Arte e Cultura Popular

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Questão 1/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O Brasil é assim: o corpo, as palavras e os sons se liquefazem em música”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fabiana. Um estudo da música popular brasileira como categoria nativa. <http://www.cult.ufba.br/wordpress/24585.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a música popular brasileira, analise as proposições a seguir:
I. A “música popular” não deve ser confundida com o conceito de “música popular brasileira” (MPB).
II. As manifestações musicais populares não estão atreladas ao processo histórico que as constituiu.
III. A denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente.
IV. A busca pela valorização de uma musicalidade nacional foi tanto uma aspiração de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado. 
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II, III e IV
	
	B
	I, III e IV
Você acertou!
A afirmação II é incorreta, pois as manifestações musicais populares estão atreladas a ao processo histórico em que se constituíram. Um exemplo disso é o samba: “Apesar da enorme quantidade de manifestações musicais populares e de suas variadas origens, apropriações e transformações ao longo do tempo, o samba se tornou uma espécie de unanimidade nacional. Isso não ocorreu por acaso, nem pelo desejo da maioria da população, mas foi uma noção construída historicamente” (livro-base, p. 102). As afirmações I e III são corretas, pois “[...] a música popular não deve ser confundida com o conceito de música popular brasileira (MPB), disseminado a partir da década de 1960. [...] Desse modo, a denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente por discursos da intelectualidade e da mídia, ligados direta ou indiretamente à indústria da música” (p. 100, 101). Finalmente, a afirmação IV é correta, pois “a busca pela valorização de uma ‘musicalidade nacional’ foi tanto uma aspiração de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado” (p. 102).
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	I, II e IV
	
	E
	I, II e III
Questão 2/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte excerto de texto: 
“É provável que o que haja de peculiar à sociedade brasileira seja justamente sua capacidade de deglutir aqueles aspectos da modernidade que lhe interessam, transformando-a em algo adaptado à sua própria realidade, em que o moderno se articula ao tradicional, o racional ao afetivo, o individual ao pessoal.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Cultura e modernidade no Brasil. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-88392001000200002>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a urbanização e a modernização, analise as proposições:
I. No ambiente urbano a cultura popular não existe, pois as culturas populares só existem em estado “puro” em regiões distantes do ambiente modernizado.
II. As tradições podem se recompor e se adaptar aos meios modernos, pois a reprodução das tradições não exige fechar-se à modernização, nem a modernização exige abolir as tradições.
III. Uma considerável parcela das manifestações populares tradicionais nas cidades tem relação com as migrações.
IV. Há certa preocupação de organizações não governamentais (ONGs) e de órgãos do governo em preservar manifestações consideradas referências culturais. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
Você acertou!
A afirmação I é incorreta, porque “às vezes, somos levados a imaginar que as culturas populares só existem em estado ‘puro’, ‘intocado’, em regiões ou comunidades distantes do ambiente modernizado e cosmopolita das grandes metrópoles. Além disso, podemos ter uma falsa impressão de que, nos ambientes urbanos, a cultura popular ‘não existe’”, entretanto “[...] ‘a reprodução das tradições não exige fechar-se à modernização [...]’” (livro-base, p. 72), o que torna, também, correta a afirmação II. As afirmações III e IV são corretas, pois “uma considerável parcela das manifestações populares tradicionais nas cidades tem relação com as migrações, sobretudo de habitantes do meio rural” (p. 72, 73) e, ainda, “há certa preocupação de estudiosos, organizações não governamentais (ONGs) e órgãos do governo em preservar manifestações consideradas referências culturais ou nacionais ou que porventura sofrem interferências, a ponto de se desconfigurarem ou desaparecerem (p. 76).
	
	D
	I, II, III e IV
	
	E
	I e II
Questão 3/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Os hábitos, as crenças e toda a estrutura moral, política, social e religiosa se baseou na concepção de cultura de cada povo, possibilitando sua organização”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GERNDT, Rebecca Paola; TORRES MORALES, Ofelia. Do popular ao massivo: análise da cultura em tempos contemporâneos <http://www.intercom.org.br/papers/regionais/sul2009/resumos/R16-0422-1.pdf >. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a cultura popular e a cultura de massa, analise as seguintes afirmações:
I. A cultura de massa compreende e veicula informações sobre produtos industrializados em grande escala a pessoas e comunidades nas mais variadas regiões.
II. A dinâmica da sociedade de massas provoca mudanças que significam a extinção das expressões da cultura popular.
III.A cultura popular possui tempo cíclico e enraizamento, e é possível encontrar a presença de elementos de uma cultura de massa na cultura popular e vice-versa.
IV. Tanto do ponto de vista histórico quanto do funcional, a cultura popular pode atravessar a cultura de massa. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
A afirmação II é incorreta pois “[...] a presença dos meios de comunicação de massa, a mercantilização e a espetacularização de determinadas expressões da cultura popular [...] causam transformações [...]. No entanto, a dinâmica da sociedade de massas mundializada, mais fortemente presente nos centros urbanos, provoca mudanças que, não necessariamente, significam a extinção dessas expressões” (livro-base, p. 71). As afirmações I, III e IV são corretas, pois, segundo o livro-base, “Bosi [...] estabelece uma diferenciação essencial entre a cultura de massas e a popular ao afirmar que esta última, diferente da primeira, possui tempo cíclico e enraizamento [...]. Essas inter-relações entre cultura popular e de massa seguem percursos nos dois sentidos: é possível encontrar a presença de elementos de uma cultura na outra e vice-versa. Como propõe Bosi [...], ‘tanto do ponto de vista histórico quanto funcional, a cultura popular pode atravessar a cultura de massa tomando seus elementos e transfigurando esse cotidiano em arte’” (p. 69, 70). Finalmente, “a chamada cultura de massas compreende uma complexa rede de meios que se desenvolvem e aperfeiçoam rapidamente, veiculando informações sobre produtos industriais produzidos em grande escala a pessoas e comunidades nos mais diversos rincões do planeta” (p. 67).
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	I, II e IV
	
	E
	I e II
Questão 4/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Maracatu recebe título de Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil. Título foi concedido em dezembro de 2014, mas só agora foi oficializado, por ocasião do Dia Estadual do Maracatu e do Dia Nacional do Patrimônio Histórico” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JCONLINE. Maracatu recebe título de Patrimônio CulturalImaterial do Brasil. <http://jconline.ne10.uol.com.br/canal/cultura/noticia/2015/08/18/maracatu-recebe-titulo-de-patrimonio-cultural-imaterial-do-brasil-194946.php>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre patrimônio imaterial, analise as proposições:
I. O patrimônio imaterial se refere às práticas, representações, conhecimentos e técnicas que as comunidades e os grupos reconhecem como parte do seu patrimônio cultural.
II.O patrimônio imaterial é transmitido de geração a geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente.
III. Não existe nenhuma manifestação no país com o objetivo de salvaguardar o patrimônio imaterial encontrado nas tradições brasileiras.
IV. O patrimônio imaterial não é vulnerável, pois se refere às práticas e tradições expressas principalmente por meio do folclore brasileiro. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	III e IV
	
	B
	II e III
	
	C
	II e IV
	
	D
	I e III
	
	E
	I e II
Você acertou!
As afirmações I e II estão corretas, pois “a definição de patrimônio imaterial, ou patrimônio cultural intangível, foi também instituída pela Unesco: ‘as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas – junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados – que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante do seu patrimônio cultural [...]. Transmitidos de geração a geração e constantemente recriados pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, os bens imateriais geram um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo, assim, para promover o respeito à diversidade cultural e à criatividade humana” (livro-base, p. 79). A afirmação III é incorreta, pois, atualmente, existe o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), cujo Departamento do Patrimônio Imaterial foi “[...] criado com o intuito de fazer valer um aspecto considerado historicamente característico da cultura brasileira: a diversidade” (p. 80). A afirmação IV é incorreta, pois o patrimônio imaterial é particularmente vulnerável, uma vez que está em constante mutação e multiplicação de seus portadores. “O aceleramento dos processos de industrialização, urbanização e modernização dos meios de comunicação, em todas as suas implicações transformadoras das culturas, demandou atenção cada vez maior de pesquisadores e órgão governamentais para com a preservação das manifestações culturais, particularmente as tradicionais: aquelas que se acreditava estarem ‘desaparecendo’” (p. 76).
Questão 5/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“O relativismo cultural é teoria: instrumento de análise e meio de produção de conhecimentos, que, aplicando-se a outros conhecimentos (etnográficos, históricos, etnológicos), produz conhecimentos novos, fazendo avançar a ciência como tarefa humana jamais concluída, de tornar inteligível a totalidade do real”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MENESES, Paulo. Etnocentrismo e relativismo cultural: algumas reflexões. <https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/3152/3152.PDF>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que conceitua “relativismo cultural”:
Nota: 10.0
	
	A
	Teoria que considera o seu grupo étnico ou cultura o centro de tudo, portanto, num plano mais importante que as outras culturas e sociedades.
	
	B
	Teoria que considera as normas e valores da sua própria cultura melhores do que as das outras culturas.
	
	C
	Teoria que entende que a cultura é imutável e não se transforma no contato com outras culturas.
	
	D
	Teoria que procura entender as diferenças culturais e estudar o porquê das diferenças entre culturas distintas.
Você acertou!
“O conceito de relativismo cultural nos coloca diante do outro, de maneira que possamos perceber que seus princípios, por mais distantes que possam parecer, devem ser compreendidos em sua riqueza justamente por serem diferentes. Por exemplo, as noções de educação, estética, religiosidade, família e justiça são construídas em realidades distintas, de acordo com as perspectivas próprias de cada cultura” (livro-base, p. 23).
	
	E
	Teoria que valoriza a cultura a partir da posição social que o indivíduo ocupa.
Questão 6/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“A realidade brasileira é constituída por uma construção histórico-social que reúne uma profusão de tradições, de línguas, etnias, costumes, visões de mundo e de comportamentos, os quais expressam modos de ser e de se relacionar distintos, identificando a pluralidade cultural como uma das grandes características do país”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RODRIGUES, Grace. Culturas regionais no Brasil: um estudo sobre as percepções mútuas de gaúchos e baianos no ambiente de trabalho. <http://www.adm.ufba.br/pt-br/publicacao/culturas-regionais-brasil-estudo-sobre-as-percepcoes-mutuas-gauchos-baianos-ambiente>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a contribuição de Gilberto Freyre para a discussão das culturas regionais, analise as proposições:
I. O manifesto de Gilberto Freyre foi muito criticado por intelectuais da época, pois não valorizou os referenciais locais e as culturas populares.
II. Gilberto Freyre escreveu o chamado “Manifesto regionalista”, texto que leu na abertura do Primeiro Congresso Brasileiro de Regionalismo no Brasil.
III. A ideia de Gilberto Freyre era valorizar a cultura regional aliada à ideia de uma cultura efetivamente nacional.
IV. Gilberto Freyre se preocupava com os modismos importados que a burguesia brasileira assimilava e que poderia ameaçar as tradições populares brasileiras. 
São corretas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
A afirmação I é incorreta, porque a proposta do manifesto foi justamente a valorização dos referenciais locais e a importância das culturas populares (livro-base, p. 55). As afirmações II, III e IV estão corretas, já que “em 1926, reuniu-se em Recife o Primeiro Congresso Brasileiro de Regionalismo, iniciativa pioneira [...]. Gilberto Freyre [...] foi um dos articuladores desse encontro e escreveu o chamado Manifesto regionalista, texto que leu na abertura do congresso [...].[...] a proposta era valorizar a cultura regional aliada à ideia de uma cultura efetivamente nacional. [...] O autor tinha grande preocupação com a enxurrada de modismos importados que a burguesia brasileira assimilava [...]” (p. 53).
	
	D
	I, II, III e IV
	
	E
	I e II
Questão 7/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“A arte de narrar enquanto elo entre o passado, o presente e o futuro foi se extinguindo, delimitando os contornos daquilo que denominamos como ‘discurso não vivo’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. <http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre narrativas populares, analise as proposições:
I. Como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas.
II. As nuances das histórias contadas podem mudar conforme o narrador.
III. As narrativas geralmente ficam apenas entre as famílias que as contam.
IV. Apenas o mito é considerado uma narrativa popular. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	BI, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Você acertou!
As afirmações I e II estão corretas, pois “como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas [...]. As nuances, as sutilezas e os acréscimos podem mudar conforme o narrador [...]” (livro-base, p. 140). A afirmação III é incorreta, pois, como se viu, essas narrativas “[...] não são escritas por aqueles que as contam [...]” (p. 140), sofrendo uma série de variações à medida que penetram no repertório cultural oral. A afirmativa IV é incorreta, pois o livro-base menciona igualmente as lendas como exemplos de narrativas (p. 140-149).
Questão 8/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Essas pessoas, mestres, mestras e praticantes, são a memória viva e afetiva de suas comunidades e das tradições transmitidas de geração em geração”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL. Política nacional de proteção e valorização dos conhecimentos e expressões das culturas populares e tradicionais implantada <http://pnc.culturadigital.br/metas/politica-nacional-de-protecao-e-valorizacao-dos-conhecimentos-e-expressoes-das-culturas-populares-e-tradicionais-implantada/>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que mostra qual a Lei que valoriza os Mestres, indivíduos cujos saberes são considerados importantes para o cultivo da cultura local:
Nota: 10.0
	
	A
	Lei do Griô Nacional.
Você acertou!
“Uma ação governamental voltada à valorização dos mestres é a chamada Lei Griô Nacional, criada em 2009 mediante projeto de lei de iniciativa popular, eleita como prioridade na Convenção Nacional de Cultura [...]” (livro-base, p. 84).
	
	B
	Lei de Diretrizes e Bases.
	
	C
	Lei Maria da Penha.
	
	D
	Lei Rouanet.
	
	E
	Lei de Audiovisual.
Questão 9/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“‘[...] a cultura popular é posta como repositório e guardiã da tradição, enquanto a cultura não popular (erudita, letrada, científica, tecnológica) é posta como inventora e guardiã do futuro, a linha temporal se torna contínua, esfuma-se a divisão da e na sociedade e, em seu lugar, aparecem ‘as forças vivas da nação’, sua memória e seu porvir. A comunidade restaurada”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ENGEL, Magali Gouveia. Os intelectuais, o nacional e o popular (Rio de Janeiro, 1890-1910). <https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/rhs/article/viewFile/171/163>. Acesso em 24 jul. 2017. 
Levando em consideração o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a relação entre os intelectuais e a cultura popular nos anos 1960, analise as assertivas e, em seguida, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
(  ) O início dos anos 1960 foi um momento de reafirmação do nacional-popular.
(  ) Nesse período, surge a necessidade de aproximação entre intelectuais e classes populares.
(  ) Na década de 1960, houve o afastamento entre arte e cultura populares e entre arte e cultura.
(  ) Os universitários desapropriaram-se do popular nos anos 1960. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	V – V – F – F
Você acertou!
A alternativa correta é a letra d). As afirmativas I e II são verdadeiras, pois “o início dos anos 1960 foi um momento de reafirmação do nacional-popular, que trouxe em seu bojo a necessidade de aproximação entre intelectuais e classes populares, entre arte e cultura populares e entre arte e cultura produzidas pela classe média letrada” (livro-base, p. 51). A afirmação III é falsa, pois, em 1960, houve a necessidade de aproximação entre arte e cultura populares e entre arte e cultura. No início de 1960, “a apropriação do popular pelos universitários [...]” (p. 51) era um dos fundamentos do projeto de reafirmação do nacional-popular, o que torna falsa a afirmativa IV.
	
	E
	F – V – F – F
Questão 10/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Segundo a Unesco, Patrimônio cultural imaterial compreende ‘as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados e que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Patrimônio imaterial. <http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=49>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que contém um exemplo de patrimônio imaterial brasileiro registrado no Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional):
Nota: 0.0
	
	A
	O tambor de crioula.
“Registrado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) como patrimônio imaterial brasileiro, o tambor de crioula, a partir de seu reconhecimento público, não é apenas executado no interior das comunidades, mas também está presente em grandes eventos, como as festividades juninas e o carnaval” (livro-base, p. 106).
	
	B
	O tambor Xamarico.
	
	C
	O tambor Djembê.
	
	D
	O tambor falante.
	
	E
	O tambor Atabaque.