ANTROPOLOGIA AOL 2

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13/05/2020 Ultra
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Avaliação On-Line 2 (AOL 2) - Questionário
EDSON ALVES DE MORAES
Pergunta 1 -- /1
O Renascimento corresponde a um movimento artístico-cultural originado nas cidades comerciais italianas 
(Veneza, Gênova e Florença) que teve grande influência na Europa Ocidental entre os séculos XV e XVI. 
Sobre as principais características desse importante movimento, assinale V para as afirmativas 
verdadeiras, e F para as alternativas falsas.
( ) Uma das características mais marcantes do Renascimento foi seu racionalismo, convicção de que tudo 
pode ser explicado pela razão do homem e pela ciência.
( ) As bases desse movimento eram proporcionadas por uma corrente filosófica, o Humanismo, que 
valorizava o homem e a natureza, em oposição ao divino e ao sobrenatural, conceitos que haviam 
impregnado a cultura da Idade Média.
( ) Há retomada dos valores da cultura greco-romana, ou seja, da cultura clássica.
( ) O Universalismo foi uma das principais características do Renascimento; considerava que o homem 
deve desenvolver todas as áreas do saber. Leonardo da Vinci é o principal modelo desse “homem 
universal”.
Agora, assinale a opção que apresenta a sequência correta.
10/10
Nota final
Enviado: 13/05/20 20:07 (AMT)
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F-V-V-V.
V-V-V-V.
V-V-F-F.
F-V-V-F.
V-V-F-V.
Pergunta 2 -- /1
Na concepção de educação defendida por Émile Durkheim, as gerações adultas têm fundamental 
importância no processo de aprendizagem das crianças, voltada para a transmissão dos valores 
dominantes da sociedade. Esse processo é essencial, na visão de Durkheim, para a manutenção da ordem 
através da coesão social. Assinale a opção que corresponde aos sujeitos que seriam os principais 
responsáveis da educação das novas gerações: 
os pais e os padres. 
os pais e os professores. 
os magistrados e os professores. 
os padres e os professores.
os padres e os magistrados.
Pergunta 3 -- /1
Por educação, entendemos três coisas: 1- Educação intelectual; 2- Educação corporal, tal como é 
produzida pelos exercícios de ginástica e militares; 3- Educação tecnológica, abrangendo os princípios 
gerais e científicos de todos os processos de produção e, ao mesmo tempo, iniciando as crianças e os 
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adolescentes na manipulação dos instrumentos elementares de todos os ramos da indústria. A divisão das 
crianças e dos adolescentes em três categorias, de 9 a 18 anos, deve compreender um curso graduado e 
progressivo para a sua educação intelectual, corporal e politécnica (...).
MARX, Karl. “Instruções para os delegados da Associação Internacional dos Trabalhadores”. Disponível em 
https://www.marxists.org/portugues/marx/1866/08/instrucoes.htm, acessado em 29 de maio de 2019.
Tal perspectiva de Karl Marx sobre a educação, que seria base das reflexões de outros pensadores 
marxistas do século XX, como o italiano Antonio Gramsci, foi uma das primeiras voltadas para a 
constituição de um sistema de ensino que teve forte investimento no Brasil nos últimos anos, conhecido 
como:
ensino médio profissionalizante
educação religiosa
ensino integral
ensino à distância
educação laica
Pergunta 4 -- /1
Leia o texto abaixo:
Admitido que a educação fosse uma função essencialmente social, não pode o Estado desinteressar-se 
dela. Ao contrário, tudo o que seja educação deve estar até certo ponto submetido à sua influência. Isto 
não quer dizer que o Estado deva, necessariamente, monopolizar o ensino. A questão é muito complexa 
para que se trate dela assim de passagem. Pode-se acreditar que o progresso escolar seja mais fácil e 
mais rápido onde certa margem se deixe à iniciativa privada. O indivíduo é sempre mais renovador do que 
o Estado. Mas, do fato de dever o Estado, no interesse público, deixar abrir outras escolas que não as 
suas, não se segue que deva tornar-se estranho ao que nelas venha se passar. Pelo contrário, a educação 
que aí se der deve estar submetida à sua fiscalização. Não é mesmo admissível que a função da educação 
possa ser preenchida por alguém que não apresente garantias de que o Estado, e só ele, pode ser o juiz. 
Os limites dentro dos quais deve permanecer esta intervenção não podem ser determinados uma vez por 
todas; mas o princípio de intervenção não se contesta.
DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. São Paulo: Editora Melhoramentos, 1978.
A partir do texto acima, podemos concluir que, na área da educação, Durkheim defendia:
https://www.marxists.org/portugues/marx/1866/08/instrucoes.htm
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a concessão da educação pública para a iniciativa privada, pois o Estado não teria recursos suficientes 
para exercer o monopólio do sistema educacional, necessitando do investimento de particulares para tal 
empreendimento. 
o funcionamento do sistema privado de ensino, desde que devidamente fiscalizado pelo Estado, que 
agiria em nome do interesse público. 
o ensino religioso tutelado pelo Estado, pois o autor via com preocupação o aumento dos índices de 
criminalidade na França do início do século XX, considerando assim essencial uma educação moral 
embasada nos valores tradicionais cristãos pra combater a violência social. 
a privatização da educação, pois apenas a iniciativa privada seria competente para o desenvolvimento 
de um sistema voltado para a formação de mão de obra e para o desenvolvimento tecnológico. 
o monopólio do Estado, não permitindo o funcionamento do ensino privado, pois este ameaçaria a 
homogeneidade social e, consequentemente, a sua coesão. 
Pergunta 5 -- /1
No ano de 1517, o monge agostiniano alemão Martinho Lutero publicou as “95 Teses”, nas quais fazia 
críticas às práticas e aos dogmas da Igreja Católica do seu tempo. Entre os diversos aspectos do 
luteranismo, assinale a opção que corresponde à ênfase de que apenas através da ação individual o ser 
humano pode conquistar a salvação da alma. 
A realização dos cultos em língua pátria, não mais em latim, que dificultava a compreensão por parte 
dos fiéis. 
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A defesa de que o dinheiro arrecadado dos fiéis, através dos dízimos e das ofertas, deveria ser 
investido na própria paróquia de origem, e não enviado para Roma, sede da Igreja Católica. 
Lutero considerava que a relação entre o indivíduo e Deus deveria ser direta, sem a interferência dos 
sacerdotes, pois cada pessoa poderia interpretar livremente a Bíblia, além de ela ser responsável pelos 
seus próprios atos e pelo arrependimento. 
A venda de indulgências, o “perdão dos pecados”, o que fazia com que as pessoas mais ricas não se 
arrependessem de fato dos seus erros, mas sim comprassem um lugar no paraíso, sendo que, 
supostamente, a Igreja Católica teria a autoridade de fazer a intermediação da venda, algo concedido 
por Deus. 
A condenação à idolatria dos santos, das imagens e das relíquias, permitidas pela Igreja Católica. 
Pergunta 6 -- /1
Leia o texto abaixo:
O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar 
e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela suaprópria cultura. Assim, 
compreende-se a tendência de menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos 
da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica (...). Preconceito racial, nacionalismo, 
preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo.
WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p.125).
Com base no texto e nos conhecimentos sociológicos, assinale a opção que expressa uma atitude 
etnocêntrica.
A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se a presença, em sua formação, de etnias de tipo 
incivilizado.
O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, por meio do 
aprendizado sobre as diferentes visões de mundo. 
As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e 
inferioridade entre elas. 
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Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de 
conhecimento ocidental. 
Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos 
valores da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. 
Pergunta 7 -- /1
Augusto Comte (1798-1857), um ex-secretário de Saint-Simon, assimilou boa parte de suas ideias para 
fundar a filosofia positivista, da qual a sociologia era uma de suas disciplinas. Entretanto, a formulação 
teórica de Comte com relação à sociedade teve um caráter mais conservador, se comparada à “fisiologia 
social” de Saint-Simon. Assinale a opção correta que corresponde às razões do positivismo Comteano ser 
considerado mais conservador do que as concepções sobre a sociedade industrial de Saint-Simon: 
Enquanto Saint-Simon considerava importante a atuação das “classes industriais” para a transformação 
revolucionária da sociedade e, assim, possibilitar a criação de mecanismos que incentivassem o 
progresso da sociedade, Comte defendia a necessidade da manutenção da ordem através da coesão 
da sociedade em torno de um interesse comum que beneficiaria a todos: o progresso industrial, que 
acabaria com todas as mazelas da sociedade.
O positivismo comteano foi responsável pela revisão da teoria dos três poderes de Montesquieu, 
sugerindo a instituição de um quarto poder, o Moderador, que seria exercido pelo rei, responsável por 
garantir a ordem social, necessária para incentivar o progresso tecnológico e industrial. 
O fundador do positivismo considerava essencial a instituição de uma monarquia absolutista mais 
centralizada para renovar a sua função de mediadora de conflitos sociais entre a nobreza e a burguesia, 
evitando novas revoluções. 
Comte defendia o Antigo Regime a conservação do poder e de privilégios por parte da nobreza de do 
alto clero católico, sugerindo a instituição de leis que impedissem o avanço do capitalismo industrial e, 
consequentemente, a ascensão política e econômica da burguesia. 
Augusto Comte era um fundamentalista católico e, através do positivismo, defendia que o papa e os 
cardeais católicos deveriam recuperar os seus antigos papéis de protagonistas na arena política 
europeia, evitando assim novas revoluções e mantendo a ordem social. 
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Pergunta 8 -- /1
Leia o texto abaixo:
As ideias da classe dominante são, em todas as épocas, as ideias dominantes, ou seja, a classe que é o 
poder material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, o seu poder espiritual dominante. A classe 
que tem à sua disposição os meios para a produção material dispõe assim, ao mesmo tempo, dos meios 
para a produção espiritual, pelo que estão assim, ao mesmo tempo, submetidas em média as ideias 
daqueles a quem faltam meios para a produção espiritual. As ideias dominantes não são mais do que a 
expressão ideal das relações materiais dominantes concebidas como ideias; portanto, das relações que 
precisamente tornam dominante uma classe, portanto, ideias do seu domínio. Os indivíduos que 
constituem a classe dominante também têm, entre outras coisas, consciência, e daí que pensem; na 
medida, portanto, em que dominam como classe e determinam todo o conteúdo de uma época histórica, é 
evidente que fazem em toda a sua extensão, e, portanto entre outras coisas, dominam também como 
pensadores, como produtores de ideias, regulam a produção e a distribuição de ideias do seu tempo; que, 
portanto, as suas ideias são as ideias dominantes da época.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alemã. São Paulo: Boitempo Editorial, 2007.
O trecho do texto acima faz referência ao conceito de ideologia, que corresponde ao processo no qual as 
ideias da classe dominante adquirem a aparência de serem universais e naturais, escondendo o seu 
caráter de dominação de uma classe sobre a outra. No processo ideológico, a escola assume um papel 
essencial na sociedade capitalista. Assinale a opção correta que descreve o referido papel:
a principal função seria estimular valores patrióticos e nacionalistas para os alunos, garantindo a 
fidelidade do cidadão ao Estado nacional.
a educação é um mecanismo pelo qual o indivíduo pode ter acesso a profissões mais valorizadas e, 
consequentemente, conquistar status e ascensão social. 
o sistema educacional tem a responsabilidade de transmitir os valores dominantes da sociedade para 
os alunos, com o intuito de preservar a coesão social. 
a educação é assumidamente um elemento de manutenção da hierarquia social, do controle das 
classes dominantes sobre as dominadas, ou seja, de dominação da burguesia sobre o proletariado.
as escolas, submetidas à autoridade da Igreja Católica, tem a responsabilidade de reproduzir, para as 
novas gerações, a moral e os dogmas cristãos.
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Pergunta 9
--
As rápidas e importantes transformações sociais que ocorriam na Europa nas primeiras décadas do século 
XIX estimularam intelectuais como o francês Augusto Comte a imaginar formas de estudar e analisar tais 
mudanças. Ao criar a disciplina “Sociologia” em sua filosofia positivista, Augusto Comte acreditava que as 
sociedades e os problemas sociais deveriam ser estudadas com o mesmo rigor científico das demais 
ciências naturais. Assinale a opção correta que corresponde ao principal objetivo da sociologia positivista 
criada por Comte: 
entender as leis que regem nosso mundo social, ajudando-nos a compreender os processos sociais e 
dando-nos controle direto sobre os rumos que nossas sociedades tomariam. 
entender os efeitos do estranhamento cultural entre diferentes indivíduos em sua convivência com 
diferentes culturas. 
demonstrar que o mundo é um lugar violento e degenerado, em que a busca pelo pensamento positivo 
é impossível. 
compreender a dinâmica da luta de classes, o verdadeiro “motor da história”, responsável pelas 
transformações revolucionárias da sociedade. 
transformar o meio social fixo e imutável do século XIX, possibilitando inserir perspectivas relativistas 
com relação ao pensamento humano. 
Pergunta 10 -- /1
O filósofo e socialista utópico francês Saint-Simon (1760-1825), foi o precursor da chamada “fisiologia 
social”, um pretenso estudo científico da sociedade na qual considerava as “classes industriais” como 
responsáveis pelo progresso e modernização da França no século XIX, cujos interesses conflitavam com 
as “classes ociosas”, representadas pela nobreza, pelo alto clero da Igreja Católica e pela alta burocracia 
do Estado. Tendo em vista isso e seus conhecimentos sobre a origem do conhecimentosociológico, 
assinale a opção que corresponde ao que Saint-Simon considerava serem os componentes das “classes 
industriais”:
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latifundiários e banqueiros.
burguesia industrial e operários.
camponeses e operários.
camponeses e latifundiários.
banqueiros e a burguesia industrial.