Questões sobre Sociologia

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1. Pergunta 1
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O sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917) considerava que a educação é um processo social que propicia a convivência em sociedade. Em outras palavras, a educação seria responsável pela socialização do indivíduo. Entretanto, Durkheim ressalta que tal processo deveria ter um objetivo, crucial para o bom funcionamento do organismo social. Assinale a opção que corresponde ao objetivo da educação proposto por Durkheim: 
Correta
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1. 
manter a coesão social através da aprendizagem dos valores sociais hegemônicos, na qual as futuras gerações se conscientizam sobre o seu lugar na sociedade, sendo direcionados também a exercerem profissões das quais a sociedade tem maior necessidade. 
2. 
conscientizar as massas trabalhadoras sobre uma realidade marcada pela exploração do trabalho pelo capital, algo necessário para impulsionar a revolução socialista. 
3. 
formar cidadãos capazes de atuar politicamente em um Estado democrático. 
4. 
formar bons cristãos através do ensino religioso, centrado na educação moral do indivíduo, algo essencial para manter a paz social. 
5. 
formar empresários com mentalidade empreendedora, responsáveis por alavancar o progresso da sociedade. 
2. Pergunta 2
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O filósofo suíço Jeân-Jacques Rousseau (1712-1778), uma das principais expressões do movimento iluminista, foi um dos primeiros intelectuais a abordar como tema de reflexão a questão da desigualdade social e suas causas. Segundo Rousseau, na obra Discurso sobre a desigualdade, “o verdadeiro fundador da sociedade foi aquele que primeiro cercou um terreno e lembrou-se de dizer: ‘isto é meu’, tendo encontrado pessoas suficientemente simples para acreditá-lo”. Esta frase sugere que, para o pensador iluminista, a principal causa da desigualdade social seria:
Correta
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1. 
os privilégios da alta burocracia estatal, responsável pelo comando das instituições, condição da qual justifica a sua condição de superioridade frente às camadas menos favorecidas da sociedade. 
2. 
os privilégios da nobreza, hereditários e considerados naturais.
3. 
a concepção de castas, na qual cada grupo social teria o seu papel na sociedade, não cabendo questionamentos. 
4. 
a propriedade privada, que garante a proeminência econômica dos proprietários em relação àqueles que não têm propriedade. 
5. 
o poder do alto clero, que se valia da condição de “emissários de Deus” para liderarem a sociedade.
3. Pergunta 3
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Leia o texto abaixo:
A sociedade, considerada como meio, condiciona o sistema de educação. Todo o sistema de educação exprime uma sociedade, responde a exigências sociais, mas também tem por função perpetuar os valores da coletividade. A estrutura da sociedade, considerada como causa, determina a estrutura do sistema de educação, e este tem por fim ligar os indivíduos à coletividade e convencê-los a tomarem como objeto de seu respeito ou de sua dedicação à própria sociedade.
ARON, R. As etapas do pensamento sociológico. Lisboa: Publicações Dom Quixote, s.d.
No texto acima, o sociólogo francês Raymond Aron descreve a concepção de educação de um dos intelectuais fundadores tanto da Sociologia quanto da Sociologia da Educação, Émile Durkheim, que ainda mantêm uma forte influência sobre o trabalho cotidiano de diversos professores. Aponte a opção que corresponde a corrente do pensamento sociológico que considera a educação um mecanismo de perpetuação dos valores hegemônicos de uma sociedade: 
Incorreta
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1. 
pós-modernismo.
2. 
funcionalismo.
3. 
método compreensivo.
4. 
liberalismo.
5. 
materialismo histórico dialético.
4. Pergunta 4
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O filósofo e socialista utópico francês Saint-Simon (1760-1825), foi o precursor da chamada “fisiologia social”, um pretenso estudo científico da sociedade na qual considerava as “classes industriais” como responsáveis pelo progresso e modernização da França no século XIX, cujos interesses conflitavam com as “classes ociosas”, representadas pela nobreza, pelo alto clero da Igreja Católica e pela alta burocracia do Estado. Tendo em vista isso e seus conhecimentos sobre a origem do conhecimento sociológico, assinale a opção que corresponde ao que Saint-Simon considerava serem os componentes das “classes industriais”:
Correta
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1. 
camponeses e operários.
2. 
camponeses e latifundiários.
3. 
latifundiários e banqueiros.
4. 
burguesia industrial e operários.
5. 
banqueiros e a burguesia industrial.
5. Pergunta 5
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Leia o texto abaixo:
Nossa exploração histórica deverá ficar quase unicamente reduzida à seleção ou à vanguarda da humanidade, compreendendo a maior parte da raça branca ou as nações europeias e até limitando-nos, para maior precisão, sobre todos os tempos modernos, aos povos da Europa Central.
COMTE, Augusto. Curso de filosofia positiva. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1996.
Augusto Comte foi o fundador do positivismo, do qual a sociologia originou-se, inicialmente, como uma das disciplinas de estudo da filosofia positivista. No trecho do texto acima, é possível perceber a similaridade e influência sobre o positivismo de outra corrente sociológica do século XIX. Assinale a opção que corresponde corretamente a essa teoria:
Correta
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6. Pergunta 6
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Leia o texto abaixo:
Admitido que a educação fosse uma função essencialmente social, não pode o Estado desinteressar-se dela. Ao contrário, tudo o que seja educação deve estar até certo ponto submetido à sua influência. Isto não quer dizer que o Estado deva, necessariamente, monopolizar o ensino. A questão é muito complexa para que se trate dela assim de passagem. Pode-se acreditar que o progresso escolar seja mais fácil e mais rápido onde certa margem se deixe à iniciativa privada. O indivíduo é sempre mais renovador do que o Estado. Mas, do fato de dever o Estado, no interesse público, deixar abrir outras escolas que não as suas, não se segue que deva tornar-se estranho ao que nelas venha se passar. Pelo contrário, a educação que aí se der deve estar submetida à sua fiscalização. Não é mesmo admissível que a função da educação possa ser preenchida por alguém que não apresente garantias de que o Estado, e só ele, pode ser o juiz. Os limites dentro dos quais deve permanecer esta intervenção não podem ser determinados uma vez por todas; mas o princípio de intervenção não se contesta.
DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. São Paulo: Editora Melhoramentos, 1978.
A partir do texto acima, podemos concluir que, na área da educação, Durkheim defendia:
Correta
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7. Pergunta 7
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Em 1848, Karl Marx e Friedrich Engels no Manifesto Comunista reivindicam o direito do proletariado à uma educação pública e gratuita. Surge a partir daí a ideia da universalização e massificação do ensino, algo então restrito às classes dominantes e cuja responsabilidade ficava a cargo, geralmente, das instituições religiosas e escolas particulares que cobravam pelos respectivos serviços educacionais. Entretanto, os fundadores do materialismo histórico dialético defendiam a tese de que a emergência de uma educação realmente libertadora era inviável na sociedade capitalista. Assinale a opção que corresponde a qual circunstância história seria possível a constituição de uma educação voltada para a construção de uma sociedade sem classes: 
Incorreta
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1. 
a educação só assumiria sua função social libertadora após a revolução socialista, sendo um instrumento para a construção de uma sociedade sem classes sociais.
2. 
a constituição de um aluno mais autônomo só é possível através de um aprendizado voltado à formação profissional e ao empreendedorismo. 
3. 
uma educação libertadora só seria possível através de reformas que humanizassem o capitalismo e impulsionavam a formação do aluno como cidadão. 
4. 
uma educação libertadora se concretizaria se fosse novamente voltada para o ensino religioso, estimulando o altruísmo ao invés do individualismo egoísta burguês.
5. 
a educação cumpriria seu papel de formação de cidadãos apenasse fosse constituído um sistema de governo democrático, com liberdade de expressão, eleições livres e vários direitos de cidadania, tanto para homens quanto para mulheres. 
8. Pergunta 8
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Leia o texto abaixo:
As ideias da classe dominante são, em todas as épocas, as ideias dominantes, ou seja, a classe que é o poder material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, o seu poder espiritual dominante. A classe que tem à sua disposição os meios para a produção material dispõe assim, ao mesmo tempo, dos meios para a produção espiritual, pelo que estão assim, ao mesmo tempo, submetidas em média as ideias daqueles a quem faltam meios para a produção espiritual. As ideias dominantes não são mais do que a expressão ideal das relações materiais dominantes concebidas como ideias; portanto, das relações que precisamente tornam dominante uma classe, portanto, ideias do seu domínio. Os indivíduos que constituem a classe dominante também têm, entre outras coisas, consciência, e daí que pensem; na medida, portanto, em que dominam como classe e determinam todo o conteúdo de uma época histórica, é evidente que fazem em toda a sua extensão, e, portanto entre outras coisas, dominam também como pensadores, como produtores de ideias, regulam a produção e a distribuição de ideias do seu tempo; que, portanto, as suas ideias são as ideias dominantes da época.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alemã. São Paulo: Boitempo Editorial, 2007.
O trecho do texto acima faz referência ao conceito de ideologia, que corresponde ao processo no qual as ideias da classe dominante adquirem a aparência de serem universais e naturais, escondendo o seu caráter de dominação de uma classe sobre a outra. No processo ideológico, a escola assume um papel essencial na sociedade capitalista. Assinale a opção correta que descreve o referido papel:
Incorreta
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1. 
a principal função seria estimular valores patrióticos e nacionalistas para os alunos, garantindo a fidelidade do cidadão ao Estado nacional.
2. 
a educação é um mecanismo pelo qual o indivíduo pode ter acesso a profissões mais valorizadas e, consequentemente, conquistar status e ascensão social. 
3. 
a educação é assumidamente um elemento de manutenção da hierarquia social, do controle das classes dominantes sobre as dominadas, ou seja, de dominação da burguesia sobre o proletariado.
4. 
as escolas, submetidas à autoridade da Igreja Católica, tem a responsabilidade de reproduzir, para as novas gerações, a moral e os dogmas cristãos.
5. 
o sistema educacional tem a responsabilidade de transmitir os valores dominantes da sociedade para os alunos, com o intuito de preservar a coesão social. 
9. Pergunta 9
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Leia o texto a seguir:
Cura para alguns tipos de câncer e doenças degenerativas; possibilidade de que pessoas com lesões na coluna e paraplégicas possam voltar a andar, cura para o mal de Alzheimer (...) é no que muitos estudiosos e cientistas apostam conseguir com o avanço das pesquisas com as chamadas células-tronco (...). O problema é que para extrair à célula-tronco, o embrião é destruído. Essa é a chave da questão que tem levantado debates não só na comunidade científica, mas principalmente nos setores religiosos. As opiniões se dividem até mesmo dentro da Igreja Católica – maior opositora da aprovação das pesquisas. Muitos fiéis acreditam que o avanço da ciência nessa área é necessário para que muitas pessoas possam ter acesso à cura (...).
CAPUCHINHO, Patrícia. Célula-tronco: a batalha da ciência X religião. Portal Jornalismo UNIP Chácara. Disponível em: https://chacara.wordpress.com/2008/06/11/celulas-tronco-%E2%80%93-a-batalha-da-ciencia-x-religiao/
O debate em torno da questão da utilização das células-tronco para a cura de diversas doenças geralmente é marcado pelo conflito de dois tipos de conhecimentos historicamente conflitantes desde o Renascimento (século XVI). Assinale a opção que corresponde a essas formas de conhecimento:
Correta
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1. 
senso comum e filosófico.
2. 
religioso e filosófico.
3. 
religioso e senso comum.
4. 
senso comum e científico
5. 
religioso e científico.
10. Pergunta 10
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Augusto Comte (1798-1857), um ex-secretário de Saint-Simon, assimilou boa parte de suas ideias para fundar a filosofia positivista, da qual a sociologia era uma de suas disciplinas. Entretanto, a formulação teórica de Comte com relação à sociedade teve um caráter mais conservador, se comparada à “fisiologia social” de Saint-Simon. Assinale a opção correta que corresponde às razões do positivismo Comteano ser considerado mais conservador do que as concepções sobre a sociedade industrial de Saint-Simon: 
Correta
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1. 
Enquanto Saint-Simon considerava importante a atuação das “classes industriais” para a transformação revolucionária da sociedade e, assim, possibilitar a criação de mecanismos que incentivassem o progresso da sociedade, Comte defendia a necessidade da manutenção da ordem através da coesão da sociedade em torno de um interesse comum que beneficiaria a todos: o progresso industrial, que acabaria com todas as mazelas da sociedade.
2. 
Comte defendia o Antigo Regime a conservação do poder e de privilégios por parte da nobreza de do alto clero católico, sugerindo a instituição de leis que impedissem o avanço do capitalismo industrial e, consequentemente, a ascensão política e econômica da burguesia. 
3. 
O positivismo comteano foi responsável pela revisão da teoria dos três poderes de Montesquieu, sugerindo a instituição de um quarto poder, o Moderador, que seria exercido pelo rei, responsável por garantir a ordem social, necessária para incentivar o progresso tecnológico e industrial. 
4. 
O fundador do positivismo considerava essencial a instituição de uma monarquia absolutista mais centralizada para renovar a sua função de mediadora de conflitos sociais entre a nobreza e a burguesia, evitando novas revoluções. 
5. 
Augusto Comte era um fundamentalista católico e, através do positivismo, defendia que o papa e os cardeais católicos deveriam recuperar os seus antigos papéis de protagonistas na arena política europeia, evitando assim novas revoluções e mantendo a ordem social.