ava 01 filosofia

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1. Pergunta 1
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Em relação à filosofia, qual é a alternativa correta?
Correta
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1. 
A filosofia se apoia na reflexão e na razão, usando diversos métodos colocados pelos filósofos no decorrer da história da humanidade. 
2. 
Da mesma forma da matemática, a filosofia não dispõe de nenhum método formal de verificação. 
3. 
Tal como a religião, a filosofia se faz pela simples indagação e arguição, ensaiando ideias e imaginando possíveis argumentos contra elas.
4. 
A filosofia usa métodos semelhantes da ciência e da matemática, mas usa as ferramentas do "sensível" para realizar as hipóteses. 
5. 
Ao contrário da ciência, a filosofia se apoia em experimentos ou na observação, mas apenas na reflexão. 
2. Pergunta 2
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O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformaçõesº ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta
Incorreta
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1. 
pelo fogo.
2. 
pela água.
3. 
pelos átomos.
4. 
pelo ilimitado.
5. 
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
3. Pergunta 3
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A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?
Incorreta
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1. 
O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
2. 
A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
3. 
O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.
4. 
A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.
5. 
A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
4. Pergunta 4
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O mito é parte integrante da história da humanidade.“Cada indivíduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua própria vida. Os mitos têm basicamente quatro funções. A primeira é a função mística – e é disso que venho falando, dando conta da maravilha que é o universo, da maravilha que é você, e vivenciando o espanto diante do mistério. Os mitos abrem o mundo para a dimensão do mistério, para a consciência do mistério que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, você não terá uma mitologia. Se o mistério se manifestar através de todas as coisas, o universo se tornará, por assim dizer, uma pintura sagrada. Você está sempre se dirigindo ao mistério transcendente, através das circunstâncias da sua vida verdadeira. A segunda é a dimensão cosmológica, a dimensão da qual a ciência se ocupa, mostrando qual é a forma do universo, mas fazendo-o de uma tal maneira que o mistério, outra vez, se manifeste. Hoje, tendemos a pensar que os cientistas detêm todas as respostas. Mas os maiores entre eles dizem-nos: “Não, não temos todas as respostas. Podemos dizer-lhe como a coisa funciona, mas não o que é”. Você risca um fósforo. O que é o fogo? Você pode falar de oxidação, mas isso não me dirá nada. A terceira função é sociológica – suporte e validação de determinada ordem social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar para lugar. Você tem toda uma mitologia da poligamia, toda mitologia da monogamia. Ambas satisfatórias. Depende de onde você estiver. Foi essa função sociológica do mito que assumiu a direção do nosso mundo – e está desatualizada. A quarta função do mito, aquela, segundo penso, com que todas as pessoas deviam tentar se relacionar – a função pedagógica, como viver uma vida humana sob qualquer circunstância. Os mitos podem ensinar-nos isso.
”(CAMPBELL, J. O Poder do Mito. São Paulo: Palas Athenas, 1990. P. 32º.
Podemos afirmar que:
Correta
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1. 
os mitos pertencem somente a comunidades pouco evoluídas.
2. 
Os mitos gregos foram totalmente substituídos pelas visões religiosas e científicas do mundo e hoje eles não lidos ou lembrados pelo mundo ocidental
3. 
O mito é uma experiência singular que continua dando sentido à existência humana.
4. 
não necessitamos dos mitos e que eles são ultrapassados.
5. 
o mito morreu e não diz mais nada para a sociedade.
5. Pergunta 5
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As relações entre ciência e senso comum sempre foram polêmicas, seja por que buscou se ver na primeira a evolução do segundo, seja por que foram definidos como formas de conhecimento excludentes entre si. Tendo em vista essas correlações, é correto afirmar que o conhecimento científico
Correta
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1. 
supera o senso comum, quando alcança resultados indubitavelmente provados
2. 
elimina a especulação pela comprovação e transforma o discurso do senso comum em fato observável.
3. 
concorda com o senso comum, ao basear suas afirmações no registro direto dos dados sensoriais
4. 
estabelece uma ruptura com o senso comum, ao exigir constante crítica do passado.
5. 
tem o poder de explicar tudo, face às dúvidas e crendices do senso comum.
6. Pergunta 6
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O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista.
Sócrates: – Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres demonstrar, numa longa exposição ou empregar o método interrogativo?  Estrangeiro: – Com um parceiro assim agradável e dócil, Sócrates, o método mais fácil é esse mesmo; com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena argumentar apenas para si mesmo.(Platão. O sofista, 1970. Adaptado.º
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar
Correta
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1. 
o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.
2. 
o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.
3. 
a maiêutica, que transita do simples para o elaborando, até gerar ou "parir" respostas mais complexas.
4. 
o determinismo, que une numa síntese final as teses dos contendores.
5. 
o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.
7. Pergunta 7
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TEXTO I
O Heliocentrismo não é o “meu sistema", mas a Ordem de Deus. COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.
TEXTO II
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espéciesº se choquem com as ideias religiosas. DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.
Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:
Correta
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1. 
Articulação entre ciência e fé — pensamento científico independente.
2. 
Moral católica acima da protestante — subordinação da ciência à religião.
3. 
Ciência como área autônoma do saber — razão humana submetida à fé.
4. 
Poder secular acima do poder religioso — defesa dos dogmas católicos.
5. 
Autonomia do pensamentoreligioso — fomento à fé por meio da ciência.
8. Pergunta 8
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A atividade atualmente chamada de ciência tem se mostrado fator importante no desenvolvimento da civilização liberal: serviu para eliminar crenças e práticas supersticiosas, para afastar temores brotados da ignorância e para fornecer base intelectual de avaliação de costumes herdados e de normas tradicionais de conduta.
NAGEL, E et al. Ciência: natureza e objetivo. São Paulo: Cultrix, 1975 (adaptadoº
Quais características permitem conceber a ciência com os aspectos críticos mencionados?
Correta
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1. 
Apresentar explicações em uma linguagem determinada e isenta de erros.
2. 
Constituir-se como saber organizado ao permitir classificações deduzidas da realidade.
3. 
Estabelecer rigorosa correspondência entre princípios explicativos e fatos observados.
4. 
Ser fundamentada em um corpo de conhecimento autoevidente e verdadeiro.
5. 
Possuir proposições que são reconhecidas como inquestionáveis e necessárias.
9. Pergunta 9
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O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformaçõesº ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.Para Leucipo e Demócrito a physis é composta
Incorreta
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1. 
pelos átomos.
2. 
pelo ilimitado.
3. 
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
4. 
pela água.
5. 
pelo fogo.
10. Pergunta 10
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Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrática, é CORRETO afirmar que
Correta
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1. 
Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que a água era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.
2. 
Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o antecederam e concluiu que o princípio de todas as coisas não pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao alcance dos sentidos.
3. 
Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou terminantemente a luta dos contrários como gênese e unidade do mundo, como o quis Catão, o antigo.
4. 
Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que o átomo era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.
5. 
Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo natural, propôs que não apenas a água poderia ser considerada arché desse mundo em si e, por isso mesmo, incluiu mais um elemento: o fogo.