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Questão 1 Correto Marcar questão Texto da questão Para entender a sociedade, segundo Émile Durkheim - sociólogo francês do século XIX - é preciso compreender os seus fatores sociais e suas características constituintes. Segundo ele, existem três grandes características presentes nos fatos sociais, e que são elementos que nos fazem entender a sociedade, bem como as questões pertinentes à escola. Quais são essas características e o que cada uma significa? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado. Escolha uma: a. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação informal (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na maioria deles). b. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos libertários); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria dos indivíduos). c. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação formal (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria deles). d. A coerção igualitária (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a instrução (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a educação formal (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos uma parte deles). e. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos, na maioria deles). Conteúdo: Educação e sociologia: o empréstimo dos clássicos. As demais estão incorretas porque afirmam que a submissão ocorre de forma consciente (quando não é verdade; a submissão ocorre sempre de forma não consciente; e porque afirmam que é a educação informal uma educação que transforma o homem com hábitos opressores; quando qualquer educação, na verdade, só liberta). Videoaula 1. Feedback A resposta correta é: A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos, na maioria deles).. Questão 2 Correto Marcar questão Texto da questão Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro significado de governar a multidão: Escolha uma: a. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa. b. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelo contrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades. c. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da guerra. d. Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo. Conteúdo: O controle da multidão no final da era Moderna. O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Página 45. e. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor qualidade de vida. Feedback A resposta correta é: Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.. Questão 3 Correto Marcar questão Texto da questão Quando a Universidade discute o significado para os termos “aluno” e “aprender”, muitas vezes não atinge o real sentido etimológico desses termos, construindo uma consciência equivocada e desvinculada do sentido real desses termos. Assim, a partir dos estudos realizados, identifique, em uma das opções abaixo, quais são os conceitos etimológicos coerentes para esses termos, de acordo com suas raízes: Escolha uma: a. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”. Conteúdo: Educação ou Pedagogia? A resposta correta é a letra “A”. Nas demais opções, afirma-se que alumnus significa sujeito que aprende e que tem luz (quando alumnus significa sujeito sem luz e que precisa ser nutrida por outro). Ainda, afirma-se que apprehendere significa desenvolver conhecimentos a partir de si mesmo (quando, na verdade, apprehendere apenas significa buscar do lado de fora; nunca do lado de dentro da pessoa). Videoaula 1. b. Aluno vem de alumnus e significa “sujeito que aprende e que tem luz”; e aprender vem de “apprendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está interno”. c. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; e aprender vem de “apprehendere” e significa “desenvolver um conhecimento a partir de ideias e desejos que nascem de dentro e se dirigem para o externo”. d. Alumnus é um substantivo hebraico que designa "pupilo" ou "perfilho a cuidado de outro" e deriva do verbo alere, significando "cuidar", "alimentar" e. Aluno vem de alumnus e significa “criança com luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo. Feedback A resposta correta é: Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”.. Questão 4 Correto Marcar questão Texto da questão Os conhecimentos constituem um conjunto de dados e informações que, de foram bem elaborados e com certa objetividade, procuram atender e responder a algumas necessidades que as sociedades desenvolvem. Entretanto, todos os conhecimentos podem ser entendidos como constituidores de uma ciência humana. Pergunta-se: o que se entende por ciências humanas? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado. Escolha uma: a. Ciências humanas é um ramo da ciência, distintodas comunidades, que estuda os aspectos sociais do mundo humano, ou seja, a vida social de indivíduos e grupos humanos. b. Ciências humanas são as ciências que discutem as questões puramente voltadas para o mundo abstrato, sem ligação com o pensamento prático. c. Ciências humanas são as ciências que discutem apenas as questões referentes aos seres humanos, não tendo nenhuma preocupação com outras questões, como a natureza, por exemplo. d. Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras. Conteúdo: Antropologia e seus fundamentos. As demais estão incorretas porque afirmam que as ciências humanas estudam apenas o mundo abstrato (quando também discutem questões do mundo concreto), e que discutem apenas os seres humanos (quando também discutem os demais seres e a natureza). Videoaula 1. e. Ciências humanas procuram desenvolver conhecimentos práticos, como os conhecimentos arqueológicos e geográficos, distanciando dos conhecimentos filosóficos e psicológicos. Feedback A resposta correta é: Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras.. Questão 5 Correto Marcar questão Texto da questão Claude Lèvi-Strauss, antropólogo e filósofo francês do século XX, muito contribuiu com as pesquisas, deixando uma série de importantes obras dentro do tema, e suas produções ainda são essenciais para a formação de pesquisadores e orientadores de metodologias para uma série de pesquisas nas diversas áreas das ciências sociais. Mas, a sua ideia principal, desenvolvida no curso da Disciplina, trata do desenvolvimento de um conceito para o ser humano, que se resume na seguinte afirmação: Escolha uma: a. O ser humano construiu todo o mundo social, e sem ele o mundo presente deixará completamente de existir. b. O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais. Conteúdo: O OLHAR ETNOGRÁFICO DE FRANZ BOAS E CLAUDE LÈVI-STRAUS. Afirmar que o mundo deixará de existir se o ser humano desaparecer, é um equívoco; afirmar que o ser humano é inexpressivo e incoerente, não é uma ideia de Lèvi-Strauss; e afirmar que não existiriam nem as estrelas do céu, é um exagero, não é mesmo? Videoaula 3. c. O ser humano é um ser inexpressivo e incoerente com o mundo que construiu; mas, seus descendentes não viverão se não usufruírem dos conhecimentos produzidos por ele. d. O ser humano é um residente privilegiado, uma espécie efêmera que deixará para seus descendentes conhecimentos privados para a prática de suas ações culturais. e. O ser humano é o ser mais importante do reino dos animais. Sem o ser humano, nada poderia existir; nem mesmo as estrelas dos céus. Feedback A resposta correta é: O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais.. Questão 6 Correto Marcar questão Texto da questão Como se deve chamar quem estuda a educação? Educador ou pedagogo? Educadores todos somos. No entanto, o pensamento pedagógico vincula-se à existência de alguém que assumiu um compromisso de se dedicar ao longo de um tempo variável a pensar as intrincadas situações de ensino e aprendizagem em contextos determinados, sendo assim, muitos se tornaram educadores por paixão ou por necessidade. Relacione a primeira coluna de acordo com a segunda, identificando o pensamento pedagógico apresentado pelos seguintes clássicos. I-Karl Friedrich Marx. II-ÉMILE DURKHEIM. III-Maximilian Karl Emil Weber. IV-Friedrich Fröebel. V-Jean-Jacques Rousseau. ( )Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação. ( )Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo: ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar. ( )Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico. ( )É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. ( )O romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão. Marque a alternativa cuja sequência esteja correta: Escolha uma: a. III, V, II, I, IV. b. IV, III, II, V, I. c. I, II, V, III, IV. d. V, II, III, IV, I. e. II, I, III, IV, V. Conteúdo: Educação ou Pedagogia? ÉMILE DURKHEIM - Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação. Karl Friedrich Marx - Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo: ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar. Maximilian Karl Emil Weber - Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico. Friedrich Fröebel - É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), o romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão, mas pode-se dizer que junto com outros filósofos é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Página 9 a 11. Feedback A resposta correta é: II, I, III, IV, V.. Questão 7 Incorreto Marcar questão Texto da questão Quando se estudam os métodos e as técnicas de pesquisas, podemos identificar uma série de possibilidades que contribuem com a busca e com o desenvolvimento dos conhecimentos, sempre no sentido da aprimoração dos conhecimentos em todas as suas faces: empírico, científico, teológico e filosófico. Mas, quando pensamos na técnica que tem como parâmetro o olhar participante, o registro de notas de campo, o acompanhamento de um diário do investigador, a produção de memorandos analíticos, e uma consideração às escalas de medida, estamos nos referindo à técnica de pesquisa conhecida como: Escolha uma: a. Etnografia. Conteúdo: Técnicas de Pesquisa. O estudo de caso, a etnografia e a pesquisa de campo, não são técnicas; mas, sim, método de pesquisa. Videoaula 3. b. Restrição. c. Estudo de caso. d. Pesquisa de campo. e. Observação. Feedback A resposta correta é: Observação.. Questão 8 Incorreto Marcar questão Texto da questão As escritas hieroglíficas são as mais antigas, e é uma transição entre os pictogramas e os ideogramas. Mas, na modernidade, essas escritas têm sido deixadas de lado, passando a existir dois outros conjuntos de escritas: as baseadas em grafemas (cujos sinais representam a percepção de sons) e em ideogramas (cujossinais representam conceitos, "ideias"). De forma geral, do conjunto das escritas grafêmicas, destacam-se:.......................................................................... A opção que completa corretamente a frase é: Escolha uma: a. As escritas românicas (baseadas no alfabeto italatino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, romanas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc. Conteúdo: O Evolucionismo Darwinista - um estudo da escrita”. Não existem as escritas românticas como uma escrita pertencente às escritas grafêmicas. A escrita anglo saxão não é baseada no alfabeto hebraico. E, a escrita portenha não tem relação com as escritas grafêmicas. E, por último, as escritas românicas são baseadas no alfabeto latino e não no italatino. Videoaula 2. b. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, portenha, birmaneses, coptas etc. c. As escritas românticas (baseadas no alfabeto germânico); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto devanagari); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas hindus (baseadas no ghez); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas na língua chinesa); as escritas coreanas, georgianas, portenha, birmaneses, coptas. d. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, anglo saxões (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas indígenas (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc. e. As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc. Feedback A resposta correta é: As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc.. Questão 9 Correto Marcar questão Texto da questão Assim que acabou a guerra, a verdade sobre o que ocorreu nos campos de Auschwitz chegou ao conhecimento da opinião pública mundial. Auschwitz tornou-se, rapidamente, o principal símbolo das nossas capacidades de destruição em massa e, tal experiência, não poderia se repetir. Para tanto, as novas gerações de seres humanos deveriam ser educadas de modo a evitar tão drástica experiência. As primeiras perguntas filosóficas surgidas dos escombros do pós-guerra foram: O que deveria ser feito daquele momento em diante com a Educação? O que ensinar e como ensinar? E de modo mais específico: Como lidar pedagogicamente com a memória de Auschwitz e a herança do genocídio? As respostas para tais questões foram rapidamente buscadas, sobretudo, pelas sociedades mais atingidas pela guerra. E logo se entendeu que a paz guarda a memória da guerra, e que a educação para as próximas gerações deveria partir dessa memória. Com essa motivação, Theodor Adorno começou seu artigo intitulado “A Educação após Auschwitz” referindo-se ao imperativo de que a humanidade devesse fazer de tudo para que Auschwitz não se repetisse (ADORNO, 1995, p. 119). As gerações de adultos, pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para evitar o horror. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as novas gerações precisavam, na percepção do filósofo Alemão, serem educadas para o não esquecimento. Na perspectiva do texto acima, analise a relação entre as seguintes asserções: A recomendação de Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil. PORQUE Na educação infantil residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. Escolha uma: a. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa. b. As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa da primeira. c. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. Conteúdo: A educação após Auschwitz. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. Como se pode observar nas páginas indicadas, essa recomendação de Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres preparados para evitar a experiência da guerra. As gerações de adultos, assim pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para evitar o horror. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as novas gerações precisavam, na percepção do filósofo Alemão, serem educadas para o não esquecimento. Página 54 e 55. d. As duas asserções são falsas, apesar da primeira ser a justificativa da segunda. e. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira. Feedback A resposta correta é: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.. Questão 10 Correto Marcar questão Texto da questão A máquina panóptica de Jeremy Bentham nunca foi completamente implantada na Europa. Ainda assim, a filosofia utilitarista que a sustentou foi parte de um movimento maior de reorganização do espaço social e estatal. Os reflexos da filosofia utilitarista do final do século XVIII podem ser percebidos até os dias atuais. A respeito desse assunto, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade: I-Nos tempos atuais a filosofia utilitarista de Bentham não está mais evidente. II-Hospitais e escolas são as instituições que ainda mantém a administração de seus espaços seguindo a estrita regra utilitária de Bentham. III-Nos tempos atuais, equilibrar racionalmente as medidas entre a dor e o prazer continua sendo a principal atitude panóptica de instituições políticas e sociais, como o Estado ou a escola. IV-O disciplinamento (horários, uniformes) e a atomização dos corpos (leitos e carteiras) são parte de uma estratégia estatal que procura legitimar o controle rígido dos movimentos (sanção). V-As salas climatizadas, as tecnologias de ensino, os dispositivos informáticos e as cadeiras macias são reflexos da balança panóptica que pretende tornar tolerável a disciplina e o controle. É correto apenas o que se afirma em: Escolha uma: a. I, III, V. b. II, III, IV e V. Conteúdo: A máquina panóptica. As alternativas II, III, IV e V estão corretas. Como se pode verificar nas páginas indicadas, hospitais e escolas, por exemplo, são as instituições que ainda mantêm a administração de seus espaços seguindo a estrita regra utilitária de Bentham. Nos tempos atuais, equilibrar racionalmente as medidas entre a dor e o prazer continua sendo a principal atitude panóptica de instituiçõespolíticas e sociais, como o Estado ou a escola. O disciplinamento (horários, uniformes) e a atomização dos corpos (leitos e carteiras) são parte de uma estratégia estatal que procura legitimar o controle rígido dos movimentos (sanção). As salas climatizadas, as tecnologias de ensino, os dispositivos informáticos e as cadeiras macias são reflexos da balança panóptica que pretende tornar tolerável a disciplina e o controle. Página 51 e 52. c. I, III e V. d. I, II e V. e. I, II, III, IV e V. Feedback A resposta correta é: II, III, IV e V..
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