Filosofia da Educação aol 2

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Filosofia da Educação - 20201.B
Avaliação On-Line 2 (AOL 2) - Questionário
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Conteúdo do teste
1. 
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Pergunta 1
1 ponto
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformaçõesº ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta
1. 
pelo ilimitado.
2. 
pelos átomos.
3. 
pelo fogo.
4. 
pela água.
5. 
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
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2. 
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Pergunta 2
1 ponto
O mito é parte integrante da história da humanidade.“Cada indivíduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua própria vida. Os mitos têm basicamente quatro funções. A primeira é a função mística – e é disso que venho falando, dando conta da maravilha que é o universo, da maravilha que é você, e vivenciando o espanto diante do mistério. Os mitos abrem o mundo para a dimensão do mistério, para a consciência do mistério que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, você não terá uma mitologia. Se o mistério se manifestar através de todas as coisas, o universo se tornará, por assim dizer, uma pintura sagrada. Você está sempre se dirigindo ao mistério transcendente, através das circunstâncias da sua vida verdadeira. A segunda é a dimensão cosmológica, a dimensão da qual a ciência se ocupa, mostrando qual é a forma do universo, mas fazendo-o de uma tal maneira que o mistério, outra vez, se manifeste. Hoje, tendemos a pensar que os cientistas detêm todas as respostas. Mas os maiores entre eles dizem-nos: “Não, não temos todas as respostas. Podemos dizer-lhe como a coisa funciona, mas não o que é”. Você risca um fósforo. O que é o fogo? Você pode falar de oxidação, mas isso não me dirá nada. A terceira função é sociológica – suporte e validação de determinada ordem social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar para lugar. Você tem toda uma mitologia da poligamia, toda mitologia da monogamia. Ambas satisfatórias. Depende de onde você estiver. Foi essa função sociológica do mito que assumiu a direção do nosso mundo – e está desatualizada. A quarta função do mito, aquela, segundo penso, com que todas as pessoas deviam tentar se relacionar – a função pedagógica, como viver uma vida humana sob qualquer circunstância. Os mitos podem ensinar-nos isso.
”(CAMPBELL, J. O Poder do Mito. São Paulo: Palas Athenas, 1990. P. 32º.
Podemos afirmar que:
1. 
os mitos pertencem somente a comunidades pouco evoluídas.
2. 
não necessitamos dos mitos e que eles são ultrapassados.
3. 
Os mitos gregos foram totalmente substituídos pelas visões religiosas e científicas do mundo e hoje eles não lidos ou lembrados pelo mundo ocidental
4. 
O mito é uma experiência singular que continua dando sentido à existência humana.
5. 
o mito morreu e não diz mais nada para a sociedade.
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3. 
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Pergunta 3
1 ponto
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?
1. 
A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
2. 
O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.
3. 
A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
4. 
A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.
5. 
O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
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4. 
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Pergunta 4
1 ponto
TEXTO I
O Heliocentrismo não é o “meu sistema", mas a Ordem de Deus. COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.
TEXTO II
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espéciesº se choquem com as ideias religiosas. DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.
Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:
1. 
Poder secular acima do poder religioso — defesa dos dogmas católicos.
2. 
Autonomia do pensamento religioso — fomento à fé por meio da ciência.
3. 
Articulação entre ciência e fé — pensamento científico independente.
4. 
Ciência como área autônoma do saber — razão humana submetida à fé.
5. 
Moral católica acima da protestante — subordinação da ciência à religião.
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5. 
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Pergunta 5
1 ponto
Leia o texto abaixo e responda a seguinte questão.
BQ02.jpg
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por:
1. 
reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
2. 
explicar as virtudes teologais pela demonstração.
3. 
sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
4. 
justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
5. 
flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
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6. 
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Pergunta 6
1 ponto
Texto I
"Eis aqui, portanto, o princípio de quando se decidiu fazer o homem, e quando se buscou o que devia entrar na carne do homem.Havia alimentos de todos os tipos. Os animais ensinaram o caminho. E moendo então as espigas amarelas e as espigas brancas, Ixmucaná fez nove bebidas, e destas provieram a força do homem. Isto fizeram os progenitores, Tepeu e Gucumatz, assim chamados.A seguir decidiram sobre a criação e formação de nossa primeira mãe e pai. De milho amarelo e de milho branco foi feita sua carne; de massa de milho foram feitos seus braços e as pernas do homem. Unicamente massa de milho entrou na carne de nossos pais.
"(Adaptado: SUESS, P. Popol Vuh: Mito dos Quiché da Guatemala sobre sua origem do milho e a criação do mundo. In: A conquista espiritual da América Espanhola: 200 documentos – Século XVI. Petrópolis: Vozes, 1992, p. 32-33.º
Texto II
 “Se você é o que você come, e consome comida industrializada, você é milho”, escreveu Michael Pollan no livro O Dilema do Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida industrializada nos EUA contenha milho de alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup, até as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food – isso se não contarmos vacas e galinhas que são alimentadas quase exclusivamente com o grão.
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preço no mercado e também porque os EUA produzem mais da metade do milho distribuído no mundo".
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milhão: milho na comida agora vira combustível.Super Interessante. Edição 247, 15 dez. 2007, p.33.º
Com base nos textos I e II e nos conhecimentos sobre as relações entre organização social e mito, é correto afirmar.
1. 
Na busca de um princípio fundante e ordenador de todas as coisas, como ocorrena mitologia grega, a narrativa mítica justifica as bases da legitimação de organização política e de coesão social.
2. 
Para certas tradições de pensamento, como a da escola de Frankfurt, o iluminismo representa a superação completa do mito.
3. 
Os deuses maias criaram os homens dotados de livre arbítrio para, a partir dos princípios da razão e da liberdade, ordenarem igualitariamente a sociedade.
4. 
Assim como nos povos Quiché da Guatemala, também os mitos gregos procuram explicar a arché, a origem, a partir de um elemento originário onde está presente o milho.
5. 
A exemplo das narrativas que predominavam no período homérico da Grécia antiga, os mitos expressam uma forma de conhecimento científico da realidade.
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7. 
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Pergunta 7
1 ponto
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformaçõesº ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.Para Leucipo e Demócrito a physis é composta
1. 
pelos átomos.
2. 
pelo ilimitado.
3. 
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
4. 
pela água.
5. 
pelo fogo.
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8. 
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Pergunta 8
1 ponto
Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrática, é CORRETO afirmar que
1. 
Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que o átomo era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.
2. 
Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo natural, propôs que não apenas a água poderia ser considerada arché desse mundo em si e, por isso mesmo, incluiu mais um elemento: o fogo.
3. 
Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que a água era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.
4. 
Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o antecederam e concluiu que o princípio de todas as coisas não pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao alcance dos sentidos.
5. 
Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou terminantemente a luta dos contrários como gênese e unidade do mundo, como o quis Catão, o antigo.
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9. 
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Pergunta 9
1 ponto
Como se caracteriza acima de tudo o filósofo no sentido maior?
1. 
Criador de novos horizontes teórico-político do sentido crítico em seu contexto histórico.
2. 
Pensador de lógica e de como funciona o conhecimento intelectual.
3. 
Amante do saber.
4. 
Nenhuma das alternativas anteriores.
5. 
Pensador de ideias filosóficas elaboradas.
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10. 
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Pergunta 10
1 ponto
Em relação à filosofia, qual é a alternativa correta?
1. 
Ao contrário da ciência, a filosofia se apoia em experimentos ou na observação, mas apenas na reflexão. 
2. 
A filosofia se apoia na reflexão e na razão, usando diversos métodos colocados pelos filósofos no decorrer da história da humanidade. 
3. 
A filosofia usa métodos semelhantes da ciência e da matemática, mas usa as ferramentas do "sensível" para realizar as hipóteses. 
4. 
Tal como a religião, a filosofia se faz pela simples indagação e arguição, ensaiando ideias e imaginando possíveis argumentos contra elas.
5. 
Da mesma forma da matemática, a filosofia não dispõe de nenhum método formal de verificação
 Filosofia da Educação - 20201.B
Avaliação On-Line 2 (AOL 2) - Questionário
Avaliação On-Line 2 (AOL 2) - Questionário
Flavia Renata Freitas Santos Moreira
Nota finalEnviado: 10/05/20 08:19 (BRT)
9/10
Seu instrutor revelará as respostas corretas após o envio de todos os alunos
1. Pergunta 1
/1
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformaçõesº ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta
Correta
Ocultar outras opções 
1. 
pelo ilimitado.
2. 
pelos átomos.
3. 
pelo fogo.
4. 
pela água.
5. 
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
2. Pergunta 2
/1
O mito é parte integrante da história da humanidade.“Cada indivíduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua própria vida. Os mitos têm basicamente quatro funções. A primeira é a função mística – e é disso que venho falando, dando conta da maravilha que é o universo, da maravilha que é você, e vivenciando o espanto diante do mistério. Os mitos abrem o mundo para a dimensão do mistério, para a consciência do mistério que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, você não terá uma mitologia. Se o mistério se manifestar através de todas as coisas, o universo se tornará, por assim dizer, uma pintura sagrada. Você está sempre se dirigindo ao mistério transcendente, através das circunstâncias da sua vida verdadeira. A segunda é a dimensão cosmológica, a dimensão da qual a ciência se ocupa, mostrando qual é a forma do universo, mas fazendo-o de uma tal maneira que o mistério, outra vez, se manifeste. Hoje, tendemos a pensar que os cientistas detêm todas as respostas. Mas os maiores entre eles dizem-nos: “Não, não temos todas as respostas. Podemos dizer-lhe como a coisa funciona, mas não o que é”. Você risca um fósforo. O que é o fogo? Você pode falar de oxidação, mas isso não me dirá nada. A terceira função é sociológica – suporte e validação de determinada ordem social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar para lugar. Você tem toda uma mitologia da poligamia, toda mitologia da monogamia. Ambas satisfatórias. Depende de onde você estiver. Foi essa função sociológica do mito que assumiu a direção do nosso mundo – e está desatualizada. A quarta função do mito, aquela, segundo penso, com que todas as pessoas deviam tentar se relacionar – a função pedagógica, como viver uma vida humana sob qualquer circunstância. Os mitos podem ensinar-nos isso.
”(CAMPBELL, J. O Poder do Mito. São Paulo: Palas Athenas, 1990. P. 32º.
Podemos afirmar que:
Correta
Ocultar outras opções 
1. 
os mitos pertencem somente a comunidades pouco evoluídas.
2. 
não necessitamos dos mitos e que eles são ultrapassados.
3. 
Os mitos gregos foram totalmente substituídos pelas visões religiosas e científicas do mundo e hoje eles não lidos ou lembrados pelo mundo ocidental
4. 
O mito é uma experiência singular que continua dando sentido à existência humana.
5. 
o mito morreu e não diz mais nada para a sociedade.
3. Pergunta 3
/1
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre osgregos?
Correta
Ocultar outras opções 
1. 
A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
2. 
O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.
3. 
A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
4. 
A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.
5. 
O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
4. Pergunta 4
/1
TEXTO I
O Heliocentrismo não é o “meu sistema", mas a Ordem de Deus. COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.
TEXTO II
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espéciesº se choquem com as ideias religiosas. DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.
Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:
Correta
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1. 
Poder secular acima do poder religioso — defesa dos dogmas católicos.
2. 
Autonomia do pensamento religioso — fomento à fé por meio da ciência.
3. 
Articulação entre ciência e fé — pensamento científico independente.
4. 
Ciência como área autônoma do saber — razão humana submetida à fé.
5. 
Moral católica acima da protestante — subordinação da ciência à religião.
5. Pergunta 5
/1
Leia o texto abaixo e responda a seguinte questão.
BQ02.jpg
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por:
Correta
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1. 
reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
2. 
explicar as virtudes teologais pela demonstração.
3. 
sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
4. 
justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
5. 
flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
6. Pergunta 6
/1
Texto I
"Eis aqui, portanto, o princípio de quando se decidiu fazer o homem, e quando se buscou o que devia entrar na carne do homem.Havia alimentos de todos os tipos. Os animais ensinaram o caminho. E moendo então as espigas amarelas e as espigas brancas, Ixmucaná fez nove bebidas, e destas provieram a força do homem. Isto fizeram os progenitores, Tepeu e Gucumatz, assim chamados.A seguir decidiram sobre a criação e formação de nossa primeira mãe e pai. De milho amarelo e de milho branco foi feita sua carne; de massa de milho foram feitos seus braços e as pernas do homem. Unicamente massa de milho entrou na carne de nossos pais.
"(Adaptado: SUESS, P. Popol Vuh: Mito dos Quiché da Guatemala sobre sua origem do milho e a criação do mundo. In: A conquista espiritual da América Espanhola: 200 documentos – Século XVI. Petrópolis: Vozes, 1992, p. 32-33.º
Texto II
 “Se você é o que você come, e consome comida industrializada, você é milho”, escreveu Michael Pollan no livro O Dilema do Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida industrializada nos EUA contenha milho de alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup, até as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food – isso se não contarmos vacas e galinhas que são alimentadas quase exclusivamente com o grão.
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preço no mercado e também porque os EUA produzem mais da metade do milho distribuído no mundo".
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milhão: milho na comida agora vira combustível.Super Interessante. Edição 247, 15 dez. 2007, p.33.º
Com base nos textos I e II e nos conhecimentos sobre as relações entre organização social e mito, é correto afirmar.
Correta
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1. 
Na busca de um princípio fundante e ordenador de todas as coisas, como ocorre na mitologia grega, a narrativa mítica justifica as bases da legitimação de organização política e de coesão social.
2. 
Para certas tradições de pensamento, como a da escola de Frankfurt, o iluminismo representa a superação completa do mito.
3. 
Os deuses maias criaram os homens dotados de livre arbítrio para, a partir dos princípios da razão e da liberdade, ordenarem igualitariamente a sociedade.
4. 
Assim como nos povos Quiché da Guatemala, também os mitos gregos procuram explicar a arché, a origem, a partir de um elemento originário onde está presente o milho.
5. 
A exemplo das narrativas que predominavam no período homérico da Grécia antiga, os mitos expressam uma forma de conhecimento científico da realidade.
7. Pergunta 7
/1
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformaçõesº ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.Para Leucipo e Demócrito a physis é composta
Correta
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1. 
pelos átomos.
2. 
pelo ilimitado.
3. 
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
4. 
pela água.
5. 
pelo fogo.
8. Pergunta 8
/1
Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrática, é CORRETO afirmar que
Correta
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1. 
Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que o átomo era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.
2. 
Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo natural, propôs que não apenas a água poderia ser considerada arché desse mundo em si e, por isso mesmo, incluiu mais um elemento: o fogo.
3. 
Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que a água era a substância primordial, a origem única de todas as coisas.
4. 
Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o antecederam e concluiu que o princípio de todas as coisas não pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao alcance dos sentidos.
5. 
Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou terminantemente a luta dos contrários como gênese e unidade do mundo, como o quis Catão, o antigo.
9. Pergunta 9
/1
Como se caracteriza acima de tudo o filósofo no sentido maior?
Correta
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1. 
Criador de novos horizontes teórico-político do sentido crítico em seu contexto histórico.
2. 
Pensador de lógica e de como funciona o conhecimento intelectual.
3. 
Amante do saber.
4. 
Nenhuma das alternativas anteriores.
5. 
Pensador de ideias filosóficas elaboradas.
10. Pergunta 10
/1
Em relação à filosofia, qual é a alternativa correta?
Incorreta
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1. 
Ao contrário da ciência, a filosofia se apoia em experimentos ou na observação, mas apenas na reflexão. 
2. 
A filosofia se apoia na reflexão e na razão, usando diversos métodos colocados pelos filósofos no decorrer da história da humanidade. 
3. 
A filosofia usa métodos semelhantes da ciência e da matemática, mas usa as ferramentas do "sensível" para realizar as hipóteses. 
4. 
Tal como a religião, a filosofia se faz pela simples indagação e arguição, ensaiando ideias e imaginando possíveis argumentos contra elas.
5. 
Da mesma forma da matemática, a filosofia não dispõe de nenhum método formal de verificação. 
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