Apol 2 - Arte e Cultura Popular - Nota 100

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Apol Arte e Cultura Popular – Nota 100 
Questão 1/10 - Arte e Cultura Popular 
Atente para a seguinte citação: 
“Sim, o brasileiro não somente é profundamente religioso como também tem à sua 
disposição uma fantástica multiplicidade de crenças e práticas religiosas. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREZ, Leia. Breves notas e reflexões sobre a religiosidade brasileira. 
<http://www.antropologia.com.br/arti/colab/a8-lfreitas.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas 
populares no Brasil sobre a religiosidade brasileira, analise as proposições a seguir: 
 
I. A religiosidade e a sabedoria populares muitas vezes se confundem, pois são comuns 
os ritos e os cultos que têm por finalidade a cura do corpo físico. 
II. A religiosidade popular é exercida e significada individualmente, anulando a influência 
dos agentes sociais. 
III. Simpatias, rezas, benzeduras, ervas e unguentos são de uso corrente, fazendo parte 
da prática cultural de nosso povo. 
IV. Os cultos e ritos das religiosidades populares brasileiras caracterizam-se, de maneira 
acentuada, por formas diretas de mediação com o sagrado. 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I, III e IV. Você acertou! 
A afirmação II é incorreta, pois “a religiosidade popular é exercida e significada 
pelos próprios atores sociais. Nela, a coletividade se expressa não só nas 
manifestações que mobilizam milhões, mas também porque os ritos e os cultos 
podem ser exercidos por pessoas que não são representantes oficiais das Igrejas, 
em que novos elementos podem ser inseridos e ‘ressignificados’” (livro-base, p. 
117,118). As afirmações I, III e IV são corretas, porque “no Brasil, a 
religiosidade e sabedoria populares muitas vezes se confundem, pois são comuns 
os ritos e os cultos que têm por finalidade a cura do corpo físico. Simpatias, 
rezas, benzeduras, ervas e unguentos são de uso corrente fazendo parte de 
nosso ethos” (p. 117) e “[...] os cultos e os ritos das religiosidades populares 
brasileiras caracterizam-se, de maneira acentuada, por formas diretas de 
mediação com o sagrado [...]” (p. 116). 
 B I, II e III 
 C II, III e IV 
 D III e IV 
 E I e II 
 
Questão 2/10 - Arte e Cultura Popular 
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O Brasil é assim: o corpo, as palavras e os sons se liquefazem em música”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fabiana. Um estudo da música popular brasileira como categoria nativa. 
<http://www.cult.ufba.br/wordpress/24585.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas 
populares no Brasil, sobre a música popular brasileira, analise as proposições a seguir: 
 
I. A “música popular” não deve ser confundida com o conceito de “música popular 
brasileira” (MPB). 
II. As manifestações musicais populares não estão atreladas ao processo histórico que 
as constituiu. 
III. A denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação 
propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente. 
IV. A busca pela valorização de uma musicalidade nacional foi tanto uma aspiração de 
pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado. 
São corretas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I, II, III e IV 
 B I, III e IV Você acertou! 
A afirmação II é incorreta, pois as manifestações musicais populares estão 
atreladas a ao processo histórico em que se constituíram. Um exemplo disso é o 
samba: “Apesar da enorme quantidade de manifestações musicais populares e 
de suas variadas origens, apropriações e transformações ao longo do tempo, o 
samba se tornou uma espécie de unanimidade nacional. Isso não ocorreu por 
acaso, nem pelo desejo da maioria da população, mas foi uma noção construída 
historicamente” (livro-base, p. 102). As afirmações I e III são corretas, pois “[...] 
a música popular não deve ser confundida com o conceito de música popular 
brasileira (MPB), disseminado a partir da década de 1960. [...] Desse modo, a 
denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação 
propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente por 
discursos da intelectualidade e da mídia, ligados direta ou indiretamente à 
indústria da música” (p. 100, 101). Finalmente, a afirmação IV é correta, pois “a 
busca pela valorização de uma ‘musicalidade nacional’ foi tanto uma aspiração 
de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado” (p. 102). 
 C II, III e IV 
 D I, II e IV 
 E I, II e III 
 
Questão 3/10 - Arte e Cultura Popular 
Atente para a seguinte citação: 
“Definir o que é cultura não é uma tarefa simples. A cultura evoca interesses 
multidisciplinares, sendo estudada em áreas como sociologia, antropologia, história, 
comunicação, administração, economia, entre outras”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CANEDO, Daniele. “Cultura é o quê?”: reflexões sobre o conceito de cultura e a atuação dos poderes 
públicos. <http://www.cult.ufba.br/enecult2009/19353.pdf>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas 
populares no Brasil, sobre “cultura”, analise as proposições: 
 
I. A cultura é um dos principais elementos de diferenciação das sociedades. 
II. A cultura é o conjunto de saberes, comportamentos, crenças e costumes. 
III. Qualquer indivíduo ou grupamento humano é, antes de tudo, cultural. 
IV. A cultura não pode ser transmitida: ela é inata ao homem. 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I, III e IV. 
 B I, II e III. Você acertou! 
As afirmações I, II e III são corretas, pois, segundo o livro-base, é missão da 
antropologia é fazer “[...] compreender que qualquer indivíduo ou grupamento 
humano é, antes de tudo, cultural. Outro desdobramento fundamental dos 
estudos antropológicos é permitir-nos observar que a cultura é um dos principais 
elementos de diferenciação das sociedades, ou seja, cada grupo apresenta uma 
dinâmica interna – maneiras de pensar, fazer e interpretar o mundo à sua volta – 
que é compartilhada entre seus membros e com outros grupos” (livro-base, p. 
12, 13). A afirmação IV é incorreta, pois a cultura é um conjunto de saberes, 
comportamentos, crenças e costumes adquiridos e transmitidos por um processo 
coletivo de aprendizagem (p. 12). 
 C II, III e IV. 
 D I, II, III e IV. 
 E I e II. 
 
Questão 4/10 - Arte e Cultura Popular 
Considere a seguinte citação: 
“A arte de narrar enquanto elo entre o passado, o presente e o futuro foi se extinguindo, 
delimitando os contornos daquilo que denominamos como ‘discurso não vivo’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. 
<http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas 
populares no Brasil sobre narrativas populares, analise as proposições: 
 
I. Como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam 
dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são 
narradas. 
II. As nuances das histórias contadas podem mudar conforme o narrador. 
III. As narrativas geralmente ficam apenas entre as famílias que as contam. 
IV. Apenas o mito é considerado uma narrativa popular. 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I, III e IV 
 B I, II e III 
 C II, III e IV 
 D III e IV 
 E I e II Você acertou! 
As afirmações I e II estão corretas, pois “como usualmente não são escritas por 
aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem 
transformações que variam de acordo com a região onde são narradas [...]. As 
nuances, as sutilezas e os acréscimos podemmudar conforme o narrador [...]” 
(livro-base, p. 140). A afirmação III é incorreta, pois, como se viu, essas 
narrativas “[...] não são escritas por aqueles que as contam [...]” (p. 140), 
sofrendo uma série de variações à medida que penetram no repertório cultural 
oral. A afirmativa IV é incorreta, pois o livro-base menciona igualmente as 
lendas como exemplos de narrativas (p. 140-149). 
 
Questão 5/10 - Arte e Cultura Popular 
Leia o seguinte excerto de texto: 
“É provável que o que haja de peculiar à sociedade brasileira seja justamente sua 
capacidade de deglutir aqueles aspectos da modernidade que lhe interessam, 
transformando-a em algo adaptado à sua própria realidade, em que o moderno se 
articula ao tradicional, o racional ao afetivo, o individual ao pessoal.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Cultura e modernidade no Brasil. 
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-88392001000200002>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas 
populares no Brasil sobre a urbanização e a modernização, analise as proposições: 
 
I. No ambiente urbano a cultura popular não existe, pois as culturas populares só 
existem em estado “puro” em regiões distantes do ambiente modernizado. 
II. As tradições podem se recompor e se adaptar aos meios modernos, pois a 
reprodução das tradições não exige fechar-se à modernização, nem a modernização 
exige abolir as tradições. 
III. Uma considerável parcela das manifestações populares tradicionais nas cidades tem 
relação com as migrações. 
IV. Há certa preocupação de organizações não governamentais (ONGs) e de órgãos do 
governo em preservar manifestações consideradas referências culturais. 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I, III e IV 
 B I, II e III 
 C II, III e IV Você acertou! 
A afirmação I é incorreta, porque “às vezes, somos levados a imaginar que as 
culturas populares só existem em estado ‘puro’, ‘intocado’, em regiões ou 
comunidades distantes do ambiente modernizado e cosmopolita das grandes 
metrópoles. Além disso, podemos ter uma falsa impressão de que, nos ambientes 
urbanos, a cultura popular ‘não existe’”, entretanto “[...] ‘a reprodução das 
tradições não exige fechar-se à modernização [...]’” (livro-base, p. 72), o que 
torna, também, correta a afirmação II. As afirmações III e IV são corretas, pois 
“uma considerável parcela das manifestações populares tradicionais nas cidades 
tem relação com as migrações, sobretudo de habitantes do meio rural” (p. 72, 
73) e, ainda, “há certa preocupação de estudiosos, organizações não 
governamentais (ONGs) e órgãos do governo em preservar manifestações 
consideradas referências culturais ou nacionais ou que porventura sofrem 
interferências, a ponto de se desconfigurarem ou desaparecerem (p. 76). 
 D I, II, III e IV 
 E I e II 
 
Questão 6/10 - Arte e Cultura Popular 
Considere a seguinte citação: 
“Segundo a Unesco, Patrimônio cultural imaterial compreende ‘as práticas, 
representações, expressões, conhecimentos e técnicas junto com os instrumentos, 
objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados e que as comunidades, 
os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu 
patrimônio cultural’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Patrimônio imaterial. <http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=49>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas 
populares no Brasil, assinale a alternativa que contém um exemplo de patrimônio 
imaterial brasileiro registrado no Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico 
Nacional): 
Nota: 10.0 
 A O tambor de crioula. Você acertou! 
“Registrado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) 
como patrimônio imaterial brasileiro, o tambor de crioula, a partir de seu 
reconhecimento público, não é apenas executado no interior das comunidades, 
mas também está presente em grandes eventos, como as festividades juninas e o 
carnaval” (livro-base, p. 106). 
 B O tambor Xamarico. 
 C O tambor Djembê. 
 D O tambor falante. 
 E O tambor Atabaque. 
 
Questão 7/10 - Arte e Cultura Popular 
Leia as seguintes informações: 
“As relações entre cultura e religiosidade popular são contextualizadas por práticas 
simultaneamente simbólicas e econômicas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SENA, José; GONÇALVES, Antonio. Culturas/religiosidades populares e espetáculo no contexto periférico 
do Recife: O caso do maracatu de baque solto. <http://www.abhr.org.br/plura/ojs/index.php/anais/article/viewFile/1310/1128>. Acesso em 09 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas 
populares no Brasil sobre religiosidades populares, analise as afirmações: 
 
I. As religiosidades populares são marcadas por manifestações realizadas pelos 
próprios atores sociais. 
II. São tradicionais festas, cortejos, procissões, danças, rezas, rituais de cura, entre 
outros. 
III. O conceito de religião é caracterizado, principalmente, pela presença de 
manifestações ritualísticas, simbólicas e dogmatizadas. 
IV. As manifestações religiosas populares tendem à adesão a aspectos formais, 
abstratos e são ciosas de ortodoxia. 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I, III e IV 
 B I, II e III Você acertou! 
As afirmações I, II e III estão corretas, pois “O conceito de religião é 
caracterizado, principalmente, pela presença de manifestações ritualísticas, 
simbólicas e dogmatizadas, as quais têm por finalidade a mediação com o 
sagrado. As religiões necessitam da coletividade para existir. As religiosidades 
populares são marcadas por manifestações realizadas pelos próprios atores 
sociais, de alguma forma, sempre à margem, ao lado ou ao largo das 
religiosidades institucionalizadas e de seus representantes oficiais. São 
tradicionais festas, cortejos, procissões, danças, rezas, altares, rituais de curas, 
ex-votos, cultos a santos não canonizados etc” (livro-base, p. 110, 111). A 
afirmação IV está incorreta no mesmo sentido da afirmação, pois, exatamente 
por essa “marginalidade”, não são abordados aspectos formais e abstratos, 
tampouco trata-se de manifestações ciosas de ortodoxia. Ortodoxo é aquele 
que segue fielmente um princípio, uma norma ou uma doutrina. 
 C II, III e IV 
 D III e IV 
 E I e II 
 
Questão 8/10 - Arte e Cultura Popular 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“‘[...] a cultura popular é posta como repositório e guardiã da tradição, enquanto a cultura 
não popular (erudita, letrada, científica, tecnológica) é posta como inventora e guardiã 
do futuro, a linha temporal se torna contínua, esfuma-se a divisão da e na sociedade e, 
em seu lugar, aparecem ‘as forças vivas da nação’, sua memória e seu porvir. A 
comunidade restaurada”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ENGEL, Magali Gouveia. Os intelectuais, o nacional e o popular (Rio de Janeiro, 1890-1910). 
<https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/rhs/article/viewFile/171/163>. Acesso em 24 jul. 2017. 
Levando em consideração o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base 
Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a relação entre os intelectuais e a 
cultura popular nos anos 1960, analise as assertivas e, em seguida, marque V para as 
asserções verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O início dos anos 1960 foi um momento de reafirmação do nacional-popular. 
( ) Nesse período, surge a necessidade de aproximação entre intelectuais e classes 
populares. 
( ) Na década de 1960, houve o afastamento entre arte e cultura populares e entre arte 
e cultura. 
( ) Os universitários desapropriaram-se do popular nos anos 1960. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:Nota: 10.0 
 A V – F – V – F 
 B V – F – V – V 
 C F – V – V – F 
 D V – V – F – F Você acertou! 
A alternativa correta é a letra d). As afirmativas I e II são verdadeiras, pois “o 
início dos anos 1960 foi um momento de reafirmação do nacional-popular, que 
trouxe em seu bojo a necessidade de aproximação entre intelectuais e classes 
populares, entre arte e cultura populares e entre arte e cultura produzidas pela 
classe média letrada” (livro-base, p. 51). A afirmação III é falsa, pois, em 1960, 
houve a necessidade de aproximação entre arte e cultura populares e entre arte e 
cultura. No início de 1960, “a apropriação do popular pelos universitários [...]” 
(p. 51) era um dos fundamentos do projeto de reafirmação do nacional-popular, 
o que torna falsa a afirmativa IV. 
 E F – V – F – F 
 
Questão 9/10 - Arte e Cultura Popular 
Considere a seguinte citação: 
“Os hábitos, as crenças e toda a estrutura moral, política, social e religiosa se baseou 
na concepção de cultura de cada povo, possibilitando sua organização”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GERNDT, Rebecca Paola; TORRES MORALES, Ofelia. Do popular ao massivo: análise da cultura em 
tempos contemporâneos <http://www.intercom.org.br/papers/regionais/sul2009/resumos/R16-0422-1.pdf >. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas 
populares no Brasil sobre a cultura popular e a cultura de massa, analise as seguintes 
afirmações: 
 
I. A cultura de massa compreende e veicula informações sobre produtos industrializados 
em grande escala a pessoas e comunidades nas mais variadas regiões. 
II. A dinâmica da sociedade de massas provoca mudanças que significam a extinção 
das expressões da cultura popular. 
III.A cultura popular possui tempo cíclico e enraizamento, e é possível encontrar a 
presença de elementos de uma cultura de massa na cultura popular e vice-versa. 
IV. Tanto do ponto de vista histórico quanto do funcional, a cultura popular pode 
atravessar a cultura de massa. 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I, III e IV Você acertou! 
A afirmação II é incorreta pois “[...] a presença dos meios de comunicação de 
massa, a mercantilização e a espetacularização de determinadas expressões da 
cultura popular [...] causam transformações [...]. No entanto, a dinâmica da 
sociedade de massas mundializada, mais fortemente presente nos centros 
urbanos, provoca mudanças que, não necessariamente, significam a extinção 
dessas expressões” (livro-base, p. 71). As afirmações I, III e IV são corretas, 
pois, segundo o livro-base, “Bosi [...] estabelece uma diferenciação essencial 
entre a cultura de massas e a popular ao afirmar que esta última, diferente da 
primeira, possui tempo cíclico e enraizamento [...]. Essas inter-relações entre 
cultura popular e de massa seguem percursos nos dois sentidos: é possível 
encontrar a presença de elementos de uma cultura na outra e vice-versa. Como 
propõe Bosi [...], ‘tanto do ponto de vista histórico quanto funcional, a cultura 
popular pode atravessar a cultura de massa tomando seus elementos e 
transfigurando esse cotidiano em arte’” (p. 69, 70). Finalmente, “a chamada 
cultura de massas compreende uma complexa rede de meios que se desenvolvem 
e aperfeiçoam rapidamente, veiculando informações sobre produtos industriais 
produzidos em grande escala a pessoas e comunidades nos mais diversos rincões 
do planeta” (p. 67). 
 B I, II e III 
 C II, III e IV 
 D I, II e IV 
 E I e II 
 
Questão 10/10 - Arte e Cultura Popular 
Considere a seguinte passagem de texto: 
“A cultura também é um elemento que pode ser ensinado e deve ser aprendido pelas 
novas gerações, as quais se encarregam de preservar essa produção”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GERALDO, Antonio; CARNEIRO, Neri. A cultura no processo do ensino e aprendizagem da educação infantil. 
<http://fapb.edu.br/media/files/35/35_1933.pdf>. Acesso em 08 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas 
populares no Brasil, assinale a alternativa que menciona o campo de atuação o qual 
faz a ponte entre as manifestações culturais e os processos educativos: 
Nota: 10.0 
 A Educação permanente. 
 B Educação cultural. 
 C Educação patrimonial. Você acertou! 
“Um campo de atuação da área de patrimônio, que faz uma ponte entre as 
manifestações culturais e os processos educativos, é a chamada educação 
patrimonial” (livro-base, p. 84). 
 D Educação tecnológica. 
 E Educação Básica.