apol 2 - Sacramentos de Cura e de Serviço

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Questão 1/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço TEOLOGIA UNINTER
Atente para a seguinte informação:
“O sacerdócio ministerial ou hierárquico dos bispos e dos presbíteros e o sacerdócio comum de
todos os fiéis – embora ‘um e outro, cada qual segundo o seu modo próprio, participem do
único sacerdócio de Cristo’ [...] – são, no entanto, essencialmente diferentes ainda que sendo
‘ordenados um para o outro’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1547. São Paulo: Loyola, 1992. p.
426.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre a matéria (litúrgica) utilizada no Sacramento da Ordem, assinale a
alternativa correta:
Nota: 10.0
A Consiste na imposição das mãos do bispo.
Você acertou!
Comentário: a opção correta é a letr a ‘a’ visto que “ A matéria do sacramento da ordem é a imposição das mãos [...]” (livro-base
algum dos ritos complementares, que não constituem a matéria e a forma do sacramento da Ordem.
B É a entrega dos paramentos litúrgicos.
C É a Unção nas mãos do neossacerdote (novo sacerdote).
D Consiste na entrega do Evangeliário.
E Trata-se da oração consecratória do bispo ordenante.
Questão 2/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Reflita dobre o seguinte fragmento de texto litúrgico:
“Do mesmo modo, pertence à natureza sacramental do ministério eclesial que ele tenha
um carácter colegial. De fato, desde o princípio do seu ministério, o Senhor Jesus instituiu os
Doze, ‘gérmenes do novo Israel e ao mesmo tempo origem da hierarquia sagrada’. Escolhidos
juntamente, também juntamente foram enviados, e a sua unidade fraterna estará ao serviço da
comunhão fraterna de todos os fiéis. Será como um reflexo e um testemunho da comunhão das
pessoas divinas”.
Após esta avaliação , caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em : CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 877. São Paulo: Lo yola, 1992. p.
215.
A partir dessa leitura e considerando os conteúdos do livro- base Introdução à teol ogia dos
sacramentos, sobre a teologia do Sacramento da Ordem conforme a perspectiva do Concílio
Vaticano II, aponte a alternativa correta:
Nota: 10.0
A Os graus do sacramento da ordem foram reestruturados conforme os governos civis da época do Concílio.
B As funções hierárquicas foram apontadas como ministérios/serviços à luz do ministério da Igreja.
Você acertou!
Comentário: a alternativa ‘b’ é a correta, pois “soment e com o Concílio Ecumênico Vaticano II é que houve uma mudança, isto é, uma volta ao si gnificado real no
quadro dos ministérios. Os cargos hierárquicos foram formulados como ‘serviços’ [...]. O Concílio Ecumênico Vaticano II menciona os mi nistérios no contexto do
ministério da Igreja, levando em conta a igualdade radical de todos os batizados [...]” (livro-base, p. 189).
C Foi suprimido o grau do diaconado em caráter permanente.
D O episcopado teve uma diminuição com a criação de novas dioceses.
E O caráter presbiteral foi equiparado ao status episcopal apenas com diferença de jurisdição
Questão 3/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Realize atentamente a leitura do seguinte fragmento de texto:
“O essencial da celebração deste sacramento consiste na unção na fronte e nas mãos do
doente (no rito romano) ou sobre outras partes do corpo (no Oriente), unção acompanhada da
oração litúrgica do sacerdote celebrante que p ede a graça especial deste sacramento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1531. São Paulo: Loyola, 1992. p.
362.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos e seu caminho histórico após o
século VIII, analise as seguintes asserções e, em seguida, marque V para as ve rdadeiras e F
para as falsas:
I. ( ) A unção ganhou nova ênfase para os momentos da doença próximos da m orte
II. ( ) Nesse período, o entendimento sobre o sacramento passou de óleo d os enfermos para
unção dos enfermos, realizada no f im.
III. ( ) No século XIII, surgiu o costume da unção do doente somente após a confissão dos
pecados e a comunhão eucarística.
IV. ( ) Nesse período, aparece o termo extrema-unção, conforme Santo Agostinho d e Hipona.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
A F – V – V – F
B F – F – V – F
C V – F – V – F
D V – V – V – F
Comentário: A alternativa correta é a letra ‘d’, V – V – V – F. 
Questão 4/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Leia o seguinte excerto de texto:
 “A Unção dos Enfermos ‘não é sacramento só dos que estão prestes a morrer. Por isso, o
tempo oportuno para a receber é certamente quando o fiel começa, por doença ou por velhice,
a estar em perigo de morte’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1514. São Paulo: Loyola, 1992. p.
416.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos em sua perspectiva histórica,
sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos em sua perspectiva histórica
assinale a alternativa que indica corretamente o nome pelo qual Santo Tomás de Aquino se
referiu a esse sacramento:
Nota: 10.0
A Sacramento dos que partem.
B Óleo dos Enfermos.
C Extrema-unção.
Você acertou!
Comentário: a altern ativa ‘c’ é a correta: “Dessa forma, ocorreu uma mudança de termos influenciada pela prática e pela reflexão teológica: [...], e
unção, conforme Santo Tomás de Aquino” (livro-base, p. 160).
D Unção dos enfermos realizada no fim da vida.
E Sagrada unção.
Questão 5/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Considere o excerto d e texto a seguir:
“Cristo, sumo sacerdote e único mediador, fez da I greja ‘um reino de sacerdotes para Deus,
seu Pai’. Toda a comunidade dos crentes, como tal, é uma comunidade sacerdotal. Os f iéis
exercem o seu sacerdócio b atismal por meio da participação, cada qual segundo a sua
vocação própria, na missão de Cristo, sacerdote, profeta e rei. É pelos sacramentos do Batismo
e da Confirmação que os f iéis são ‘consagrados para serem [...] um sacerdócio santo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1546. São Paulo: Loyola, 1992. p.
423.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre a perspectiva teológica do Sacramento da Ordem assumida no Concílio
de Trento em reação aos questionamentos protestantes, analise as seguintes asserções e, em
seguida, marque V para as verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) A Ordem foi instituída como sacramento por mandatodivino.
II. ( ) O Concílio de Trento esclareceu que a Ordem foi instituída co mo sacramento pelo próprio
Cristo.
III. ( ) A ordenação t ransmite um dom do Espírito que permanece pa ra sempre (caráter
indelével).
IV. ( ) Não e xiste, segundo Trento, uma hierarquia constituída de bispos, p resbíteros e
diáconos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
A V – V – F – V
B V – V – V – F
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a letra ‘b’, V – V – V – F. A asserção IV é falsa, pois o Concílio de Trento afirmou exatam ente o contrário. As demais asserções
estão corretas: “Na reação contra os reformadores [protestantes], o Concílio de Trento procurou deixar claro que a ordenação era um sacramento instituído por Jesus
Cristo – um dom do Espírito que sempre permanece (tem ca ráter indelével). Ela [a Ordem] foi constituída por ordem divina e, portanto, existiria uma hierarquia
constituída de bispos, presbíteros e diáconos” (livro-base, p. 189)
Questão 6/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Leia o se guinte fragmento de texto:
“A sua compaixão [de Jesus] para com t odos os que sofrem vai ao ponto de identificar-se com
eles: ‘Estive doente e me visitastes’ (Mt 25, 36). O seu amor de predileção para com os
enfermos não cessou, ao longo dos séculos, de despertar a atenção particular dos cristãos
para aqueles que sofrem no corpo ou na alma. Ele está na origem de incansáveis e sforços
para os aliviar”.
Após esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1503. São Paulo: Loyola, 1992. p.
413.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos e sua fundamentação bíblica,
analise as seguintes asserções e, em seguida, m arque V para as verdadeiras e F para as
falsas:
I. ( ) Na epístola de Tiago (5, 14-15), encontramos um texto fundamental sobre o pedido de
oração e unção pelos doentes realizada pelos presbíteros.
II. ( ) Je sus manda os discípulos para curarem doentes em Mc 6,13.
III. ( ) A unção e o ração em favor dos enfermos, segundo Tiago 5, 14-15, deveria ser realizada
pelos presbíteros em nome do Senhor.
IV. ( ) A unção sacramental para os enfermos não perdoa pecados cometidos pelo doente.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
D V – V – V – F
Você acertou!
Comentário: a alternativa correta é a letra d) V – V – V – F. A afirmativa IV é falsa, porque o sacramento da Unção dos Enf ermos perdoa sim os pecados do enfermo.
As demais afirmativas estão corretas: “O ato de ungir a pessoa enferma (unção dos enfermos) encontra base em dois textos do Novo Testamento: o texto de Marcos
(6, 13), em que os doze apóstolos [...] un gem os doentes com óleo [...]. [Na carta de] Tiago (5, 14-15), lemos: ‘Alguém dentre vós está doente? Mande chamar os
presbíteros da Igreja para que orem sobr e ele, ungindo-o com óleo em nome do Senho r. A oração da f é salvará o doente e o Senhor o porá de pé; e se tiver cometido
pecados, estes serão perdoados’” (livro-base, p. 158)
Questão 7/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Leia de forma atenta o seguinte excerto de texto:
“[...] Por outro lado, ninguém pode dar a si próprio o mandato e a m issão de anunciar o
Evangelho. O enviado do Senhor fala e atua, não por autoridade própria, mas e m virtude da
autoridade d e Cristo; não como membro da comunidade, mas falando à comunidade em nome
de Cristo”.
Após esta avaliação , caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em : CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 875. São Paulo: Lo yola, 1992. p.
214.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre as diferenciações entre os graus do Sacramento da Ordem conforme a
Trad ição Apostólica de Hipólito de Roma, analise as seguintes asserções e, em seguida,
marque V para as verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) Os diáconos estavam subordinados somente ao bispo.
II. ( ) Os presbíteros eram coadjuvantes do bispo.
III.( ) Os presbíteros e diáconos e ram membros do presbitério.
IV. ( ) O bispo não era membro do colégio episcopal.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
A V – F – V – F
B F – V – V – F
C V – V – F – F
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a letra ‘c’, V – V – F – F. As asserções II I e IV são falsas e as demais questões estão corretas, pois: “N a obra
de Santo Hipólito, encontramos dados que mostram as diferenciações na imposição das m ãos, o que revela também as diferentes relações entre os cargos. O bi spo era
membro do colégio episcopal, os presbíteros eram co adjuvantes do bispo e membros do presbitério, enquanto o diácono estava subordinado exclusivamente ao bispo
[...]” (livro-base, p. 186, 187).
D F – F – V – V
E F – V – F – V
Questão 8/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Acompanhe atentamente o seguinte fragmento de texto:
“Uma pessoa comprovadamente morta não pode mais receber esse sacramento, já que a 
Unção dos Enfermos não é um sacramento de mortos nem para pessoas que já não estão no 
pleno uso das suas faculdades. A Unção dos Enfermos é um sacramento de vivos, voltado a 
sanar a alma e, se possível, também o corpo do enfermo ou da pessoa prestes a morrer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALETEIA Vaticano. Unção dos enfermos: um sacramento de vivos. 
<https://pt.aleteia.org/2015/04/08/uncao-dos-enfermos-um-sacramento-de-vivos/>. Acesso em 11 maio 2018.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos 
sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos em seu desenvolvimento histórico, 
assinale a alternativa que indica o nome que o Concílio Vaticano II (1962-1965) alterou para o 
sacramento:
Nota: 10.0
A Unção dos enfermos realizada no fim da vida.
B Unção Sagrada.
C Óleo dos Catecúmenos
D Sacramento dos agonizantes.
E Unção dos enfermos.
Você acertou!
Comentário: a alt ernativa ‘e’ é a correta, pois: “A partir do Concílio Ecumênico Vaticano II, o nome do sacramento foi alterado de
enfermos [...]” (livro-base, p. 156).
Questão 9/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Atente para a seguinte informação:
“Se os m inistros de Cristo atuam em comunhão, fazem-no sempre também de modo p essoal.
Cada qual é chamado pessoalmente –: ‘Tu, segue-Me’ (Jo 21, 22) [...] – para ser, na missão
comum, uma testemunha pessoal, pessoalmente responsável perante Aquele que lhe confere a
missão, agindo ‘na pessoa d'Ele’ e em favor das pessoas: ‘Eu t e batizo em nome d o Pai...’; ‘Eu
te absolvo...’”.
Após esta avaliação , caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em : CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 878. São Paulo: Lo yola, 1992. p.
215.
Considerando esse texto e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos,sobre os grau s do Sacramento da Ordem, indique a alternativa correta sob re os
três graus do ministério ordenado:
Nota: 10.0
A Papa, cardeais e sacerdotes.
B Arcebispos, bispos e diáconos.
C Papa, cônegos e diáconos.
D Bispos, diáconos e presbíteros.
Você acertou!
Comentário: A resposta corret a encontra-se na opção ‘d ’, pois, “assim, o ministério eclesiástico divinamente instituído é exercido em diferentes ordens pelos que,
desde a Anti guidade, são chamados de bispos [...], presbíteros [...] e diáconos [...]” (livro-base, p. 192).
E Presbíteros, freis e padres
Questão 10/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Realize atentamente a leitura do e xcerto de texto:
“A compaixão de Cristo para com os doentes e a s suas n umerosas cu ras de enfermos de toda
a espécie são um sinal claro de que ‘Deus visitou o seu povo’ e de que o Reino de Deus está
próximo. Jesus tem poder não somente para curar, mas também para perdoar os pecados: veio
curar o homem na sua totalidade, a lma e corpo: é o médico de que os doentes precisam”.
Após esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1503. São Paulo: Loyola, 1992. p.
412.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos no texto bíblico de Tiago 5, 14-15,
analise as seguintes asserções e, em seguida, m arque V para as verdadeiras e F para as
falsas:
I.( ) Esse texto utiliza uma estrutura litúrgica de orar e aspergir.
II. ( ) O termo “salvar” aponta pa ra a lém da cura física, em dimensão escatológica.
III. ( ) A expressão “pôr de pé” significa ressuscitar, despertar e/ou curar.
IV. ( ) Orar e ungir são os elementos básicos da liturgia nesse texto.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
A F – V – V – V
Você acertou!
Comentário: a alternativa correta é a letra a) F – V – V – V. A afirmativa I é falsa, pois os elem entos litúrgicos encontrados em Tiago 5, 14-15 são a oração e a unção,
não a aspersão. As demais afirmativas estão corretas: “Esse é um texto de estrutura litúrgica: chama-se o presbítero e faz-se uma oração sobre o doente, ungindo-o.
Destaque para a relação entre orar e ungir. [...] Salvar remete a algo mais que o momento de cura física, é a indica ção escatológica.
significado: ressuscitar, despertar ou curar de uma doença” (livro-base Introdução à teologia dos sacramentos
B F – F – V – F
C V – F – V – F
D V – V – V – F
E V – V – F – F
E V – V – F – F ERRAD
Questão 1/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Leia o seguinte extrato de texto:
“Só os sacerdotes (presbíteros e bispos) podem ministrar o sacramento da Unção dos
Enfermos; para isso, empregarão óleo benzido pelo bispo ou, em caso de necessidade, pelo
próprio presbítero celebrante”.
Após esta avaliação, caso quei ra ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1530. São Paulo: Loyola, 1992. p.
419.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre o sacramento da u nção dos enfermos, analise as seguintes asserções:
I. Na Igreja latina, a unção acontece na fronte e nas mãos do enfermo.
II. Esse sacramento é destinado exclusivamente para pessoas em processo de terminalidade
de vida.
III. Os orientais utilizam unções em vá rias partes d o corpo.
IV. Esse sacramento p ossui fundamentação bíblica neotestamentária.
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
A I, II e III
B I, III e IV
Você acertou!
Comentário: a alternativa ‘b’ é a correta, pois as afirmações I e III são corretas: “‘A celebração r ealiza-se pela unção na fronte e das mãos do cristão, como de costume
na Igrej a latina; nos ritos orientais, ungem-se também outras partes do corpo’” (livro-base, p. 165). A afirmação II é incorreta: “No século XX [...], houve um resgate
bíblico e eclesial [...], explicitando-se que esse sacramento não é exclusivo para os que estão em proximidade da morte [...]” (p. 161). A afirmação IV é correta: “O ato
de ungir a pessoa enferma (unção dos enfermos) encontra base em dois textos do Novo Testam ento: o texto de Marcos (6:13), em que os doze apóstolos [...] ungem os
doentes com óleo [...]. [Na carta de] Tiago (5: 14- 15), lemos: ‘Alguém dentre vós está doente? Mande chamar os presbíteros da Igreja para que orem sobre ele,
ungindo-o com óleo em nome do Senhor. A oração da fé salvará o doente e o Senhor o porá de pé; e se tiver cometido pecados, estes serão perdoados’” (p. 158).
C I e III
D II e IV
E I, II e IV
Questão 2/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Reflita dobre o seguinte fragmento de texto litúrgico:
“Do mesmo modo, pertence à natureza sacramental do ministério eclesial que e le tenha
um carácter colegial. De fato, desde o princípio do seu ministério, o Senhor Jesus instituiu os
Doze, ‘gérmenes d o novo Israel e ao mesmo tempo origem da hierarquia sagrada’. Escolhidos
juntamente, também juntamente fo ram enviados, e a sua unidade fraterna estará ao serviço da
comunhão fraterna de todos os fiéis. Será como um reflexo e um testemunho da comunhão das
pessoas divinas”.
Após esta a valiação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: C ATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 877. São Paulo: Loyola, 19 92. p.
215.
A partir dessa leitura e considerando os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre a teologia do Sacramento da Ordem conforme a perspectiva do Concílio
Vaticano II, aponte a alternativa correta:
Nota: 10.0
A Os graus do sacramento da ordem foram reestruturados conforme os governos civis da época do Concílio.
B As funções hierárquicas foram apontadas como ministérios/serviços à luz do ministério da Igreja.
Você acertou!
Comentário: a alternativa ‘b’ é a correta, pois “soment e com o C oncílio Ecumênico Vaticano II é que houve uma mudança, isto é, uma volta ao significado re al no
quadro dos ministérios. Os ca rgos hierárquicos foram formulados como ‘serviços’ [...]. O Concílio Ecumênico Vaticano II menciona os m inistérios no contexto do
ministério da Igreja, levando em conta a igualdade radical de todos os batizados [...]” (livro-base, p. 189).
C Foi suprimido o grau do diaconado em caráter permanente.
D O episcopado teve uma diminuição com a criação de novas dioceses.
E O caráter presbiteral foi equiparado ao status episcopal apenas com diferença de jurisdição.
Questão 3/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Atente para a leitura do seguinte extrato de texto:
“Frequentemente, Jesus pede aos doentes que acreditem. Serve-se de sinais para curar: saliva
e imposição das mãos, lodo e lava gem. Por seu lado, os doentes procuram tocar-lhe, ‘porque
saía d'Ele uma força que a t odos curava’ (Lc 6,19). Por isso, nos sacramentos, Cristo continua
a ‘tocar-nos’ para nos cu rar”.
Após esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1504.São Paulo: Loyola, 1992. p.
413.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre Jesus e os gestos para com os enfe rmos nos Santos Evangelhos,
assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A O Senhor Jesus evita tocar fisicamente nos enfermos segundo os Evangelhos.
B O toque de Cristo é o método próprio e a própria cura, revelando, nesse sinal, o Reino.
Você acertou!
Comentário: a alternativa correta é a letra ‘b’, as demais questões não estão de acordo com o livro-base: “No Novo Testam ento, Jesus realiza curas como i ndicação da
chegada do Reino de Deus [...] Em diferentes tre chos dos Evangelhos, J esus realiz a a ação de toca r fisicamente nos enfermos. O toque é o método próprio e a própria
cura, um sinal material de experiência do R eino de Deus. E Jesus torna-se conh ecido por seus gestos que curavam, por isso há vá rias referências a isso nos
Evangelhos: a cura da Sogra de Pedro [realizada por J esus] (Marcos, 1: 31), a mulher encurvada (Lucas, 13, 13), cu ras de surdez e cegueira (Marcos, 7, 32-35;
Marcos, 8, 22-25; João, 9, 6) entre outras” (livro-base, p. 158).
C São raros nos Evangelhos os textos que relatam curas realizadas por Jesus
D Apesar das curas de doentes, Jesus não conseguiu tornar-se conhecido pelo povo.
E A cura da Sogra de Pedro (Mc 1, 31) foi a primeira cura de enfermos realizada pelos próprios discípulos.
Questão 4/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Realize atentamente a leitura do seguinte excerto de texto:
“O sacrifício redentor de Cristo é único, realizado uma ve z por todas. E, no entanto, é tornado
presente no sacrifício e ucarístico da Igreja. O mesmo se diga do sacerdócio único de Cristo,
que é tornado presente p elo sacerdócio ministerial, sem diminuição da unicidade do sacerdócio
de Cristo: ‘e por isso, só Cristo é verdadeiro sacerdote, sendo os outros seus ministros’”
pós esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1545. São Paulo: Loyola, 1992. p.
423.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre o sacramento da ordem na perspectiva b íblica, assinale a alternativa que
indica o livro do Novo Testamento que apresenta uma rica teologia sobre Jesus Cristo como
sacerdote:
Nota: 10.0
A II Carta aos Coríntios.
B I Carta aos Tessalonicenses.
C Carta aos Hebreus.
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a letra ‘c’. A “Epístola aos Hebreus (4-10) depois de uma primeira apresentação de Cristo como sumo sacerdote, convida o leitor a
considerar em Jesus a dupla relação na qual se baseia todo o sacerdócio: o sacerdote deve estar creditado diante de Deus e ligado aos homens mediante uma
solidariedade real. Depois a epístola leva o leitor a discernir o que há de inédito e insuperável no sacerdócio de Cristo, que é de gênero novo. Cristo completa uma
ação sacerdotal decisiva, cuja eficácia transformou por completo a situação dos homens. Assim, no di scipulado de J esus, não há m ais necessidade de cultos de
sacrifícios [...]. Lemos em Hebreus (8, 4): ‘Na verdade, contudo, se [Cristo] estivesse na terra, não seria nem mesmo sacerdote’ pois não era levita (Hebreus, 7, 13).
Com efeito, se Jesus se torna o único sumo sacerdote (Hebreus 3,11), é somente por sua paixão, com a qual ele oferece o úni co e verdadeiro sacrifício, e não porque
ele presidia cultos por meio do pec ado (Hebreus, 7, 26- 27). Jesus é sacerdote por sua própria constituição, pois une em sua pessoa a natureza divina e a natureza
humana [...]” (livro-base, p. 182, 183).
D Filêmon.
E II Carta de João
Questão 5/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Leia o se guinte fragmento de te xto:
“Intrinsecamente ligado à natureza sacramental do ministério eclesial está o seu caráter de
serviço. Com efeito, inteiramente dependentes de C risto, que lhes dá missão e autoridade, os
ministros são verdadeiramente ‘servos de Cristo’, à imagem do mesmo Cristo que por nós
livremente tomou ‘a forma de servo’ (Fl 2, 7)”.
Após esta a valiação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: C ATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 876. São Paulo: Loyola, 19 92. p.
215.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre o sacramento da Ordem e o ministério dos diáconos na antiguidade cristã,
analise as seguintes asserções:
I. O diácono e ra escolhido pe los presbíteros da comunidade.
II. Cabia aos diáconos fazer o que o Bispo lhes ordenava, conforme Hipólito.
III.Os diáconos eram responsáveis pelas tarefas caritativas da comunidade.
IV. Os diáconos faziam parte da co ordenação da comunidade, junto com o Bispo.
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
A II, III e IV
Você acertou!
Comentário: a alternativa ‘a’ é a correta. As afirmações II, III e IV estão corretas: “O diácono era mais diret amente escolhi do pelo bispo [...]. Segundo Santo Hipólito
[...], aos diáconos somente o bispo impunha as mãos, pois era seu dever ‘ fazer o que este lhe ordena’ [...]. Junto com o bispo, os diáconos faziam parte da direção da
comunidade e er am encarregados, sobretudo, de tarefas sociais e caritativas” (livro-base, p. 187). A afirma diretamente pelo bispo.
B I, III e IV
C I, II e IV
D II e IV
E I e III
Questão 6/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Atente para a seguinte informação:
“’Curai os enfermos!’ (Mt 10, 8). A Igreja recebeu esse encargo d o Senhor e p rocura cumpri-lo,
tanto pelos cuidados que dispensa aos doentes, como pela oração de intercessão com que os
acompanha. Ela ‘crê na presença vivificante de Cristo, m édico d as almas e dos corpos,
presença que age particularmente por meio dos sacramentos e de modo muito especial da
Eucaristia, pão que dá a vida eterna [...] e cu ja ligação com a saúde corporal é insinuada por
São Paulo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1509. São Paulo: Loyola, 1992. p.
358.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos em sua rela ção com a Eclesiologia,
há dois aspectos importantes. A ponte a alternativa que indica que aspectos são esses:
Nota: 10.0
A Comunhão de Fé e Diaconia.
Você acertou!
Comentário: a opção correta é a letra ‘a’ visto que, “para a eclesiologia, a unção dos enfermos tem dois aspectos importantes:
à comunidade dos fiéis cristãos (visivelmente no ministro da unção dos enf ermos), e diaconia, serviço de atendimento e cuidados aos que estão doentes. A comunhão
e a diaconia são partes integrantes da missão da Igreja no mundo” (livro-base, p. 163,164). As demais opções são erradas, pois não contemplam a relaçãoentr e o
sacramento e a eclesiologia (estão relacionados com liturgia ou símbolos litúrgicos).
B Matéria e Forma
C Imposição de Mãos e Oração.
D Perdão dos Pecados e Viático.
E Óleo dos Catecúmenos e Oração.
Questão 7/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Considere o excerto d e texto a seguir:
“Cristo, sumo sa cerdote e ún ico mediador, fe z da Igreja ‘um reino de sacerdotes para Deus,
seu Pai’. Toda a comunidade dos crentes, como tal, é uma comunidade sacerdotal. Os fiéis
exercem o seu sacerdócio batismal por meio d a participação, cada qual segundo a sua
vocação própria, na missão de Cristo, sacerdote, profeta e rei. É pelos sacramentos do Batismo
e da Confirmação que os fiéis são ‘consagrados para serem [...] um sacerdócio santo’”.
mentário: A alternativa correta é a letra ‘b ’, V – V – V – F. A asserção IV é f alsa, pois o Concíli o de Trento afirmou exatamente o contrário. As demais asserções
estão corretas: “Na reação contra os reformadores [protestantes], o Concíl io de Tr ento procurou deixar claro que a ordenação era um sacramento instituído por Jesus
Cristo – um dom do Espírito que sempre permanece (tem caráter indelével). Ela [a Ordem] foi constituída por ordem divina e, portanto, existiria um a hierarquia
constituída de bispos, presbíteros e diáconos” (livro-base, p. 189).
C F – F – V – F
D V – F – V – V
E F – V – F – F
Questão 8/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Leia de forma atenta o seguinte excerto de texto:
“[...] Por outro lado, ninguém pode dar a si próprio o mandato e a missão de anunciar o
Evangelho. O enviado do Senhor fala e atua, não por autoridade própria, mas em virtude da
autoridade d e Cristo; não como membro da comunidade, m as falando à comunidade em nome
de Cristo”.
Após esta a valiação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: C ATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 875. São Paulo: Loyola, 19 92. p.
214.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre as diferenciações entre os graus do Sacramento da Ordem conforme a
Tradição Apostólica de Hipólito de Roma, analise as seguintes asserções e, em seguida,
marque V para as verdadeiras e F para as fa lsas:
I. ( ) Os diáconos estavam subordinados somente a o bispo.
II. ( ) Os presbíteros eram coadjuvantes do bispo.
III.( ) Os presbíteros e diáconos e ram membros do presbitério.
IV. ( ) O bispo não era membro do colégio episcopal.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
A V – F – V – F
B F – V – V – F
C V – V – F – F
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Comentário: A alternativa correta é a letra ‘ c’, V – V – F – F. As asserções III e IV são falsas e as demais questões estão cor retas, pois: “N a obra
de Santo Hipólito, encontramos dados que mostram as diferenciações na imposição das mãos, o que revela também as diferentes relações entre os cargos. O bispo era
membro do colégio episcopal, os presbíteros eram coadjuvantes do bispo e membros do presbitério, enquanto o diácono estava subordinado exclusivamente ao bispo
[...]” (livro-base, p. 186, 187).
D F – F – V – V
E F – V – F – V
Questão 9/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Realize atentamente a leitura do e xcerto de texto:
“A compaixão de Cristo para com os doentes e as suas nume rosas cu ras de enfermos de toda
a espécie são um sinal claro de que ‘Deus visitou o seu povo’ e de que o Reino de De us está
próximo. Jesus tem poder não somente para curar, mas também para p erdoar os pecados: veio
curar o homem na sua totalidade, alma e corpo: é o médico de que os doentes precisam”.
Após esta avaliação, caso queira ler o te xto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. Parágrafo 1503. São Paulo: Loyola, 1992. p.
412.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos
sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos n o texto bíblico de Tiago 5 , 14-15,
analise as seguintes a sserções e, em seguida, marque V para as verdadeiras e F para as
falsas:
I.( ) Esse texto utiliza uma estrutura litúrgica de orar e aspergir.
II. ( ) O te rmo “salvar” aponta para além da cura física, em d imensão escatológica.
III. ( ) A expressão “pôr d e pé” significa ressuscitar, despertar e/ou curar.
IV. ( ) Orar e ungir são os elementos básicos da liturgia nesse texto.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
A F – V – V – V
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Comentário: a alternativa correta é a letra a) F – V – V – V. A afirmativa I é falsa, pois os elem entos litúrgicos encontrados em Tiago 5, 14-15 são a ora ção e a unção,
não a aspersão. As demais afirmativas estão cor retas: “Esse é um texto de estrutura litúrgica: chama-se o presbítero e faz-se uma oração sobr e o doente, ungindo-o.
Destaque para a relação entre orar e ungir. [...] Salvar remete a al go mais que o momento de cura física, é a indicação escatológica.
significado: ressuscitar, despertar ou curar de uma doença” (livro-base Introdução à teologia dos sacramentos
B F – F – V – F
C V – F – V – F
D V – V – V – F
E V – V – F – F
Questão 10/10 - Sacramentos de Cura e de Serviço
Acompanhe atentamente o seguinte fragmento de texto:
“Uma pessoa comprovadamente morta não pode mais receber esse sacramento, já que a 
Unção dos Enfermos não é um sacramento de mortos nem para pessoas que já não estão no 
pleno uso das suas faculdades. A Unção dos Enfermos é um sacramento de vivos, voltado a 
sanar a alma e, se possível, também o corpo do enfermo ou da pessoa prestes a morrer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: A LETEIA Vaticano. Unção dos enfermos: um sacramento de vivos. 
<https://pt.aleteia.org/2015/04/08/uncao-dos-enfermos-um-sacramento-de-vivos/>. Acesso em 11 maio 2018.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Introdução à teologia dos 
sacramentos, sobre o sacramento da unção dos enfermos em seu desenvolvimento histórico, 
assinale a alternativa que indica o nome que o Concílio Vaticano II (1962-1965) alterou para o 
sacramento:
Nota: 10.0
A Unção dos enfermos realizada no fim da vida.
B Unção Sagrada.
C Óleo dos Catecúmenos.
D Sacramento dos agonizantes.
E Unção dos enfermos.
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Comentário: a alternativa ‘e’ é a correta, pois: “A partir do Concílio Ecumênico Vaticano II, o nome do sacramento foi alterado.
enfermos [...]” (livro-base, p. 156)
enfermos [...]” (livro-base, p. 156).