uniasselvi-2-atv-filosofia do direito

Prévia do material em texto

/
Acadêmico: Fernando Campos Nazare (2152199)
Disciplina: Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)
Avaliação: Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:515351) ( peso.:1,50)
Prova: 18537835
Nota da Prova: 9,00
Legenda: Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
1. Pitágoras de Samos (570-490 a.C.) fundou uma corrente de pensamento que entende serem os números ou as relações
matemáticas o fundamento de todas as coisas, uma vez que acreditavam que tudo possuía uma essência harmônica e imutável.
Atribui-se a Pitágoras o primeiro conceito de justiça. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Justiça não é sinônimo de autoridade e obediência estando implícita a ideia de hierarquia.
 b) Justiça moral é honrar pai e mãe.
 c) O ato justo seria a chamada "justiça aritmética", segundo a qual cada indivíduo receberia uma punição ou um ganho
quantitativamente.
 d) Trazia em si absoluto desprezo aos deuses e ao culto.
2. Para Platão, a Filosofia tem como objetivo esclarecer o sentido da ética, uma vez que permite a alma humana orientar-se para o
bem e assim, desviar-se do mal. Para explicar melhor a função prática da ética, Platão usa uma metáfora: a ética é como um
timoneiro que para não permitir que o barco seja guiado pela correnteza, assume a direção a ser seguida. Desde essa perspectiva,
ou seja, da necessidade de guiarmos nossas escolhas pela ética, Platão estabelece fundamentos essenciais da Filosofia. Acerca
de tais fundamentos, analise as sentenças a seguir: 
I- O sentido de ética enquanto pressuposto da ordem política e jurídica que não se restringe à mera virtude, mas o agir orientado
para o bem sem abandoná-lo sob pena de "deixar o barco navegar pelo sentido da correnteza e não para onde o timoneiro deseja
chegar".
II- O direito existe independente da vida social (da convivência na polis), sendo desnecessário o fator humano para a concepção
filosófica do justo.
III- A Filosofia - o educar-se - tem por finalidade o exercício da cidadania, para a "verdade".
IV- O bem e o justo nascem desde a reflexão acerca da verdadeira essência - que está no mundo das ideias - sendo a finalidade da
justiça o exercício do bem comum.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e II estão corretas.
 b) As sentenças II e V estão corretas.
 c) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 d) As sentenças II e III estão corretas.
3. Os conceitos aristotélicos de justiça são desenvolvidos logo no início do livro V de "Ética a Nicômacos", separando dois grandes
campos de compreensão sobre justiça: universal e particular. A justiça em sentido lato que é uma virtude e está presente nas
demais virtudes, como a caridade e a paciência. Este sentido de justiça corresponde ao conceito de:
 a) Justiça Particular.
 b) Justiça Universal.
 c) Justiça Divina.
 d) Justiça Caritativa.
4. A polis, mais do que espaço de existência compartilhado, representa na cultura grega antiga a possibilidade de humanização
através da efetiva participação nos interesses da coletividade. O mundo dos homens ordena-se por princípios regulares que podem
ser racionalizados através da reflexão filosófica e política. Sobre o conceito de polis, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A concepção de polis, presente na obra de Homero, embora retrate a cultura grega, distancia-se do conceito político que depois
fundamentou o pensamento político da Grécia.
/
 b) A consciência de cidadania, que desde tempos imemoriáveis pertencia à aristocracia, fazia com que o cidadão exigisse e
lutasse por garantias de vida privada e comum, já que ambas constituíam uma só. Seguramente é por este fato que Aristóteles
define o homem como um animal político: um ser com qualidade de cidadão.
 c) A escolha de um modo de vida digno, condicionado à ação política, dependia de uma pré-condição determinante: o exercício da
liberdade. Para o grego, todo homem, com exceção dos escravos e mercadantes, deveria ser livre. Era a noção de liberdade que
representava o diferencial entre um grego e um bárbaro.
 d) A convivência nas castas gregas é que conferia ao cidadão grego um sentimento de individualidade, que não resistia nenhum
espaço para o coletivo, o que foi fundamental para a consolidação do modelo político emergido das polis.
5. Das inúmeras contribuições e reinvenções da filosofia grega pelos romanos no período Pós-clássico, destaca-se o Epicurismo e o
Estoicismo. O Epicurismo tem sua origem no pensamento de Epicuro de Samos (341-270 a.C.) e o Estoicismo é fundado por Zenão
de Citium (333- 234 a.C.). Sobre o exposto, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Estoicismo.
II- Epicurismo.
(    ) A noção de justiça não nasce de um acordo, é entendida como uma virtude que orienta a razão anterior às leis escritas. 
(    ) A noção de justiça se funda na compreensão de que ser justo é agir conforme o bem do outro.
(    ) Assenta-se no Direito Natural, entendido como uma razão universal que se aproxima da moral, sendo o Direito justo e válido
para todos.
(    ) Assenta-se na busca pelo prazer, entendido como ausência de sofrimento e perturbação da alma.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) II - I - I - II.
 b) II - I - II - I.
 c) I - II - II - I.
 d) I - II - I - II.
6. Para o pensamento platônico, a ação de governar deve resultar de virtudes adquiridas pelo filósofo, isto porque a educação
(Paideia) da alma - bem supremo e absoluto - deve ser levada a cabo pelo governante que monopoliza a vida do cidadão. Para tanto,
o governante deve aliar capacidades específicas. Sobre as capacidades e as virtudes próprias do governante no entender platônico,
assinale a alternativa CORRETA:
 a) Incentivar a justiça com as próprias mãos.
 b) Aptidão de comandar com sabedoria e justiça.
 c) Inteligência e capacidade de governar priorizando as classes dominantes para garantir a soberania.
 d) Capacitar os cidadãos para excluir os estrangeiros e garantir a hegemonia interna.
7. Segundo Wolkmer (2006, p. 38) "A reviravolta proporcionada pelo cristianismo ao afirmar que o bem maior não é o Estado, mas o
homem dentro da sociedade, possibilita a edificação da concepção transcendental de dignidade das 'modernas declarações de
direito'. Acerca do pensamento medieval, analise as afirmativas a seguir:
I- A Idade Média foi um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, relações socioeconômicas feudais, na
qual os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos se assentaram nos valores cristãos e na centralização do poder
eclesiástico.
II- A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela qual a doutrina cristã definia o
eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e
jurídicas.
III- No período da Patrística (século II ao VI) Santo Agostinho é considerado grande conciliador entre a filosofia grega e o
cristianismo. Em sua obra defende que as imperfeições e os erros humanos corromperam sua natureza divina e desvirtuaram sua
justiça. Neste entendimento as leis humanas reguladoras das relações entre os homens devem ser inspiradas em leis divinas, pois
a verdadeira justiça só será efetiva se alicerçada na prática da fé e no cristianismo. 
IV- Durante a Idade Média, não houveram questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a razão, pois entendia-se que
o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
 b) As afirmativas I e II estão corretas.
 c) As afirmativas I e III estão corretas.
 d) As afirmativas II e IV estão corretas.
/
8. É na antiga Grécia desde os "tempos homéricos" - por volta do século IX a.C. - que se inicia o confronto da razão humana com os
mitos. Nos séculos seguintes, de maneira clara, há um paulatino rompimento com as velhas formas de explicar o mundo.
Pensadores como Tales de Mileto, Anaximandro, Heráclito e Parmênides já não se limitam às velhas tradições, buscandocompreender e explicar a realidade desde novas categorias. Essa transição marca a passagem do mito para o logos. Sobre o que
caracteriza essa etapa, assinale a alternativa CORRETA:
 a) É a coerência dogmática entre o espírito prático romanista e seu legado técnico de direito - um dos pilares da cultura ocidental -
e a sofisticação da cultura grega.
 b) Foi a substituição da ideia de deuses controlando o mistério do ser para uma concepção baseada na lógica dos oráculos, que
se apresentavam personificados a quem os buscava.
 c) Foi o processo mental que deu lugar à filosofia enquanto conhecimento racional rigoroso, em uma transição na tarefa de
explicar o mistério do ser pela mitologia para a explicação racional.
 d) Trata-se da transição entre a mitologia grega para a lógica romana de polis, o que representou um fator importante na fundação
de uma nova concepção de cidadania e política.
9. Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão e fundador do Liceu, foi um importante filósofo grego. Escreveu inúmeros temas, da
botânica e matemática à ética e política. A filosofia aristotélica valoriza a ciência empírica, a ética e a política, sendo estruturada por
uma visão sistemática e integrada do conhecimento. Acerca do pensamento aristotélico, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Uma das mais importantes obras, considerado um dos grandes clássicos da filosofia política, se chama "A Política".
(    ) Para Aristóteles, o significado de natureza deve ser compreendido como um sistema de capacidades e forças evolutivas para
um fim próprio, que, para seu desenvolvimento, apropria-se das condições favoráveis oferecidas materialmente. 
(    ) Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma forma de desenvolvimento
humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir sua plenitude são justamente através do
distanciamento do convívio social. 
(    ) Com objetivo de estudar e analisar diferentes modelos políticos da sua época, Aristóteles e seus alunos investigaram 158
constituições, dentre elas o Direito consuetudinário dos bárbaros e as Leis de Sólon. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - V.
 b) V - V - F - V.
 c) V - F - V - F.
 d) F - V - V - F.
10. Santo Agostinho (354-430 d.C.), em sua obra "A Cidade de Deus", estabelece a distinção entre a "cidade humana" repleta de vícios e
injustiças e a "cidade de Deus" cujos princípios de perfeição, bondade e justiça chegam aos homens através de seus
representantes eleitos. Acerca da perspectiva dualista, o conceito de justiça em Agostinho é expressão divina. Com base no
exposto, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Santo Agostinho funda a Patrística que estabelece as bases do Positivismo Jurídico moderno.
 b) A justiça para Agostinho deve ser conhecida a partir do texto bíblico e não do pensamento filosófico.
 c) Para Agostinho, o homem é um ser livre por natureza e não deve se submeter a nenhuma lei humana, somente às leis de Deus.
 d) Para Agostinho, o Direito Natural é um conjunto de regras inflexíveis que se originam dos desígnios divinos.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.