APOL EXERCICOS ARTE E CULTURA POPULAR

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Questão 1/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“O Brasil possui um vastíssimo patrimônio imaterial, que se manifesta a partir das narrativas e dos narradores, desde as grandes cidades até os pequenos povoados no campo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. <http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre os mitos, analise as proposições:
I. Os mitos se constroem em razão da maleabilidade de tudo aquilo que fica apenas no campo da fala.
II. A construção das narrativas anula a valorização de hábitos da vida comunitária.
III. O mito faz parte da língua: é pela palavra que ele se dá a conhecer. Os mitos provêm dos discursos e a imagem é a manifestação do mito.
IV. Os mitos também são readaptados à medida que a sociedade se transforma, quando novos conceitos e objetos surgem na vida cotidiana. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
As afirmativas I, e III são verdadeiras pois, de acordo com o livro-base, “Lévi-Strauss [...] destaca que os mitos e as narrativas se constroem em razão da maleabilidade de tudo aquilo que fica apenas no campo da fala. Tentando definir a estrutura do mito, o antropólogo reafirma ser este parte da língua e, por conseguinte, da fala: ‘O mito faz parte integrante da língua, é pela palavra que ele nos dá a conhecer, ele provém dos discursos e a imagem é a manifestação do mito’” (livro-base, p. 142). A afirmação IV é correta: “Os mitos também são readaptados à medida que a sociedade se transforma, quando novos conceitos e objetos tomam parte na vida cotidiana [...]” (p. 143). A afirmação II é incorreta, porque, “muitas vezes, as narrativas são assinaladas pela legitimidade e pela importância dos antepassados e, principalmente, pela valorização da permanência de hábitos para a continuidade da vida comunitária” (p. 143).
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 2/10 - Arte e Cultura Popular
Atente para a seguinte citação: 
“A definição de Religiosidade Popular parece tão multifacetada quanto suas manifestações. Em termos gerais podemos dizer que se trata de um conjunto composto por ressignificações de crenças e ritos das religiões oficiais, tendo incorporado elementos de tradições de ancestrais constituintes da cultura local”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIMA, Carla; STOZ, Eduardo. Religiosidade popular na perspectiva da educação popular e saúde. <http://www6.ensp.fiocruz.br/repositorio/sites/default/files/arquivos/ReligiosidadePopular.pdf >. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a religiosidade popular a serviço do cotidiano, analise as proposições:
I. No espaço rural, onde há falta de médicos, os benzedores são a primeira opção.
II. A legitimidade das práticas se constrói nas narrativas das próprias benzedeiras, misturando-as a fatos e milagres.
III. Atualmente, as benzedeiras destacam a sua legitimidade relatando curas de doenças.
IV. No contexto das grandes cidades e das regiões metropolitanas, é inexistente o trabalho das benzedeiras. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
Você acertou!
A afirmação I está correta e a IV, incorreta: “Em alguns estudos, como o livro Médicos e curandeiros: conflito social e saúde, de Maria Andréa Loyola, consta que os benzedores e os curandeiros eram procurados apenas em lugares onde não existiam médicos ou por populações muito pobres. Já nossas pesquisas mostram que, se no contexto rural onde há falta de médicos os benzedores são a primeira opção, no contexto urbano são a opção para os casos em que a medicina não obteve resultado” (livro-base, p. 125). As afirmações II e III estão corretas: “A legitimidade das práticas se constrói nas narrativas das próprias benzedeiras, misturando-as a fatos e milagres que aparecem na Bíblia ou em histórias de santos. Atualmente, as benzedeiras destacam a sua legitimidade relatando curas de doenças [...]” (p. 125).
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 3/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“‘[...] a cultura popular é posta como repositório e guardiã da tradição, enquanto a cultura não popular (erudita, letrada, científica, tecnológica) é posta como inventora e guardiã do futuro, a linha temporal se torna contínua, esfuma-se a divisão da e na sociedade e, em seu lugar, aparecem ‘as forças vivas da nação’, sua memória e seu porvir. A comunidade restaurada”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ENGEL, Magali Gouveia. Os intelectuais, o nacional e o popular (Rio de Janeiro, 1890-1910). <https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/rhs/article/viewFile/171/163>. Acesso em 24 jul. 2017. 
Levando em consideração o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a relação entre os intelectuais e a cultura popular nos anos 1960, analise as assertivas e, em seguida, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
(  ) O início dos anos 1960 foi um momento de reafirmação do nacional-popular.
(  ) Nesse período, surge a necessidade de aproximação entre intelectuais e classes populares.
(  ) Na década de 1960, houve o afastamento entre arte e cultura populares e entre arte e cultura.
(  ) Os universitários desapropriaram-se do popular nos anos 1960. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	V – V – F – F
Você acertou!
A alternativa correta é a letra d). As afirmativas I e II são verdadeiras, pois “o início dos anos 1960 foi um momento de reafirmação do nacional-popular, que trouxe em seu bojo a necessidade de aproximação entre intelectuais e classes populares, entre arte e cultura populares e entre arte e cultura produzidas pela classe média letrada” (livro-base, p. 51). A afirmação III é falsa, pois, em 1960, houve a necessidade de aproximação entre arte e cultura populares e entre arte e cultura. No início de 1960, “a apropriação do popular pelos universitários [...]” (p. 51) era um dos fundamentos do projeto de reafirmação do nacional-popular, o que torna falsa a afirmativa IV.
	
	E
	F – V – F – F
Questão 4/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte excerto de texto: 
“O objeto artesanal pode se tornar um testemunho, uma revelação da relação homem e sociedade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALGADO, Mara; FRANCISCATTI, Kety. Contraponto entre arte, artesanato e trabalho:  a falsa diferenciação e a atrofia da fantasia. <http://www.ip.usp.br/laboratorios/lapa/versaoportugues/2c43a.pdf >. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre arte e artesanato, analise as proposições a seguir:
I. O termo artesanato é utilizado para se referir a objetos produzidos em série, utilitários ou não.
II. O artesanato se insere no contexto moderno, no qual a arte é um produto passível de ser comercializado.
III. As condições sociais e culturais presentes no entorno interferem na concepção de artesanato e da arte.
IV. Os elementos de identidade cultural comunitária ou regional encontra-se fora das reflexões sobre a produção da arte e do artesanato. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
Você acertou!
A afirmação IV é incorreta, pois, “no Brasil, há uma grande e heterogênea produção de artesanato/arte popular. Existem diversas técnicas e variados materiais desenvolvidospor comunidades produtoras e artistas. Os saberes e os fazeres que envolvem o feitio de inúmeras obras concebidas em materiais como palha, barro, madeira, areia, sementes [...] são repassados de geração a geração e configuram, em muitos lugares, elementos de identidade cultural comunitária ou regional” (livro-base, p. 97). As afirmações I, II e III são corretas, porque o termo artesanato é utilizado no livro-base para se referir “[...] a objetos produzidos em série, utilitários ou não [...]” (p. 95) e “[...] o artesanato se insere no contexto moderno no qual a arte é um produto e, assim sendo, passível de ser comercializada e fornecer sustento a seus realizadores” (p. 95): “é necessário, portanto, pensar as condições sociais e culturais presentes no entorno da concepção do artesanato e da arte [...]” (p. 96).
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 5/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“O IPHAN, Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, é uma autarquia federal, criada na década de 30 (13 de janeiro de 1937) com o intuito de proteger ‘...os bens de natureza material e imaterial’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FARIA, Carolina. IPHAN - Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional < http://www.infoescola.com/cultura/iphan-instituto-do-patrimonio-historico-e-artistico-nacional/ >. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que menciona o aspecto característico da cultura brasileira, questão central tratada pelo Departamento do Patrimônio Imaterial do Iphan:
Nota: 10.0
	
	A
	A identidade.
	
	B
	As classes sociais.
	
	C
	A diversidade.
Você acertou!
“Em 2004, surgiu o Departamento do Patrimônio Imaterial do Iphan, criado com o intuito de fazer valer um aspecto considerado historicamente característico da Cultura brasileira: a diversidade” (livro-base, p. 80).
	
	D
	Arte local.
	
	E
	A religiosidade.
Questão 6/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“O Brasil possui um vastíssimo patrimônio imaterial, que se manifesta a partir das narrativas e dos narradores, desde as grandes cidades até os pequenos povoados no campo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. <http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre os mitos, analise as proposições:
I. Os mitos se constroem em razão da maleabilidade de tudo aquilo que fica apenas no campo da fala.
II. A construção das narrativas anula a valorização de hábitos da vida comunitária.
III. O mito faz parte da língua: é pela palavra que ele se dá a conhecer. Os mitos provêm dos discursos e a imagem é a manifestação do mito.
IV. Os mitos também são readaptados à medida que a sociedade se transforma, quando novos conceitos e objetos surgem na vida cotidiana. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
As afirmativas I, e III são verdadeiras pois, de acordo com o livro-base, “Lévi-Strauss [...] destaca que os mitos e as narrativas se constroem em razão da maleabilidade de tudo aquilo que fica apenas no campo da fala. Tentando definir a estrutura do mito, o antropólogo reafirma ser este parte da língua e, por conseguinte, da fala: ‘O mito faz parte integrante da língua, é pela palavra que ele nos dá a conhecer, ele provém dos discursos e a imagem é a manifestação do mito’” (livro-base, p. 142). A afirmação IV é correta: “Os mitos também são readaptados à medida que a sociedade se transforma, quando novos conceitos e objetos tomam parte na vida cotidiana [...]” (p. 143). A afirmação II é incorreta, porque, “muitas vezes, as narrativas são assinaladas pela legitimidade e pela importância dos antepassados e, principalmente, pela valorização da permanência de hábitos para a continuidade da vida comunitária” (p. 143).
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 7/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte excerto de texto: 
“O sujeito constrói-se sobre narrativas e discursos, nos limites sempre renovados e refeitos entre o ‘eu’ e o ‘Outro’, surgindo, assim, como fragmentado e composto por várias identidades. Um dos fragmentos dessa identidade é a crença no pertencimento a uma cultura nacional”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VAZ, Paulo et al. Brasil brasileiro: uma história ilustrada. <http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2001/papers/NP11VAZ.PDF>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que menciona o que significa identidade como construção simbólica:
Nota: 10.0
	
	A
	Significa que compreende um recurso de poder especialmente relevante para a construção de modos legítimos de dominação.
	
	B
	Significa que é a visão multidisciplinar dos estudos culturais.
	
	C
	Significa que se trata de texto representativo elaborado por alguém, nos moldes de uma produção de sentido específica, um processo de identificação.
	
	D
	Significa que reflete o entendimento consensual sobre a legitimação dos estudos sobre alteridades a partir da visão dualista.
	
	E
	Significa que necessita de elementos construídos historicamente e tomados como representação afirmativa de um indivíduo ou grupo social.
Você acertou!
“Toda identidade é uma construção simbólica, ou seja, necessita de elementos construídos historicamente e tomados como representação afirmativa de um indivíduo ou grupo social, seja ele uma pequena comunidade, seja um país” (livro-base, p. 48).
Questão 8/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“A cultura é aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PORTALEDUCAÇÃO. Cultura de massa, cultura popular e cultura erudita. <https://www.portaleducacao.com.br/conteudo/artigos/educacao/cultura-de-massa-cultura-popular/48831>. Acesso em 24 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que conceitua a cultura de massas:
Nota: 10.0
	
	A
	É aquela considerada superior, normalmente apreciada por um público com maior acúmulo de capital, e seu acesso é restrito a quem possui o necessário para usufruir dela.
	
	B
	Está ligada à tradição e distancia-se dos processos de ensino e aprendizagem. É muito contemporânea, pois ela resiste ao tempo e raramente se modifica.
	
	C
	São as manifestações produzidas pelo povo, resultado de uma interação contínua de pessoas de determinadas regiões.
	
	D
	Compreende uma complexa rede de meios que se desenvolvem e aperfeiçoam, veiculando informações sobre produtos produzidos em grande escala.
Você acertou!
“A chamada cultura de massas compreende uma complexa rede de meios que se desenvolvem e aperfeiçoam rapidamente, veiculando informações sobre produtos industriais produzidos em grande escala a pessoas e comunidades nos mais diversos rincões do planeta” (livro-base, p. 67).
	
	E
	É a expressão que caracteriza um conjunto de elementos culturais específicos da sociedade de uma nação ou região.
Questão 9/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Essas pessoas, mestres, mestras e praticantes, são a memória viva e afetiva de suas comunidades e das tradições transmitidas de geração em geração”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL.Política nacional de proteção e valorização dos conhecimentos e expressões das culturas populares e tradicionais implantada <http://pnc.culturadigital.br/metas/politica-nacional-de-protecao-e-valorizacao-dos-conhecimentos-e-expressoes-das-culturas-populares-e-tradicionais-implantada/>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que mostra qual a Lei que valoriza os Mestres, indivíduos cujos saberes são considerados importantes para o cultivo da cultura local:
Nota: 10.0
	
	A
	Lei do Griô Nacional.
Você acertou!
“Uma ação governamental voltada à valorização dos mestres é a chamada Lei Griô Nacional, criada em 2009 mediante projeto de lei de iniciativa popular, eleita como prioridade na Convenção Nacional de Cultura [...]” (livro-base, p. 84).
	
	B
	Lei de Diretrizes e Bases.
	
	C
	Lei Maria da Penha.
	
	D
	Lei Rouanet.
	
	E
	Lei de Audiovisual.
Questão 10/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“Falar de identidade implica, em um certo sentido, uma dimensão interpretativa e outra normativa, já que ‘identidade designa algo como uma compreensão de quem somos, nossas características definitórias fundamentais como seres humanos’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAIA, Antonio Cavalcanti. Diversidade cultural, identidade nacional brasileira e patriotismo constitucional. <http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/palestras/Diversidade_Cultural/FCRB_DiversidadeCulturalBrasileira_AntonioCavalcanti.pdf>. Acesso em 24 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a identidade cultural brasileira, analise as afirmações:
I. O Brasil é historicamente marcado por uma formação sociocultural com múltiplos referenciais.
II. As relações entre nacional e popular foram excluídas da base da construção de nossa identidade cultural.
III. A formação da sociedade brasileira, desde a colonização europeia, foi excludente.
IV. A maneira como nossa sociedade é pensada atualmente foi fruto de um conjunto de reflexões que vêm desde o século XVI. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
As afirmações I, III e IV estão corretas, pois “o Brasil é historicamente marcado por uma formação sociocultural com múltiplos referenciais. Nessa direção, a maneira como a nossa sociedade é pensada atualmente – com base em um somatório de heranças históricas [...] – foi fruto de um conjunto de reflexões que vêm desde o século XVI [...]. A formação da sociedade brasileira, desde a colonização europeia, foi excludente” (livro-base, p. 38). A afirmação II está incorreta, porque “[...] as relações entre nacional e popular [...]”, na concepção de vários estudiosos, “[...] foram essenciais para construir um entendimento sobre nossa identidade cultural” (p. 43).
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
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