5. Tendência Progressista Libertária
	
	
	3. Tendência Liberal Tradicional 
	
	
	4. Tendência Progressista Libertadora
	
	
	2. Tendência Liberal renovada diretiva 
	
	
	1. Tendência Liberal Tecnicista 
		4.
		Para Antônio Joaquim Severino (2000, p. 269-270), falar em Filosofia da Educação implica em reconhecê-la como ¿exercício de um pensar sistemático sobre a educação, ou seja, de um pensar a educação, procurando entendê-la na sua integralidade fenomenal¿. A partir desta citação, como podemos definir o papel da FILOSOFIA na FORMAÇÃO DOCENTE?
	
	
	
	Possibilitar ao educador uma interpretação crítica da realidade, no momento em que apresenta as questões da realidade suscetíveis de interrogação e investigação permanente. 
	
	
	Utilizar referências abstratas e idealizadas, aprioristicamente colocadas, para refletir sobre assuntos educacionais.
	
	
	Refletir com menos criticidade a respeito dos problemas educacionais;
	
	
	Eliminar os dados e análises que as ciências especializadas podem trazer e fazer; 
	
	
	Proporcionar uma compreensão assistemática da educação. 
		5.
		Sobre a educação libertária, marque a única alternativa que não se enquadra a essa tendência de educação.
	
	
	
	Tem como base a corrente do anarquismo que defende que ¿o caminho da liberdade é a própria liberdade¿.
	
	
	Estabelece uma profunda ligação com o Estado que, uma vez transformado, torna-se o grande promotor de mudanças na sociedade.
	
	
	Por rejeitarem toda forma de governo, como também a burocracia como instrumento de ação dominadora e controladora do Estado, o anarquismo defende a auto-gestão. 
	
	
	Sustenta a finalidade social e política da educação e a compreende como instrumento de luta de professores ao lado de outras práticas sociais.
	
	
	Questiona a ordem social existente e preocupa-se com a educação política dos indivíduos e com o desenvolvimento de pessoas mais livres.
		6.
		Para Paulo Freire, a educação bancária está fundamentada numa concepção autoritária em que há a predominância de uma prática verbalista dirigida para a transmissão e avaliação de conhecimentos abstratos, numa relação vertical, onde o saber é dado como sendo algo natural e não historicamente construído. Sendo assim, no contexto da educação bancária, o educando encontra-se:
	
	
	
	Numa situação pedagógica privilegiada, porque recebe as melhores contribuições dos seus professores traduzidas em conteúdos previamente construídos.
	
	
	Numa situação pedagógica de plena atividade, porque após receber os conteúdos dos docentes, devolverá, através de provas e testes, o seu aprendizado.
	
	
	Numa relação de troca e mútua aprendizagem, porque o ato de educar se dá na relação pedagógica entre alunos e mestres.
	
	
	Numa condição passiva, ou seja, torna-se um objeto receptor da doação do saber do educador, ou seja, não atua sobre o que aprende e, consequentemente, não internaliza por experiências aquilo que aprende.
	
	
	Numa condição de conflito, porque toma consciência de sua situação subalterna e se subleva contra a ação de dominação exercida pelo professor.
		7.
		São características da Tendência Libertadora: 
I. Conteúdos de Ensino: Denominados de temas geradores e extraídos da problematização da prática de vida dos educandos. Assim, a codificação de uma situação-problema revela a força motivadora da aprendizagem. Para tanto, deve-se tomar distância da situação-problema para analisá-la criticamente. A análise envolve o exercício da abstração, através da qual procura-se alcançar, por meio das representações da realidade concreta, a razão de ser dos fatos. 
II. As técnicas de ensino estão baseadas na experiência grupal, nas assembléias, nos conselhos e nas reuniões onde professores e alunos problematizam, discutem e constroem soluções. Assinale a alternativa correta:
III. Avaliação: Propõe uma prática emancipadora onde o desenvolvimento e o progresso do grupo se dá através de um programa definido coletivamente visando a reflexão e a compreensão crítica. Para tanto, a avaliação se dará através de trabalhos escritos e das auto-avaliações a partir dos compromissos assumidos como o grupo e com a prática social. 
	
	
	
	1. Somente os enunciados I e II estão corretos. 
	
	
	2. Somente o enunciado II está correto. 
	
	
	5. Somente os enunciados II e III estão corretos.
	
	
	4. Somente o enunciado III está correto. 
	
	
	3. Somente os enunciados I e III estão corretos. 
		8.
		Maria Lúcia Arruda Aranha, em seu livro Filosofia da Educação (2006), afirma que a técnica a serviço da industrialização traz efeitos perversos para a humanidade, pois esta é, por princípio, libertadora. 
Analise a pertinência das considerações acerca da tecnologia e da industrialização em relação ao pensamento da autora:
I. Para livrar-se da perversidade da tecnologia, o homem deve se recusar a empregá-la nas atividades que ainda podem ser desenvolvidas de forma manual. 
II. A submissão de trabalhadores a longas jornadas de atividades com uso de máquinas modernas, que dispensam esforços físicos ameniza o cansaço. 
III. O controle e a eficiência que a tecnologia propicia também caracterizam perda de liberdade e perversidade deste mecanismo. 
IV. Para romper com os efeitos perversos da tecnologia e das máquinas modernas não é necessário extirpá-las da sociedade. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	
	
	3. Apenas os enunciados II e IV estão corretos.
	
	
	1. Apenas os enunciados III e IV estão corretos. 
	
	
	5. Apenas o enunciados I e IV estão corretos.
	
	
	4. Apenas os enunciados II, III e IV estão corretos
	
	
	2. Apenas os enunciados I e III estão corretos.