Cura e serviço Apol 1 3ª

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Questão 1/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Leia o seguinte extrato de texto:
“Só os sacerdotes (presbíteros e bispos) podem ministrar o sacramento da Unção dos Enfermos; para isso, empregarão óleo benzido pelo bispo ou, em caso de necessidade, pelo próprio presbítero celebrante”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1530. São Paulo: Loyola, 1992. p. 419.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos, analise as seguintes asserções:
I. Na Igreja latina, a unção acontece na fronte e nas mãos do enfermo.
II. Esse sacramento é destinado exclusivamente para pessoas em processo de terminalidade de vida.
III. Os orientais utilizam unções em várias partes do corpo.
IV. Esse sacramento possui fundamentação bíblica neotestamentária.
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	I, III e IV
Você acertou!
Comentário: a alternativa ‘b’ é a correta, pois as afirmações I e III são corretas: “‘A celebração realiza-se pela unção na fronte e das mãos do cristão, como de costume na Igreja latina; nos ritos orientais, ungem-se também outras partes do corpo’” (livro-base, p. 165). A afirmação II é incorreta: “No século XX [...], houve um resgate bíblico e eclesial [...], explicitando-se que esse sacramento não é exclusivo para os que estão em proximidade da morte [...]” (p. 161). A afirmação IV é correta: “O ato de ungir a pessoa enferma (unção dos enfermos) encontra base em dois textos do Novo Testamento: o texto de Marcos (6:13), em que os doze apóstolos [...] ungem os doentes com óleo [...]. [Na carta de] Tiago (5: 14-15), lemos: ‘Alguém dentre vós está doente? Mande chamar os presbíteros da Igreja para que orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. A oração da fé salvará o doente e o Senhor o porá de pé; e se tiver cometido pecados, estes serão perdoados’” (p. 158).
	
	C
	I e III
	
	D
	II e IV
	
	E
	I, II e IV
Questão 2/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Reflita dobre o seguinte fragmento de texto litúrgico:
“Do mesmo modo, pertence à natureza sacramental do ministério eclesial que ele tenha um carácter colegial. De fato, desde o princípio do seu ministério, o Senhor Jesus instituiu os Doze, ‘gérmenes do novo Israel e ao mesmo tempo origem da hierarquia sagrada’. Escolhidos juntamente, também juntamente foram enviados, e a sua unidade fraterna estará ao serviço da comunhão fraterna de todos os fiéis. Será como um reflexo e um testemunho da comunhão das pessoas divinas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 877. São Paulo: Loyola, 1992. p. 215.
A partir dessa leitura e considerando os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre a teologia do Sacramento da Ordem conforme a perspectiva do Concílio Vaticano II, aponte a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Os graus do sacramento da ordem foram reestruturados conforme os governos civis da época do Concílio.
	
	B
	As funções hierárquicas foram apontadas como ministérios/serviços à luz do ministério da Igreja.
Você acertou!
Comentário: a alternativa ‘b’ é a correta, pois “somente com o Concílio Ecumênico Vaticano II é que houve uma mudança, isto é, uma volta ao significado real no quadro dos ministérios. Os cargos hierárquicos foram formulados como ‘serviços’ [...]. O Concílio Ecumênico Vaticano II menciona os ministérios no contexto do ministério da Igreja, levando em conta a igualdade radical de todos os batizados [...]” (livro-base, p. 189).
	
	C
	Foi suprimido o grau do diaconado em caráter permanente.
	
	D
	O episcopado teve uma diminuição com a criação de novas dioceses.
	
	E
	O caráter presbiteral foi equiparado ao status episcopal apenas com diferença de jurisdição.
Questão 3/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Atente para a leitura do seguinte extrato de texto:
“Frequentemente, Jesus pede aos doentes que acreditem. Serve-se de sinais para curar: saliva e imposição das mãos, lodo e lavagem. Por seu lado, os doentes procuram tocar-lhe, ‘porque saía d'Ele uma força que a todos curava’ (Lc 6,19). Por isso, nos sacramentos, Cristo continua a ‘tocar-nos’ para nos curar”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1504. São Paulo: Loyola, 1992. p. 413.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre Jesus e os gestos para com os enfermos nos Santos Evangelhos, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O Senhor Jesus evita tocar fisicamente nos enfermos segundo os Evangelhos.
	
	B
	O toque de Cristo é o método próprio e a própria cura, revelando, nesse sinal, o Reino.
Você acertou!
Comentário: a alternativa correta é a letra ‘b’, as demais questões não estão de acordo com o livro-base: “No Novo Testamento, Jesus realiza curas como indicação da chegada do Reino de Deus [...] Em diferentes trechos dos Evangelhos, Jesus realiza a ação de tocar fisicamente nos enfermos. O toque é o método próprio e a própria cura, um sinal material de experiência do Reino de Deus. E Jesus torna-se conhecido por seus gestos que curavam, por isso há várias referências a isso nos Evangelhos: a cura da Sogra de Pedro [realizada por Jesus] (Marcos, 1: 31), a mulher encurvada (Lucas, 13, 13), curas de surdez e cegueira (Marcos, 7, 32-35; Marcos, 8, 22-25; João, 9, 6) entre outras” (livro-base, p. 158).
	
	C
	São raros nos Evangelhos os textos que relatam curas realizadas por Jesus
	
	D
	Apesar das curas de doentes, Jesus não conseguiu tornar-se conhecido pelo povo.
	
	E
	A cura da Sogra de Pedro (Mc 1, 31) foi a primeira cura de enfermos realizada pelos próprios discípulos.
Questão 4/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Realize atentamente a leitura do seguinte excerto de texto:
“O sacrifício redentor de Cristo é único, realizado uma vez por todas. E, no entanto, é tornado presente no sacrifício eucarístico da Igreja. O mesmo se diga do sacerdócio único de Cristo, que é tornado presente pelo sacerdócio ministerial, sem diminuição da unicidade do sacerdócio de Cristo: ‘e por isso, só Cristo é verdadeiro sacerdote, sendo os outros seus ministros’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1545. São Paulo: Loyola, 1992. p. 423.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre o sacramento da ordem na perspectiva bíblica, assinale a alternativa que indica o livro do Novo Testamento que apresenta uma rica teologia sobre Jesus Cristo como sacerdote:
Nota: 10.0
	
	A
	II Carta aos Coríntios.
	
	B
	I Carta aos Tessalonicenses.
	
	C
	Carta aos Hebreus.
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a letra ‘c’. A “Epístola aos Hebreus (4-10) depois de uma primeira apresentação de Cristo como sumo sacerdote, convida o leitor a considerar em Jesus a dupla relação na qual se baseia todo o sacerdócio: o sacerdote deve estar creditado diante de Deus e ligado aos homens mediante uma solidariedade real. Depois a epístola leva o leitor a discernir o que há de inédito e insuperável no sacerdócio de Cristo, que é de gênero novo. Cristo completa uma ação sacerdotal decisiva, cuja eficácia transformou por completo a situação dos homens. Assim, no discipulado de Jesus, não há mais necessidade de cultos de sacrifícios [...]. Lemos em Hebreus (8, 4): ‘Na verdade, contudo, se [Cristo] estivesse na terra, não seria nem mesmo sacerdote’ pois não era levita (Hebreus, 7, 13). Com efeito, se Jesus se torna o único sumo sacerdote (Hebreus 3,11), é somente por sua paixão, com a qual ele oferece o único e verdadeiro sacrifício, e não porque ele presidia cultos por meio do pecado (Hebreus, 7, 26-27). Jesus é sacerdote por sua própria constituição, pois une em sua pessoa a natureza divinae a natureza humana [...]” (livro-base, p. 182, 183).
	
	D
	Filêmon.
	
	E
	II Carta de João.
Questão 5/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Intrinsecamente ligado à natureza sacramental do ministério eclesial está o seu caráter de serviço. Com efeito, inteiramente dependentes de Cristo, que lhes dá missão e autoridade, os ministros são verdadeiramente ‘servos de Cristo’, à imagem do mesmo Cristo que por nós livremente tomou ‘a forma de servo’ (Fl 2, 7)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 876. São Paulo: Loyola, 1992. p. 215.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre o sacramento da Ordem e o ministério dos diáconos na antiguidade cristã, analise as seguintes asserções:
I. O diácono era escolhido pelos presbíteros da comunidade.
II. Cabia aos diáconos fazer o que o Bispo lhes ordenava, conforme Hipólito.
III.Os diáconos eram responsáveis pelas tarefas caritativas da comunidade.
IV. Os diáconos faziam parte da coordenação da comunidade, junto com o Bispo.
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	II, III e IV
Você acertou!
Comentário: a alternativa ‘a’ é a correta. As afirmações II, III e IV estão corretas: “O diácono era mais diretamente escolhido pelo bispo [...]. Segundo Santo Hipólito [...], aos diáconos somente o bispo impunha as mãos, pois era seu dever ‘fazer o que este lhe ordena’ [...]. Junto com o bispo, os diáconos faziam parte da direção da comunidade e eram encarregados, sobretudo, de tarefas sociais e caritativas” (livro-base, p. 187). A afirmativa I é incorreta, pois a escolha do diácono era feita diretamente pelo bispo.
	
	B
	I, III e IV
	
	C
	I, II e IV
	
	D
	II e IV
	
	E
	I e III
Questão 6/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Atente para a seguinte informação:
“’Curai os enfermos!’ (Mt 10, 8). A Igreja recebeu esse encargo do Senhor e procura cumpri-lo, tanto pelos cuidados que dispensa aos doentes, como pela oração de intercessão com que os acompanha. Ela ‘crê na presença vivificante de Cristo, médico das almas e dos corpos, presença que age particularmente por meio dos sacramentos e de modo muito especial da Eucaristia, pão que dá a vida eterna [...] e cuja ligação com a saúde corporal é insinuada por São Paulo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1509. São Paulo: Loyola, 1992. p. 358.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos em sua relação com a Eclesiologia, há dois aspectos importantes. Aponte a alternativa que indica que aspectos são esses:
Nota: 10.0
	
	A
	Comunhão de Fé e Diaconia.
Você acertou!
Comentário: a opção correta é a letra ‘a’ visto que, “para a eclesiologia, a unção dos enfermos tem dois aspectos importantes: comunhão de fé, ou seja, pertencimento à comunidade dos fiéis cristãos (visivelmente no ministro da unção dos enfermos), e diaconia, serviço de atendimento e cuidados aos que estão doentes. A comunhão e a diaconia são partes integrantes da missão da Igreja no mundo” (livro-base, p. 163,164). As demais opções são erradas, pois não contemplam a relação entre o sacramento e a eclesiologia (estão relacionados com liturgia ou símbolos litúrgicos).
	
	B
	Matéria e Forma
	
	C
	Imposição de Mãos e Oração.
	
	D
	Perdão dos Pecados e Viático.
	
	E
	Óleo dos Catecúmenos e Oração.
Questão 7/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Considere o excerto de texto a seguir:
“Cristo, sumo sacerdote e único mediador, fez da Igreja ‘um reino de sacerdotes para Deus, seu Pai’. Toda a comunidade dos crentes, como tal, é uma comunidade sacerdotal. Os fiéis exercem o seu sacerdócio batismal por meio da participação, cada qual segundo a sua vocação própria, na missão de Cristo, sacerdote, profeta e rei. É pelos sacramentos do Batismo e da Confirmação que os fiéis são ‘consagrados para serem [...] um sacerdócio santo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1546. São Paulo: Loyola, 1992. p. 423.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre a perspectiva teológica do Sacramento da Ordem assumida no Concílio de Trento em reação aos questionamentos protestantes, analise as seguintes asserções e, em seguida, marque V para as verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) A Ordem foi instituída como sacramento por mandato divino.
II. ( ) O Concílio de Trento esclareceu que a Ordem foi instituída como sacramento pelo próprio Cristo.
III. ( ) A ordenação transmite um dom do Espírito que permanece para sempre (caráter indelével).
IV. ( ) Não existe, segundo Trento, uma hierarquia constituída de bispos, presbíteros e diáconos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – V
	
	B
	V – V – V – F
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a letra ‘b’, V – V – V – F. A asserção IV é falsa, pois o Concílio de Trento afirmou exatamente o contrário. As demais asserções estão corretas: “Na reação contra os reformadores [protestantes], o Concílio de Trento procurou deixar claro que a ordenação era um sacramento instituído por Jesus Cristo – um dom do Espírito que sempre permanece (tem caráter indelével). Ela [a Ordem] foi constituída por ordem divina e, portanto, existiria uma hierarquia constituída de bispos, presbíteros e diáconos” (livro-base, p. 189).
	
	C
	F – F – V – F
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	F – V – F – F
 
Questão 8/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Leia de forma atenta o seguinte excerto de texto:
“[...] Por outro lado, ninguém pode dar a si próprio o mandato e a missão de anunciar o Evangelho. O enviado do Senhor fala e atua, não por autoridade própria, mas em virtude da autoridade de Cristo; não como membro da comunidade, mas falando à comunidade em nome de Cristo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 875. São Paulo: Loyola, 1992. p. 214.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre as diferenciações entre os graus do Sacramento da Ordem conforme a Tradição Apostólica de Hipólito de Roma, analise as seguintes asserções e, em seguida, marque V para as verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) Os diáconos estavam subordinados somente ao bispo.
II. ( ) Os presbíteros eram coadjuvantes do bispo.
III.( ) Os presbíteros e diáconos eram membros do presbitério.
IV. ( ) O bispo não era membro do colégio episcopal.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	F – V – V – F
	
	C
	V – V – F – F
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a letra ‘c’, V – V – F – F. As asserções III e IV são falsas e as demais questões estão corretas, pois: “Na obra Tradição Apostólica, de Santo Hipólito, encontramos dados que mostram as diferenciações na imposição das mãos, o que revela também as diferentes relações entre os cargos. O bispo era membro do colégio episcopal, os presbíteros eram coadjuvantes do bispo e membros do presbitério, enquanto o diácono estava subordinado exclusivamente ao bispo [...]” (livro-base, p. 186, 187).
	
	D
	F – F – V – V
	
	E
	F – V – F – V
Questão 9/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Realize atentamente a leitura do excerto de texto:
“A compaixão de Cristo para com os doentes e as suas numerosas curas de enfermos de toda a espécie são um sinal claro de que ‘Deus visitou o seu povo’ e de que o Reino de Deus está próximo. Jesus tem poder não somente para curar, mas também para perdoar os pecados: veio curar o homem na sua totalidade, alma e corpo: é o médico de que os doentes precisam”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1503. São Paulo: Loyola, 1992. p. 412.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos no texto bíblico de Tiago 5, 14-15, analise as seguintes asserções e, em seguida, marque V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.( ) Esse texto utiliza uma estrutura litúrgica de orar e aspergir.
II. ( ) O termo “salvar” aponta para além da cura física, em dimensão escatológica.
III. ( ) A expressão “pôr de pé” significa ressuscitar, despertar e/ou curar.
IV. ( ) Orar e ungir são os elementos básicos da liturgia nesse texto.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – V – V
Você acertou!
Comentário: a alternativa correta é a letra a) F – V – V – V. A afirmativa I é falsa, pois os elementos litúrgicos encontrados em Tiago 5, 14-15 são a oração e a unção, não a aspersão. As demais afirmativas estão corretas: “Esse é um texto de estrutura litúrgica: chama-se o presbítero e faz-se uma oração sobre o doente, ungindo-o. Destaque para a relação entre orar e ungir. [...] Salvar remete a algo mais que o momento de cura física, é a indicação escatológica. Levantar-se e pôr de pé têm amplo significado: ressuscitar, despertar ou curar de uma doença” (livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, p. 156,157).
	
	B
	F – F – V – F
	
	C
	V – F – V – F
	
	D
	V – V – V – F
	
	E
	V – V – F – F
Questão 10/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Acompanhe atentamente o seguinte fragmento de texto:
“Uma pessoa comprovadamente morta não pode mais receber esse sacramento, já que a Unção dos Enfermos não é um sacramento de mortos nem para pessoas que já não estão no pleno uso das suas faculdades. A Unção dos Enfermos é um sacramento de vivos, voltado a sanar a alma e, se possível, também o corpo do enfermo ou da pessoa prestes a morrer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALETEIA Vaticano. Unção dos enfermos: um sacramento de vivos. <https://pt.aleteia.org/2015/04/08/uncao-dos-enfermos-um-sacramento-de-vivos/>. Acesso em 11 maio 2018.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos em seu desenvolvimento histórico, assinale a alternativa que indica o nome que o Concílio Vaticano II (1962-1965) alterou para o sacramento:
Nota: 10.0
	
	A
	Unção dos enfermos realizada no fim da vida.
	
	B
	Unção Sagrada.
	
	C
	Óleo dos Catecúmenos.
	
	D
	Sacramento dos agonizantes.
	
	E
	Unção dos enfermos.
Você acertou!
Comentário: a alternativa ‘e’ é a correta, pois: “A partir do Concílio Ecumênico Vaticano II, o nome do sacramento foi alterado de extrema-unção para unção dos enfermos [...]” (livro-base, p. 156).