Filosofia da Educação AOL-05

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Filosofia da Educação - 20201.B
Avaliação On-Line 5 (AOL 5) - Questionário
8/10
Seu instrutor revelará as respostas corretas após o envio de todos os alunos
1. Pergunta 1
/1
Assinale a alternativa que indique corretamente o autor que publicou em 1987, o livro Pensamento Pedagógico Brasileiro, cuja obra faz apontamentos sobre a teoria da dependência, a teoria da Modernização e coloca a pedagogia progressista como fundamento de sua perspectiva.
Correta
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1. 
Antônio Joaquim Severino.
2. 
Moacir Gadotti.
3. 
Dermeval Saviani.
4. 
Cipriano Luckesi.
5. 
Paulo Guiraldelli Jr.
2. Pergunta 2
/1
Sobre a Filosofia da Educação, é correto afirmar que:
Incorreta
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1. 
Na Idade Moderna, Kant, Hegel, Descartes e Rousseau, por exemplo, também refletiram o processo de adquirir conhecimento, o desenvolvimento pessoal do sujeito e, cada um da sua forma, as noções que representariam a educação.
2. 
Kant e Hegel procuraram desenvolver teorias que refletissem a ideia de uma Filosofia da educação, cujos textos foram sistematizados e usados pela por pedagogos iluministas.
3. 
As relações entre a Filosofia e a Educação tiveram início somente na contemporaneidade, com John Dewey.
4. 
Na Grécia Antiga, somente os filósofos pré-socráticos foram os intérpretes das aspirações de seus respectivos tempos, apresentando-se como educadores.
5. 
Na Grécia Antiga, Platão e Aristóteles sistematizaram em correntes filosóficas e pedagógicas as aspirações de seus respectivos tempos, apresentando-se como pedagogos e filósofos.
3. Pergunta 3
/1
Desviando-se da pretensão de articular a filosofia da educação com a religião católica, um marco importante para a Filosofia da Educação brasileira foi a presença de qual teórico que publicou o livro Educação: do Senso Comum à Consciência Filosófica, em 1996?
Correta
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1. 
Paulo Guiraldelli Jr.
2. 
Dermeval Saviani.
3. 
Cipriano Luckesi.
4. 
Antônio Joaquim Severino.
5. 
Moacir Gadotti.
4. Pergunta 4
/1
Os temas tratados por grande parte desses filósofos contemporâneos correspondem às questões próprias do século XX e início do XXI. Indique a alternativa que NÃO faz parte das questões mais discutidas por estes filósofos:
Correta
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1. 
Sexualidade.
2. 
Feminismo.
3. 
Multiculturalismo.
4. 
Evolução exoplanetária.
5. 
Seres sencientes.
5. Pergunta 5
/1
Em relação à escola primária, o campo filosófico tornou-se importante no processo educativo a partir da década de 1970 em função dos trabalhos de:
Correta
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1. 
John Dewey.
2. 
Paulo Freire.
3. 
Maria Montessori.
4. 
Jean Paiget.
5. 
Matthew Lipman e Gareth Matthew.
6. Pergunta 6
/1
A seguir, mostramos como a atitude filosófica emerge no momento que o educador tem consciência das relações entre a Educação e a Filosofia, com exceção de:
Correta
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1. 
Nenhuma das alternativas acima.
2. 
Quando o ponto de partida para refletir sobre o processo de ensino-aprendizagem inclui a ideia de "acabamento" do ser que toma consciência dos seus atos e por isso tem dificuldades de aprender.
3. 
Quando o educador suscita a reflexão crítica sobre os problemas existentes.
4. 
Quando o educador escolhe metodologias que proporcionem ao educando o interesse e a curiosidade pelo conhecimento.
5. 
Quando o ato de ensinar exige que o educador acredite em mudanças e transformações.
7. Pergunta 7
/1
Intitulada Filosofia da educação, a obra dos americanos John Redden e Francis Ryan, foi aceita e publicada no Brasil em 1964. Tal como Cônego Siqueira, os autores tiveram como objetivo apresentar a filosofia da educação baseada na:
Correta
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1. 
Filosofia pragmatista.
2. 
Filosofia utilitarista.
3. 
Filosofia católica.
4. 
Filosofia pré-socrática.
5. 
Filosofia positivista.
8. Pergunta 8
/1
Texto 1: 
No ano de 1990, o filósofo francês Gilles Deleuze criou o conceito de “sociedade do controle” para explicar a configuração totalitária das sociedades atuais. Na sociedade de controle as pessoas têm a ilusão de desfrutarem de maior autonomia, pois podem, por exemplo, acessar contas correntes e fazer compras pela Internet. Mas, por outro lado, seus comportamentos e hábitos de consumo podem ser conhecidos pelo governo, pelos bancos e grandes empresas. Sem suspeitarem disso, os indivíduos podem ser controlados à distância, como se cada um fosse dotado de uma “coleira eletrônica”. 
Texto 2:
Um quarto dos alemães aceitam implantar chip no corpo Pesquisa feita pela Associação Alemã das Empresas de Informação, Telecomunicação e Novas Mídias (Bitkom) revela que 23% dos moradores do país topam ter um microchip inserido no próprio corpo, contanto que isso traga benefícios concretos a eles. O levantamento, realizado com cerca de mil pessoas de várias cidades, foi divulgado na feira de tecnologia Cebit, que vai até o próximo sábado (7), em Hannover. (Folha Online, 03.03.2010.) 
Com base no conceito de sociedade do controle e na notícia reproduzida, assinale a alternativa correta. 
Incorreta
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1. 
De acordo com o filósofo francês, os acessos informatizados garantem o aumento da autonomia dos indivíduos. 
2. 
O conceito de sociedade de controle tem sua aplicação restrita a sociedades governadas por ditaduras, não podendo ser aplicado a reflexões sobre sociedades democráticas.
3. 
Não há correspondência entre os resultados da pesquisa relatada na notícia e o conceito de sociedade do controle, uma vez que a implantação do chip contaria com a permissão das próprias pessoas. 
4. 
Os resultados da pesquisa atestam a inadequação do conceito proposto pelo filósofo francês para reflexões sobre as sociedades atuais, pois o conceito está defasado vinte anos em relação à notícia sobre a pesquisa.
5. 
Os resultados da pesquisa atestam o grau em que os parâmetros da sociedade de controle foram internalizados pelos indivíduos.
9. Pergunta 9
/1
Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Judith Butler. 
Correta
Ocultar outras opções 
1. 
Para Butler, devemos interrogar qual é a melhor maneira, ao dispor do campo da política, para que possamos produzir o reconhecimento e a representação dos sujeitos
2. 
Butler tece suas críticas partindo do materialismo dialético e das políticas totalitária do século XX.
3. 
As categorias de identidade nunca são meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas.
4. 
Em relação aos modos possíveis que podemos descrever os sujeitos, Butler prossegue em seu ensaio dizendo que poderíamos então sentir a tentação de formular uma nova concepção do sujeito, uma concepção que poderia denominar-se coalicional.
5. 
A filósofa sugere que não há um sujeito individual ou multiplamente determinado (fixo), sem pensarmos num processo social dinâmico, um sujeito que está sendo constituído e reconstituído no transcurso do intercâmbio social.
10. Pergunta 10
/1
Os esforços para enfrentar o desafio da compreensão da “vida subjetiva”, estabeleceram-se desde sempre no contraponto com a “vida objetiva”, explicitando duas dimensões fundamentais da condição humana: a objetividade - externa, material, coletiva, prática - e a subjetividade - interna, afetiva, espiritual, individual, emocional. Esses esforços podem ser apreendidos em boa parte da discussão acerca da relação entre indivíduo e sociedade, que sempre ressoou a relação entre a subjetividade e a objetividade. Pode-se ponderar que não existem mais dúvidas a esse respeito no campo das ciências filósóficas, historiográficas e práticas sociais. Afinal, ninguém discordaria de um autor que postulasse as seguintes observações, com exceção de: 
Correta
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1. 
Que não é possível continuar questionando socraticamente a psicologia para obrigá-la a confessar que não pode definir, por si, os fundamentos da subjetividade; 
2. 
Que a determinação social da vida subjetiva e a determinação subjetiva na vida social não estão mais em questão porque esse é um pressuposto que restou suficientemente provado na história e no debate travado nas ciênciashumanas e sociais em geral; 
3. 
Que não é mais suficiente entregar a subjetividade somente à responsabilidade e aos contornos da Psicologia; 
4. 
Que a relação entre indivíduo e sociedade implica a consideração da subjetividade e da objetividade na perspectiva da constituição recíproca de um e de outro. Este seria o campo da intersubjetividade; 
5. 
Que a psicologia detém o domínio da subjetividade porque esse "segredo" é de ordem exclusivamente psicológica.