Teologia Contemporânea

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INSTITUTO BATISTA MARANATA
TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA
I. INTRODUÇÃO
A) A Bomba D - DESINFORMAÇÃO - é a bomba com maior poder destrutivo no mundo da religião contemporânea.
B) Comentários sobre as bombas A, H e N (bomba de Neutrons - usada “apenas” para a destruição de vidas humanas).
C) Citação sobre a Bomba-D. O Dr. Aníbal P. Reis cita o grave fator da DESINFORMAÇÃO na vida dos crentes em seu livrete ”O Mais Importante Sinal da Vinda de Cristo.”
D) O crente bíblico é absolutamente responsável pela tarefa de manter-se informado - ATUALIZADO, acerca das personalidades e acontecimentos no mundo da religião contemporânea. I João 2:18 e 4:1-6
E) As áreas que exigem informações atualizadas do crente bíblico na religião contemporânea são:
1. Personalidades religiosas contemporâneas.
2. Tendências religiosas contemporâneas.
3. Movimentos religiosos contemporâneos. 
4. Organizações religiosas contemporâneas.
F) O calendário Teológico contemporâneo revela que a Bibliologia é a doutrina de maior controvérsia na atualidade.
1. É a Bíblia verbal e plenária inspirada por Deus?
2. É a Bíblia inerrante?
3. É a Bíblia autoritária?
4. É a Bíblia obrigatória?
Nota: Nos EUA esta questão tem dividido a Convenção Batista do Sul em duas alas: os liberais e os Conservadores.
G) Verifica-se estarem cumprindo-se, nestes dias, as profecias Paulinas citadas em I Timóteo 4:1-2 e 6 comparadamente com II Timóteo 3:1-9.
Nota: Observe por estas passagens bíblicas que a APOSTASIA TEOLÓGICA induz inevitável e irremediavelmente à APOSTASIA SOCIOLÓGICA.
H) Filipenses 1:3-7,12,16. Declara-se nesta passagem bíblica a evidente CONVOCAÇÃO DIVINA para a Proclamação e Preservação do Evangelho do Senhor Jesus Cristo.
1. Considere as palavras de um diretor da uma das maiores organizações missionárias do mundo: “A NOSSA TAREFA É APENAS PREGAR O EVANGELHO”.
2. Tal afirmação relega a defesa da pureza do Evangelho de Cristo a um 2.º plano, fugindo assim da explícita tarefa declarada neste texto de Filipenses.
3. A “cooperação” vs. 5 mencionada por Paulo Apóstolo, constitui-se numa dupla tarefa para cada crente em Cristo Jesus: Proclamar e Defender o Evangelho de Cristo.
Nota: Satanás está trabalhando 24 horas por dia para deturpar o Evangelho de Cristo nesta geração, a fim de que a próxima geração não conheça o puro Evangelho de Cristo, vindo então a perder-se eternamente.
Is. 58:12: “...E LEVANTARÁS OS FUNDAMENTOS DE GERAÇÃO EM GERAÇÃO...”
4. A Palavra de Deus apresenta por esta citação a inequívoca responsabilidade de cada crente em Cristo Jesus: Proclamar e Preservar o Evangelho de Jesus Cristo.
I) As DOUTRINAS TRIANGULARES da BIBLIOLOGIA, CRISTOLOGIA e da SEPARATOLOGIA (DOUTRINA DA SEPARAÇÃO BÍBLICA) são as doutrinas fundamentalmente responsáveis pela preservação da pureza do Evangelho do Senhor Jesus Cristo.
1. BIBLIOLOGIA (Revelação Escrita de Deus) - a Proclamação do Evangelho.
2. CRISTOLOGIA (Revelação Encarnada de Deus) – a Operação do Evangelho.
3. SEPARATOLOGIA (Revelação Normativa de Deus) - A Preservação do Evangelho.
Ler II TIMÓTEO 4:14-15
J) A definição de Teologia Contemporânea a partir de instruções que dispomos agora:
1. Considere - TEO / LOGIA: Teo, Deus; Logia, estudo, portanto, a Teologia versa sobre “o estudo de Deus”; o estudo de tudo que é pertinente a Deus.”
2. Considere - CONTEMPORÂNEA: “o que é atual; hoje em dia, etc.”
3. Portanto a Teologia Contemporânea cuida do estudo “de como as correntes teológicas vêem Deus hoje em dia”. Em outras palavras, “tendências atuais da teologia.”
Ilustração: “DEUS ESTÁ MORTO” – Declaração recente dentro de certa tendência teológica.
K) Estabelece-se o PROGRAMA a seguir para o SEMINÁRIO DE TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA:
Ilustração: OS IDENTIFICADORES DE CÉDULAS FALSAS: ESTUDA-SE PRIMEIRAMENTE AS VERDADEIRAS PARA DEPOIS ADQUIRIR-SE A HABILIDADE DE IDENTIFICAR AS FALSAS.
L) O FUNDAMENTALISMO BÍBLICO - A VERDADE
II. ABORDAGENS DAS TEOLOGIAS
A) O FUNDAMENTALISMO BÍBLICO - Filipenses 1:1-7; 16 e 27
1. Definição:
a. A explicação do termo “fundamentalismo” - “O Fundamentalismo Bíblico é a exposição literal das declarações e atitudes da Bíblia e também a oposição militante a todas as declarações e atitudes extrabíblicas”.
b. O Fundamentalista Bíblico é o remido pelo Senhor Jesus Cristo que:
(1) Mantém uma fidelidade inabalável à Inerrante, Infalível e Verbalmente Inspirada Bíblia.
(2) Acredita que o que a Bíblia diz é absoluta verdade.
(3) Julga tudo pela Bíblia e é julgado somente pela Bíblia.
(4) Afirma as verdades fundamentais da Fé Cristã Histórica:
(a) A doutrina da Trindade;
(b) A encarnação, o nascimento virginal, o sacrifício expiatório, a ressurreição física, a ascensão ao Céu e a 2ª Vinda do Senhor Jesus.
(c) O novo nascimento mediante a regeneração do Espírito Santo;
(d) A comunhão dos Santos, os quais constituem o Corpo de Cristo, a Igreja;
(e) A ressurreição dos justos para a Vida Eterna;
(f) A ressurreição dos ímpios para o Juízo Final e Morte Eterna.
(5) Pratica a fidelidade à Fé e procura proclamá-la a toda criatura;
(6) Denuncia e separa-se de toda negação eclesiástica da Fé, de todo o compromisso com o erro e de toda a apostasia da verdade;
(7) Luta firmemente pela Fé que foi uma vez concedida aos Santos.
COMENTÁRIO: Portanto, o Fundamentalismo Bíblico é a ortodoxia militante que se enche de zelo pela conquista de almas.
(Resolução apresentada no “Congresso de fundamentalistas Bíblicos” realizado em Edimburgo, Escócia em Junho de 1976 - 1.º século de fundamentalismo).
2. A História:
a. O padrão Escriturístico:
(1) Relativo à Revelação: II Samuel 23:1-2; Jeremias 36:1-2, II Timóteo 3:16; II Pedro 1:20-21; II Timóteo 2:16-19.
(2) Relativo à Redenção: Gênesis 3:15 e 20-21; 22:13-14; Mateus 1:20-23; I Pedro 1:18-19; Gênesis 4:1-7.
(3) Relativo à Santificação: Levítico 20:26; I Reis 11:2, II Coríntios 6:14; I Coríntios 5:11.
b. A formação organizacional - A conferência Bíblica em Niágara - 1876-1901
(1) Líderes: A. J. Gordon e James H. Brookes.
(2) Outros participantes da Conferência: A. T. Pierson, J. A. Seiss e as notáveis cartas enviadas pelo Ev. D. L. Moody.
(3) A participação de destacados Evangelistas: D. L. Moody; Sam Jones, Gipsy Smith e outros.
(4) A participação de destacados professores: Charles Hodge, A. A. Hodge, B. B. Warfield e outros.
(5) A continuação essencial.
(a) Outros Evangelistas que deram continuidade: R. A. Torrey, Billy Sunday, Bob Jones e outros.
(b) Pastores e Professores que deram continuidade: H. A. Ironside, G. C. Mortan, W. B. Ryley, J. Frank Norris, T. T. Shields e outros.
(c) Pregadores de Rádio: Charles E. Fuller, M. R. DeHaan... e outros.
(d) Músicos: Homer Rodeheaver, Charles Weigle.
(e) Instituições de Educação Cristã:
(i) Instituto Bíblico Moody – atualmente Neo-evangélico.
(ii) Universidade de Wheaton – IDEM.
(iii) Instituto B. de L. Angeles - IDEM.
(iv) Seminário Teológico de Dallas - IDEM.
(v) Universidade Bob Jones - Mesma posição de 60 anos atrás.
c. Os Primeiros Dias
O termo “fundamentalista” deve ter surgido da publicação de uma série de 12 panfletos em 1910-1915 intitulados Os fundamentos. Alguns escritores de renome escreveram como G. Campbell Morgan e Benjamim B. Warfield. Eles afirmaram positivamente o Nascimento virginal, a divindade e a redenção de Cristo, e a inspiração plenária. Foi um trabalho bíblico sem nenhum rancor
d. Grupos Fundamentalistas
(1) O Fundamentalismo Presbiteriano
Debaixo da influência da Assembléia do Norte a igreja Presbiteriana resumiu suas crenças em 5 pontos: 1) crença na inerrância das Escrituras, 2) o nascimento virginal, 3) redenção de Cristo no Calvário, 4) Sua Ressurreição física e a 5) demonstração do seu amor e poder através dos milagres. O lado liberal contra-atacou e o seu campo de batalha foram os seminários, onde o ensino se tomou cada vez mais liberal.
(2) O Fundamentalismo Batista
Os Batistas do Sul e do Norte dos EUA, juntamente com os Batistas canadenses formaram uma associação cristã dos fundamentais em Filadélfia. Seu objetivo era conseguirreavivar o Cristianismo bíblico para o seu lugar devido através de debates com os liberais, e Conferências Bíblicas. Muitas igrejas que surgiram desse movimento se tomaram dispensacionalistas e pré-milenistas promovidos pelo Instituto Bíblico Moody.
(3) O Aparecimento do Neo-Fundamentalismo
No início o fundamentalismo foi uma aliança de muitos grupos diversificados, todos determinados a conservar o Cristianismo Bíblico. Havia Calvinistas e Arminianos, tanto pré-milenistas, como amilenistas. Aqueles que se separaram das suas denominações gradualmente consideravam como “comprometidos” os que permaneciam. Os fundamentalistas separatistas começaram a ser identificados com aqueles que usavam a Bíblia Scofield e tinham uma posição forte sobre a Segurança de Salvação (Calvinista). Novamente os Institutos Bíblicos e Faculdades Bíblicas se tomaram o lugar principal para expansão.
Alguns nomes de destaque: Moody; Dallas Theological Seminary; Grace Theological Seminary; Tennesse Temple; Bob Jones.
(4) A Formação dos Batistas Regulares
Em 1930 este movimento se desenvolveu. A Associação Geral dos Batistas Regulares surgiu do grupo unido dos Batistas. Eles tinham 5 objetivos principais:
1.
Ser uma associação de Igrejas e não uma convenção.
2.
Completa separação das igrejas Batistas do Norte.
3.
Conformidade com a confissão de fé de Londres e New Hampshire.
4.
A divulgação do espírito de Missões entre os pastores.
5.
Ajudando as igrejas acharem pastores fundamentais.
Os Batistas Regulares tomaram cuidado de que nenhuma Faculdade ou Organização fugisse da sua aprovação. Qualquer um que não tivesse sua aprovação lhe era retirado o apoio. Um número limitado de escolas e Missões tinha a sua aprovação.
(5) A Fundação do IFCA
São as Igrejas Fundamentais independentes da América. Este grupo foi iniciado em Cícero. Foi composto de igrejas sem denominações. Inicialmente havia 12 Congregacionais, 3 Presbiterianas, 1 Batista e 19 independentes. Entre os grandes líderes desse movimento independente estavam M. R. DeHaan, John F. Walvoord, e etc. (1930). 
(6) A Associação Batista Americana
Foi organizada em 1925 baseado nos ensinos do pregador J. R. Graves. Seu ensino principal era sobre a volta aos antigos “marcos”. Graves também ensinou sobre “A Trilha do Sangue", uma sucessão de verdadeiras igrejas desde o Novo Testamento até hoje, geralmente igrejas de mártires, e sempre Batistas em doutrina. Esse grupo difere dos demais grupos Batistas na sua insistência de que o batismo de João foi de cristãos.
(7) O Concílio Americano de Igrejas Cristãs
Em Setembro de 1941 o Concílio Americano de Igrejas Cristãs foii fundado sobre a liderança de Carl McIntire. Ele escreveu um folheto intitulado A Moderna Torre de Babel, e mais tarde Servos da Apostasia. No início tanto as igrejas Batistas Regulares como as Bíblicas (WCA) apoiaram McIntire, mas por causa do seu estilo radical de liderança eles saíram do grupo.
(8) A Comunhão Batista Bíblica
O nascimento desse grupo se deu em 22 de Maio de 1950 e foi denominado “o mais importante evento na história do fundamentalismo”. Este grupo cresceu rapidamente. É conhecido pelo modo agressivo de evangelismo e fundação de “mega-igrejas”, como a de Akrom em Ohio; Detroit.etc. São denominadas geralmente de “Templo Batista”.
(9) Fundamentalismo Contemporâneo
Durante os anos setenta e oitenta o fundamentalismo cresceu rapidamente pois a sua liderança se envolveu nos princípios de crescimento e fundação de igrejas. Debaixo da liderança de John Rice e a Espada do Senhor, e líderes cristãos como Elmer Towns, que escreveu muito sobre “mega-igrejas”, muitos pastores ficaram motivados a colocar em práticas seus princípios. Uma das maneiras de espalharem suas doutrinas tem sido através dos meios de comunicação. Os programas ao pastor Falwell se tornaram a base para a maioria moral nos tempos do presidente Reagan.
3. Aspectos Culturais do Fundamentalismo
a. Isolamento Cultural
O termo fundamentalismo rapidamente ficou identificado com separação (isto é separação de outros crentes que não tinham as mesmas convicções), e logo se tornou uma separação cultural também. A cultura do não pode fumar, beber dançar,jogar cartas, nadar com sexo oposto, etc. Durante os anos sessenta e setenta a maneira de vestir se tornou um teste de fé. Muitos pastores pregaram contra cabelo cumprido, costeletas, barba, bigode. Etc. Muito desse isolamento cultural é enraizado no desejo de santidade. Outro resultado foi o desenvolvimento de escolas particulares para os filhos dos fundamentalistas.
b. Agressividade Política
Os fundamentalistas são conhecidos pela sua agressividade política. Geralmente combatem o secularismo. a perversão sexual, o liberalismo político. o socialismo e o comunismo.
4. Os Aspectos Teológicos do Fundamentalismo
O Fundamentalismo tem sua origem como um movimento teológico. É razoável supor que possui um resumo sistemático de doutrinas.
a. Inerrância Bíblica
Charles Hodge introduziu o conceito da inspiração verbal na sua Teologia Sistemática em 1872. Benjamin Warfield adicionou a idéia da inerrância para as palavras do original e declarou que a Palavra de Deus é absolutamente inerrante em todos os assuntos, quer seja biologia, geologia, história, psicologia, filosofia, ou religião Para os fundamentalistas, a Bíblia não é apenas o registro da revelação divina, é a revelação em si mesma.
b. A Deidade de Cristo
Muitos dos fundamentalistas argumentariam a favor da deidade de Cristo como “o fundamento mais essencial de todos.” apesar de que a sua prova baseia-se na aceitação da total inspiração das Escrituras. Junto com essa doutrina está a doutrina do nascimento virginal de Cristo. O nascimento virginal de Cristo é a base da sua deidade.
c. A Expiação.
Os fundamentalistas têm adotado o conceito da Reforma, de que a morte de Cristo é a punição pelo pecado da humanidade. Aceitam a idéia da morte substitutiva (vicária) de Cristo para a Expiação de nossos pecados.
d. A Ressurreição
Uma grande ênfase é dada na Ressurreição literal e corporal de Cristo. Alguns protestantes podem até aceitar a idéia de uma ressurreição espiritual. mas o fundamentalista não. Jesus Cristo não é um profeta morto como Buda ou Maomé.
e. A Segunda Vinda
Assim como uma ressurreição literal é fundamental, também o retorno físico de Jesus a terra é também literal. Há pequenas diferenças de opinião sobre antes ou depois da tribulação, mas em geral crêem na iminência da volta de Cristo.
5. A Teologia:
A posição doutrinária
COMENTÁRIO: A posição doutrinária do Fundamentalismo Bíblico é essencialmente bíblica e principalmente Neo-Testamentária, porém o termo FUNDAMENTALISMO deriva-se de uma série de 12 livros intitulados de “OS FUNDAMENTOS” e impressos durante os anos de 1910 a 1915. Alguns de seus autores foram: R. A. Torrey, G. C. Morgan, C. I. Scofield, etc. 
a. A característica essencial do Fundamentalismo é a Ortodoxia nos fundamentos da fé Cristã.
b. O Fundamentalismo apresenta como fundamentos da Fé Ortodoxa:
(1) A inspiração plenária, orgânica e verbal da Bíblia.
(2) A infalibilidade e inerrância da Bíblia.
(3) A divina trindade e a deidade de Jesus Cristo.
(4) O nascimento virginal de Jesus Cristo.
(5) A morte vicária e expiatória de Jesus Cristo na cruz.
(6) A ressurreição corporal de Jesus Cristo.
(7) A ascensão gloriosa de Jesus Cristo.
(8) O novo nascimento pela graça e por meio da fé em Jesus Cristo mediante a regeneração do Espírito Santo.
(9) A ressurreição dos justos para a vida eterna e a ressurreição dos ímpios para o Juízo Final e morte eterna no Inferno.
(10) A segunda vinda de Jesus Cristo.
c. A expressão (atitude) inequívoca.
(1) Expressa a fé de que a DOUTRINA é mais importante do que lealdade a uma pessoa e/ou instituição deste mundo.
(2) Expressa a convicção de que algumas doutrinas em particular são fundamentais ao cristianismo bíblico.
(3) Expressa inabalável confiança na interpretação verbal e plenária da Bíblia.
(4) Expressa a certeza de que o liberalismo religioso é espúrio aocristianismo bíblico não devendo assim receber cooperação e/ou reconhecimento do cristianismo verdadeiro.
(5) Expressa a ênfase na pregação, no evangelismo e nas missões bíblicas.
(6) Expressa o repúdio pela filosofia religiosa do humanismo secularista.
(7) Expressa o compromisso diligente com a santidade de vida cristã.
B) O TEOLOGISMO EXTRABÍBLICO - ISAÍAS 8:20
1. As Definições:
a. O termo “teologismo” - abusos, erros na Teologia.
b. O termo “extrabíblico” - noções, conceitos além ou fora da Bíblia.
c. O termo “apostasia” - abandono, mudanças, desvios de...
Ilustração:
(1) Conceito Fundamentalista de ADÃO - o 1.º ser humano criado por Deus conforme revelação bíblica em Gênesis 1 e 2. Portanto, o homem chamado ADÃO é o PAI FEDERAL DA HUMANIDADE.
(2) Conceito apóstata de ADÃO - ADÃO representa um símbolo da humanidade e não necessariamente “o 1.º ser humano criado por Deus”.
2. As Tendências:
a. Modernismo/Liberalismo.
Comentário: Promove como premissa básica à “re-interpretação” da Bíblia.
(1) A definição: tendência “teológica” que...
(a) Rejeita partes ou toda a Bíblia como ABSOLUTA PALAVRA DE DEUS.
(b) Nega os elementos sobrenaturais das Escrituras.
(c) Ridiculariza a deidade e sacrifício vicário de Cristo.
(d) CITAÇÕES: “Jesus vivia tão perto de Deus que se poderia dizer que Deus estava nele”. (Arianismo)
(e) “O conceito de expiação determina uma religião de açougue, um evangelho de sangue”.
(2) Ensina as seguintes doutrinas:
(a) A paternidade universal de Deus.
(b) A fraternidade universal de Deus.
(c) O evangelho social como solução para o homem.
(3) A história e desenvolvimento:
(a) RENÊ DESCARTES - Francês - (1596-1650)
(i) Educado num colégio jesuíta.
(ii) É “O pai da Filosofia Moderna”.
(iii) Formulou regras para a busca da “verdade”:
i. Liberte-se de todo o preconceito nada é absoluto.
ii. Duvide de tudo anteriormente estabelecido - “EU PENSO (DUVIDO; QUESTIONO), LOGO EXISTO”.
(iv) Declarou que: “A religião é autoconsciência, isto é, cada pessoa é uma lei em si mesma, é mais relevante do que a REVELAÇÃO DE DEUS.”
(b) JEAN AUSTRUC - Francês - (1684-1766)
(i) O “pai” francês da ALTA CRÍTICA - indagação perniciosa da Bíblia.
(ii) Dividiu Gênesis em duas partes e teorizou que o mesmo provém de 2 documentos. Isto é, Moisés não é o único autor humano do mesmo.
(c) DAVID HUME - Escocês - (1711-1776)
(i) Agnóstico de renome - defende a impossibilidade de se conhecer a Deus.
(ii) Atacou os milagres da Bíblia - “é mais razoável rejeitá-los do que aceitá-los”.
(d) EMANUEL KANT - Alemão - (1724-1804)
(i) Introdutor do Idealismo pelo seu livro “Crítica da Pura Razão”.
NOTA: o idealismo ensina que existe um Mundo-Idéias impenetrável pelo sentido e ciência, isto é, nunca se pode chegar ao IDEAL.
(ii) Deus, o Bem Supremo, é desconhecido; não há divina revelação.
(iii) Ensina o conceito de “fog-bank” - nevoeiro. Isto é, TUDO é obscuro e nebuloso. NÃO HÁ VERDADE ABSOLUTA.
(e) FRIEDRICH SCHLEIERMACHER - Alemão - (1768-1834)
(i) Altamente influenciado por Kant.
(ii) Elaborou o princípio básico do MODERNISMO TEOLÓGICO: “A consciência (sentimento) religiosa, e não as Escrituras, é o que constitui o alicerce de toda a “verdade religiosa”.
(iii) Elaborou o princípio básico do ECUMENISMO: “todas as religiões são boas inerentemente, isto é, por natureza”.
(iv) Elaborou o princípio básico MOVIMENTO CARISMÁTICO: “doutrinas não são importantes, experiências sim”.
(f) GEORGE HEGEL - Alemão - (1770-1831)
(i) Introduziu o ESTUDO CRÍTICO-MATERIALISTA da Bíblia.
(ii) Influenciou sobremaneira KARL MARX e ENGELS na elaboração do “MANIFESTO COMUNISTA”.
(g) ALBRECHT RITSCHL - Alemão - (1822-1889)
(i) Proponente do “evangelho social”:“A teologia deve ser prática, isto é, ela deve obrigatoriamente melhorar a condição social do homem”.
(ii) Declarou que: “interpretações teóricas nascimento virginal de Cristo, bem como os Seus milagres e ressurreição NÃO TEM valor prático.”
(h) CHARLES DARWIN - Inglês - (1809-1882)
(i) Naturalista agnóstico.
(ii) Proponente da “Teoria da Evolução” em seu livro “A Origem das Espécies”.
(i) JULIUS WELLHAUSEN - Alemão - (1844-1918)
(i) Proponente da ALTA CRÍTICA.
(ii) Aplicou à Bíblia a evolução de Darwin para “demonstrar” como a Bíblia evoluiu do politeísmo ao monoteísmo em IDÉIAS.
(j) E OUTROS ...
(4) Os ensinamentos teológicos:
(a) Deus:
(i) Negam a doutrina da Trindade.
(ii) Ensinam a “imanência divina”, isto é, Deus é a natureza em evolução.
(iii) Ensinam o Panteísmo - Deus é tudo e tudo é Deus.
(b) Cristo:
(i) Negam a deidade de Cristo, o nascimento virginal, os milagres, a expiação, a ressurreição.
(ii) O livro “A Busca do Histórico Jesus” de Albert Schweitzer (1875-1965), o qual apresenta Jesus apenas como “o homem da Galiléia”, constitui-se no “evangelho do Modernismo”.
(c) Espírito Santo:
(i) Negam a personalidade do Espírito Santo.
(ii) Ensinam que o Espírito Santo é apenas uma “idéia”, mera influência.
(d) Escrituras:
(i) A experiência e a razão do homem sobrepujam a revelação divina.
(ii) Ensinam que a Bíblia tem sido condicionada, manipulada pela História.
(e) Homem, Pecado, Salvação:
(i) Advogam o paternalismo e irmandade universal.
(ii) Ensinam a “bondade inata”.
(iii) Ensinam que o pecado é a falta de envolvimento social.
(iv) Pregam o “evangelho social” como cura do “pecado”.
(f) Escatologia:
(i) Ensinam a “salvação universal”.
(ii) Profetizam a instituição do reino com a conquista humana dos males sociais.
b. NEOLIBERALISMO
(1) A definição: posição teológica surgida em 1935 com o propósito de REDEFINIR o Modernismo a partir do uso vago da “terminologia conservadora”.
COMENTÁRIO: O Modernismo caíra no ridículo em virtude da 1.ª Grande Guerra Mundial. A pregação da “bondade inata” do homem e o “otimismo modernista” em relação às conquistas do homem desapareceram. As descobertas arqueológicas de então vieram a confirmar a veracidade e autenticidade histórica-geográfica das Escrituras Sagradas.
(2) Os ensinamentos teológicos:
(a) DEUS E CRISTO: 
(i) Deus não se identifica como homem, daí a necessidade de um mediador.
(ii) O homem deve “vir a Cristo” - experiência puramente subjetiva.
(b) ESCRITURAS:
(i) Estudo racional da Bíblia – explicação “científica” dos milagres, etc.
(ii) Negam a Inspiração Verbal e Infalibilidade da Bíblia.
(c) IGREJA:
(i) No processo de autodestruição dado o fragmentalismo denominacional.
(ii) No processo de salvação uma vez integrando-se ao Movimento Ecumênico.
(d) HOMEM, PECADO, SALVAÇÃO:
(i) O homem é interiormente bom; pecado é uma “doença social”.
(ii) A salvação advirá com relações sociais apropriadas.
c. NEO-ORTODOXIA:
(1) A definição: A expressão “ortodoxia” “caminho certo”. Assim, NEO - NOVO e ORTODOXIA - CAMINHO CERTO quer dizer O NOVO CAMINHO CERTO.
(2) COMENTÁRIO: Esta posição teológica surgiu em meados de 1900. Defende a idéia do SUBJETIVISMO TEOLÓGICO afirmado que não há uma “verdade absoluta”. Evidentemente, a ÉTICA DE SITUAÇÃO é a atitude primogênita desta “teologia”.
(3) As personalidades:
(a) Soren Kierkegaard: precursor do movimento que afirmava que a EXISTÊNCIA precedia a RAZÃO. Portanto, segundo ele, a experiência humana é a base de tudo.
(b) Karl Barth: o fundador do movimento (1896-1968).
NOTA: Barth ensinava: “A Bíblia é inspirada onde ela inspira você”.
(c) Rudolf Bultman: Existencialista radical. Um dos professores do frei Leonardo Boff e outros adeptos da “teologia da libertação”. “Deus é apenas a expansão experimental mental”.
(4) Os ensinamentos teológicos:
(a) DEUS:
(i) Enfatizam a transcendência de Deus, isto é, Deus é um incógnita, um desconhecido.
(ii) Negam a Divina Trindade.
(b) CRISTO:
(i) Ensinam que Cristo só se identifica com Deus quando na meditação em favor dos homens.
(ii) Negam portanto a deidade de Cristo.
(c) ESCRITURAS:
(i) Negam a Inspiração da Bíblia - “a Bíblia é apenas um testemunho da Palavra de Deus”.
(ii) Rejeitam a autenticidade histórica e o sobrenatural na Bíblia.
(d) HOMEM, PECADO, SALVAÇÃO:
(i) Ensinama reconciliação universal com Deus por Cristo.
(ii) Ensinam a salvação subjetiva do homem: “salvo-me a mim.”
d. Neo-Evangelicalismo:
(1) NOTA: Esta tendência teológica é sem dúvida a mais perigosa e desastrosa, uma vez que mistura verdade com erro.
(2) A definição: a expressão NEO - NOVO EVANGELICALISMO - PROCEDIMENTO EVANGÉLICO designa a tendência teológica surgida em 1948 para propor uma nova atitude - conciliação - com os não fundamentalistas (teologastros).
(3) COMENTÁRIO: Tendo como princípio básico filosofia casuística dos jesuítas de que “os fins justificam os meios”, o Neo-Evangelicalismo propõe uma “nova atitude” religiosa para com a apostasia:
(a) Manter diálogo com instituições apóstatas.
(b) Infiltrar-se nas instituições apóstatas.
(4) A história e desenvolvimento:
(a) O Dr. Harold Ockenga em 1948 usa pela 1.ª vez o termo “Neo-Evangélico” nas cerimônias de formatura do Seminário Teológico Fuller.
(i) As razões de Ockenga para a formação do “neo-evangelicalismo”:
i. Atitude errada do Fundamentalismo ao suspeitar daqueles que não criam em toda a Doutrina Ortodoxa Cristã.
PROPOSIÇÃO: TOLERÂNCIA E NÃO CONDENAÇÃO.
ii. Estratégia errada do Fundamentalismo ao promover Separação Bíblica dos liberais religiosos.
PROPOSIÇÃO: INFILTRAÇÃO E NÃO SEPARAÇÃO.
iii. Resultados errados do Fundamentalismo na perda das instituições educacionais para os liberais.
PROPOSIÇÃO: COOPERAÇÃO E NÃO DOGMATIZAÇÃO.
(ii) A estratégia de Ockenga para a formação do “neo-evangelicalismo”.
“COOPERANDO CRESCEMOS, TRANSFORMAMOS E CAPTURAMOS NOVAMENTE”.
(iii) O Dr. Harold Ockenga em 1976 reafirma diretrizes para o “neo-evangelicalismo” ao prefaciar o “Batalha pela Bíblia” de Lindsell, H.
i. Condenação da Doutrina da Separação Bíblica.
ii. Aceitação da ordem social de envolvimento sem reservas.
iii. Determinação para promover diálogos modernistas na teologia.
(5) Personalidades de destaque:
(a) Dr. Billy Graham - o evangelista ecumênico.
(i) Mantém com “êxito” a sua estratégia de infiltração e cooperação com os inimigos dos Fundamentos da Fé Cristã.
(ii) NOTA: A sua cooperação com os inimigos do Evangelho de Cristo lhe tem resultado um grau honorário de Doutor pela Faculdade Católica de Belmont-Abbey, NC.
(iii) Identificou o congresso do Concílio Nacional de Igrejas dos EUA - braço direito do Concílio Mundial de Igrejas - de “um “um segundo Pentecostes” (Miami, 1966).
(iv) Descreveu o Papa João Paulo II, em 1980, como o maior líder religioso do mundo moderno, e um dos maiores líderes moral e espiritual deste século (Saturday Evening Post, Jan/Fev. 1980, p. 72).
(v) Declarou recentemente não haver absolutamente formas de perseguições na União Soviética.
(vi) Promove periodicamente o Congresso Mundial de Evangelistas Itinerantes (Amsterdan 83-86).
(vii) O fato de que o método e conteúdo propostos para evangelismo é “a lá Billy Graham”, isto é, a imolação cruel no altar do ecumenismo dos Fundamentos da Fé Cristã, tal evento configura-se na maior desgraça “evangelística” do século.
(viii) A participação de obreiros apenas contribuirá para a aceleração do Ecumenismo e futura formação da Igreja do Anti-Cristo no Brasil.
(b) Dr. Harold Lindsell - autor de vários livros.
(c) Evangelista Luiz Palau – Argentina
(d) Além de outras...
(6) Instituições em destaque:
(a) Cruzada Estudantil - Bill Bright.
(b) Missão da América Latina.
(c) Além de outras...
III. TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA - ANOTAÇÕES
O conhecimento das Teologias Contemporâneas é fundamental para podermos compartilhar o evangelho de modo relevante. A Controvérsia dos Fundamentalistas X os Liberais. Os fundamentalistas se apóiam nas 5 doutrinas fundamentais. Muitas outras doutrinas são adicionadas hoje (16-30). Convicções fortes acerca de mundanismo, separação, etc. Problema é que as doutrinas acabam se igualando às convicções sobre conduta. Os fundamentalistas do passado se recusavam a se envolver em trabalho social.
A) IDENTIFICAÇÃO DA TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA
1. Negam a depravação humana.
2. Desejo de glória própria.
3. Desejo de prosperidade.
4. Negação de problemas.
5. Dominado pela consciência social.
6. Dominação diabólica.
7. Falta de satisfação com a verdade objetiva.
8. Distorção doutrinaria “A Bíblia não é suficiente”.
B) IDENTIFICAÇÃO DOS TERMOS TEOLÓGICOS
1. Evangelicalismo - Um termo mais amplo que fundamentalismo. Movimento que enfatizou a proclamação do evangelho e os fundamentos da fé. São os fundamentalistas que não queriam ser vistos como “fundamentalistas briguentos”.
2. Ortodoxia - Termo usado historicamente para aqueles que tinham crenças doutrinárias corretas. Originalmente os 5 fundamentos. Especialmente Cristologia.
3. Conservador - Algumas vezes usado como sinônimo de Ortodoxo. Outra reação contra a imagem negativa dos fundamentalistas. O termo é usado para escapar os detalhes doutrinários (Ex. Pré-milenismo, mas não pré-tribulacionismo).
4. Evangelicalismo conservador - Alguns liberais se chamam de evangélicos, portanto adicionam esse termo.
5. Neo-Evangelicalismo - Uma reação contra os neo-ortodoxos de Karl Barth e companhia. Billy Graham faz parte desse grupo. Reagiram contra o modernismo, mas diferem do fundamentalismo porque acreditam que precisam se envolver socialmente.
6. Fundamentalismo - Movimento que nasceu no séc. XX. Uma reação contra o Liberalismo Teológico e a crítica textual. As 5 doutrinas fundamentais são:
a. A inspiração e inerrância das Escrituras
b. A divindade de Cristo - o nascimento virginal
c. A expiação vicária de Cristo
d. A ressurreição física e literal de Cristo
e. A segunda vinda de Cristo (Não necessariamente o arrebatamento).
Depois surgiram os fundamentalistas militantes que defenderam 32 doutrinas.
7. Neofundamentalismo - Redefiniram o fundamentalismo para descrever aqueles que não queriam ser fundamentalistas. Estão mais dispostos a se comprometerem
8. Neo-ortodoxia - Fundada por Karl Barth. Definiram a Revelação não mais como objetivamente na Bíblia, mas de modo subjetivo. Idéia que a “Bíblia contém a Palavra de Deus - não é a Palavra de Deus”. Termos usados: 
a. Teologia de crise
b. Teologia da emoção
c. Neo-sobrenaturalismo (negam o sobrenatural)
d. Teologia Bartiana
Alguns nomes: Paul Tillick, Emil Brunner e Niebuhr
9. Ortodoxia Moderna - Posição equilibrada entre neo-ortodoxos e liberais (eles dizem). Redefiniram termos ortodoxos. “Pessoas mortas precisam de linguagem morta”.
10. Liberalismo Moderno - Rejeitaram a verdade objetiva. Ênfase na razão e rejeitaram tudo que é sobrenatural.
11. Neo-Liberalismo - Reinterpretou o liberalismo para a era contemporânea.
12. Liberalismo Conservador - Aceitou a Bíblia como a Palavra de Deus, mas rejeitou a inerrância.
13. Separação - Termo que se refere à prática de indivíduos e igrejas que escolhe não ter comunhão com pessoas que não têm a mesma doutrina.
14. Graus de separação - Separação - Leva ao ponto de isolacionismo. Começa com Solidão - leva à Pena de si e depressão - complexo de mártir.
15. Separação eclesiástica - Igrejas se separam uma da outra.
16. Mundanismo - Nas Escrituras é mais uma atitude do que atividade..
C) IDENTIFICAÇÃO DOS CONFLITOS DO PASSADO
1. A Igreja no Desenrolar da História
Três livros principais despertaram o conflito:
(1) Cristianismo e Liberalismo – Machen;
(2) Os Fundamentos - R.A. Torrey;
(3) e Os Evangélicos - David Wells e J. Woodbridge;
2. As conseqüências vieram da História da igreja:
a. Estabelecimento da Igreja Anglicana - Robert Hunt e James Blair
b. Estabelecimento da Igreja Congregacional Calvinista em Teologia. Aplicou a Teologia ao governo civil.
c. Estabelecimento da Igreja Presbiteriana - Calvinista forte. Grandes autores e se mostraram fundamentalistas na crença.
d. Aparecimento do Puritanismo - Insistia na Bíblia como fonte para conduta. Entrou em choque com o Anglicanismo.
e. Aparecimento dos Separatistas e Batistas - Roger Williams era um Anglicano, que se tornou separatista. Isaac Backus “pai dos batistas separatistas.”
f. Aparecimento do Avivalismo - Os grandes avivamentos na América.Ênfase na conversão individual. Jonathan Edwards e George Whitefield, Wesley (Inglaterra) (1/3 da congregação chorava).
g. Estabelecimento das grandes organizações - As grandes denominações.
h. Evangelicalismo começou a cooperar com o sistema mundial - O segundo grande avivamento em 1790 deu grande ênfase na salvação pessoal. Grandes líderes surgiram como Moody e Finney.
i. Aparecimento do Perfeccionismo - (1960) Teologia Arminiana. Idéia de viver sem pecado - o batismo do Espírito. Problema é que muitos estavam sendo salvos, mas poucos estavam vivendo vidas santas.
j. Aparecimento do Pentecostalismo - Começou em Topeka, Kansas. Teologia da segunda bênção. Espalhou rapidamente para o mundo inteiro. Adotou a Teologia dispensacional, mas enfatizou o ensino sobre os dons espirituais. Faltam Teólogos.
k. Desenvolvimento do Milenismo: Pré-milenismo, amilenismo e pós-milenismo.
l. O Movimento de Conferências Bíblicas - Defendia os fundamentos da fé. Denominado por pré-milenistas. Conferencistas - Pregadores proféticos. Grandes líderes da fé como Moody, DeHaan, Larkin, etc. Grandes exemplos para nós seguirmos.
D) DISTINÇÕES ENTRE MODERNISTAS E FUNDAMENTALISTAS
Os modernistas se baseiam na alta crítica da Europa, na filosofia evolucionista e estão enraizados no racionalismo. Os fundamentalistas batalham pela fé, são separatistas, dão grande ênfase no evangelismo e Missões.
1. Cinco Testes Principais de Separação
a. Teste do Santuário (I Cor. 6:19,20)
b. Teste do Controle (I Cor. 6:12)
c. Teste da Pedra de Tropeço (I Cor. 8:13,9)
d. Teste do Evangelismo (I Cor. 9:19)
e. Teste da Glorificação (I Cor. 10:31)
2. Há Dois Tipos de Separação
a. Separação eclesiástica.
b. Separação de pessoas.
IV. A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE. “Evangelho da saúde e riqueza”
A) A Proeminência do Movimento.
Distinção entre Pentecostal e Carismático.
a. Pentecostal se refere a um sistema denominacional como: Assembléia de Deus, Cruzada, etc.
b. Carismático se refere a uma onda reservada para aqueles que permanecem nas suas igrejas mas têm crenças pentecostais. Muitos. movimentos surgiram dando ênfase em curas, milagres e prosperidade
B) A Pregação no Movimento.
1. Confissão Positiva - O ensino sobre a fé. Ex. a pessoa não é curada porque lhe falta fé.
a. Deus colocou certos princípios no mundo - Saúde e Prosperidade.
b. Aprender a ser controlado pela fé.
c. Deus é obrigado a providenciar ou saúde ou prosperidade. Essas são 2 leis espirituais.
2. Estima Própria - É a lei do sucesso. Robert Schuller envia um livro para cada pastor. Por exemplo: “Estima própria é orgulho em ser um ser humano.” Apenas crêem em Inabilidade humana e não em depravação humana. J. Adams escreveu um livro sobre “Estima de Cristo” mostrando que Estima própria vem de si e é má. O eu é o coração da Estima Própria.
3. Remoção da Maldição - Diz que o trabalho de Cristo tem removido todas as maldições. Você tem que ter boa saúde e ser próspero.
4. Palavra / Pensamento / Visualização – Baseiam-se no fato que Deus falou e as coisas vieram a existir. Deus pensou, falou e aconteceu. Assim o homem precisa visualizar o sucesso. O princípio da Visualização.
C) O Ensinamento Resultante
1. Re-interpretação das Escrituras de maneira subjetiva.
2. A vontade de Deus para cada indivíduo é ser bem sucedido.
3. Oração é um cheque em branco que precisa apenas da sua assinatura (Confissão positiva).
4. E a vontade de Deus para cada crente ter boa saúde. Doença é pecado.
5. A tese de tudo: “As pessoas precisam estar livres de demônios.” - Demônio da pobreza ou a falta da Confissão positiva.
6. Uma distorção de valores - Acha que ser bem sucedido é ter posses.
7. Uma distorção do Evangelho - Sempre pregado de maneira destorcida e incompleta.
8. Uma distorção da fé – obter coisas.
9. Uma distorção da natureza do homem (não crêem na depravação total dos homens).​
D) As Poluições do Sistema
1. Afirmam que a vontade de Deus é que tenhamos saúde.
2. Devemos acreditar nas leis espirituais que sempre funcionam (Saúde e Prosperidade).
3. A sua mente e processo mental garantem que irão receber o que desejam.
4. Se eu nomeio e “afirmo” algo já é meu (tomo posse).
5. É pecado orar: “Se o Senhor Quiser.”
6. Se você orar com fé você irá receber.
7. Toda doença física e emocional é uma maldição vindo da lei. Cristo morreu para nos resgatar da maldição da lei.
8. Deus garante o sucesso de todo cristão.
9. Inspiração e Revelação vai além da Bíblia. Deus está falando hoje... Uma “palavra de conhecimento.” A Bíblia não é a única autoridade. Hermenêutica da prosperidade.
10. Cristologia - Usam Is. 53:4,5 para mostrar que Deus não quer que sejamos doentes.
11. Teologia Própria - Eles não conhecem a Deus.
12. Antropologia - Eles tem uma visão destorcida da natureza pecaminosa.
13. Hamartiologia - Pecado é sempre a dúvida e a incredulidade. Por exemplo, quando você se sente mal isso é pecado. A idéia é ser sempre otimista. Para eles não existe pecado imputado, só o pecado pessoal.
14. Angelologia - São obcecados com demônios. Toda doença física é por causa de demônios.
15. Soteriologia - Todas as alianças são condicionais. A aliança Abraâmica é para todos. Ex. de Dt. 26 - Promessa de Israel eles acham que são deles.
E) Nomes Proeminentes
1. Pat Robertson
2. Jim Baker
3. Bob e Mary Tilton
4. Jonh Winber (3ª onda)
5. Dale Carnegie
6. Norman Vincent Peale
7. Haggai
8. R. Shuller
9. Oral Roberts
Conclusão: Nas áreas de cura, prosperidade e confissão positiva a Teologia do Sucesso é radicalmente diferente da ortodoxia cristã. Eles colocam a ênfase na capacidade do homem, ele é o capitão do seu próprio destino. Essa Teologia apela para o “sonho americano.” A idéia de saúde, riqueza e sucesso sempre atrai as pessoas. Algumas observações finais:
1. Deus é soberano. Homem não pode manipulá-lO.
2. A obediência é importante para receber as bênçãos divinas.
3. A fé deve desenvolver e amadurecer.
4. E sempre apropriado orar, “Se for Tua vontade de curar...”.
5. A Bíblia foi escrita para o nosso beneficio espiritual mas nem sempre para nós.
6. As promessas devem ser observadas em seu contexto.
7. Nas Escrituras a cura era realizada sem a fé da pessoa.
8. Milagres podem acontecer hoje.
9. Muitas vezes não é a vontade de Deus curar uma pessoa. Ex. de II Cor. 12.
V. Teologia da Teonomia
A) Temas Proeminentes
Teologia do Domínio ensina que Cristianismo Bíblico atinge todas as áreas da sociedade. “Teo” - Deus, nomos = lei.
1. Ético - Aplicar a lei de Deus para a sociedade. Levar a lei de Deus ao Governo.
2. Escatológico – Pós-milenista. Escritores brilhantes (escrevem de 10 a 12 volumes por ano). Tem se tornado orgulhosos.
3. Teologia do domínio - Cristianismo Bíblico irá dominar todas as áreas da sociedade. Reconstrucionismo - A sociedade será reconstruída pela lei de Deus como foi pregado nos Evangelhos e na Grande Comissão. Houve uma divisão no grupo: O grupo de Tyler e o Grupo Californiano. Problema foi em relação aos sacrifícios de animais.
B) Proeminência Popular.
1. E um fenômeno relativamente novo - “As Institutas da Lei”.
2. E atraente para evangélicos em geral. Atrai os carismáticos e arminianos.
3. E uma boa alternativa para aqueles que não querem mais a tradição reformada e dispensacional.
4. E associado com a tradição puritana. A idéia de fazer que a geração incrédula precisa obedecer os valores morais do Cristianismo.
5. Associado com a importância contemporânea de nossa sociedade.
6. Associado à idéia utópica.
7. Muito popular porque atinge a comunidade muito inteligente e culta.
C) Publicações Proeminentes
1. Dominion Press - Tyler Tx - Do grupo de Tyler;
2. O Thoburn Press;
3. Rouse House Books;
4. Ministérios Geneva, etc.
D) Personalidades Proeminentes
1. Rousas J. Rusdoony - Patriarca do movimento. Escreveu “As Institutas da Lei Bíblica.” É a Bíblia do movimento.
2. Gary North - Genro de Rusdoony. Brigaram e não conversam.
3. Ray Sutton - Escreve na área das alianças. Ex. “Para que você prospere”.
4. David Chilton- Escreve comentários de profecia. “Paraíso Restaurado”.
5. Gary DeMore - Debate sobre o reconstrucionismo Bíblico.
6. Greg Bahnsen - Teologia da ética cristã. Parece conhecer o Senhor.
E) Propostas Proeminentes
Passagens: Gn. 1:28 - Governar e subjugar a terra e Mt. 5:17 - cumprir ou confirmar a lei Mosaica.
1. Crêem firmemente na Soberania divina.
2. Acreditam que o aspecto da aliança é fundamental para entender as Escrituras (Adâmica, Mosaica e Noética).
3. Aplicam a lei judicial e Moral de Moisés. Exceto quando o N.T afirma que já foi cumprido.
4. São pós-milenistas em sua escatologia.
5. Dão ênfase em Apologética presuposicional. Usam de muita lógica e argumentação. “A lei de Deus é imutável - Sua lei reflete a Sua pessoa - portanto tem que ser obedecida”. (silogismo)
6. Ênfase no Reino já. Mesma ênfase carismática. Alguns termos usados: “palavra de fé, alcançar isto no seu espírito, fé na fé, princípios do reino, pensamentos do reino, a palavra falada,” etc.
F) Poluições Proeminentes
1. Ensinos falsos sobre a necessidade de o crente guardar toda lei.
2. A lei foi dada para a nação de Israel quando eram infantes espirituais.
3. Acreditam que Cristo inaugurou o Reino no seu primeiro advento.
4. Defendem o Pós-milenismo.
5. Acreditam que as profecias principais já foram cumpridas (Mt. 24 e Ap.).
6. Não acreditam no Arrebatamento da Igreja. Não acreditam na iminência da volta de Cristo. Problema: Muitos sinais da sua vinda.
7. Seu ensino é que Cristo não pode retornar até que a igreja seja um sucesso.
8. Acreditam que o homem está no controle de todas as coisas (e não Jesus).
9. Acreditam num Avivamento de âmbito mundial (alguns Pré-milenistas também).
10. Acreditam de modo incorreto sobre o tempo do Milênio e a maneira que o Reino será estabelecido.
Conclusão: A Teologia do domínio está buscando um envolvimento maior na sociedade. Aparece como a salvação que o Cristianismo oferece para a nossa civilização. Que o mundo irá experimentar um Avivamento que levará ao estabelecimento de uma Teocracia parece muito improvável. Alguns acham que um dos sinais da conquista do Cristianismo foi a Queda do Comunismo. Será que eles estão vendo que o mundo está “ficando melhor”? E o que dizer sobre o crescimento da influência do islamismo no mundo?
VI. O FENÔMENO DE PODERES E MILAGRES (3ª Onda)
A) O Fenômeno Definido
“O movimento da videira ou vinha.” Às vezes conhecido como o movimento de poderes e milagres ou evangelismo de poder. (No Brasil podem usar outros termos).
B) As Crenças
1. Existência de todos dons espirituais. Acreditam em ressurreição dos mortos.
2. Evidências de poderes superiores. Acham que o incrédulo precisa ter “encontro de poder.” É necessário ter um confronto com o mal. Quando Deus confronta o inimigo, então o poder superior é manifestado e a pessoa se converte. No aspecto de Missões C. Peter Wagner é o divulgador (Autor de muitos livros sobre Missões e Crescimento de igrejas – mega igrejas).
C) Propósito
1. Querem dominar todo poder pagão que se opõe ao Evangelho.
2. Querem ter o mesmo sucesso na América como no campo missionário.
3. Através do evangelismo de poder querem derrotar o inimigo.
D) Personalidades dominantes
1. John Wimber - O fundador do movimento. Era pastor de uma igreja Fundamental.
2. Kevin Springer - Editor - Faz seminários.
3. Peter Wagner - Fundador da organização sobre “crescimento de Igrejas” Disse que era dispensacionalista, mas teve “os seus olhos abertos.” Escreveu muitos livros.
4. Walt Bodine e Paul Cain - Fundadores da ênfase Teológica.
E) Desenvolvimento Progressivo.
1. Começou com Wimber, que era parte do corpo docente no Seminário Fuller.
2. As experiências missionárias do terceiro mundo e que lhe influenciaram. Descobriu os dons de sabedoria e conhecimento.
3. Para evangelizar recebia revelações sobre a pessoa primeiro, e se aproximava contando tudo sobre sua vida.
4. Junto com Peter Wagner ensinou o curso MC 511 - “Como realizar milagres.” Descobriu que Jesus nos evangelhos combinou a proclamação do evangelho com milagres.
5. Em 1977 aceitou os dons espirituais como válidos hoje. Precisava de uma Teologia para se fundamentar e se voltou para Ladd e o seu livro: “Jesus e o Reino”. Afirma ser parte da terceira onda.
6. Algumas expressões usadas:
a. Encontro de Poder - Tem que haver uma confrontação.
b. Evangelismo de Poder - Faz distinção entre Evangelismo de programa. O poder de Deus é visto em 3 maneiras:
(1) Presença ou estilo de vida.
(2) Proclamação para as necessidades hoje e
(3) Persuasão - Decisões que levam ao discipulado.
c. A terceira onda - Significa o tempo das últimas chuvas, com grande ênfase no discipulado e a manifestação do filho de Deus. Foi o Dr. Wagner que deu este termo:
(1) 1900-1950 - Período dos movimentos pentecostais.
(2) 1950-1970 - O movimento Carismático. Infiltrou nas denominações.
(3) 1978 (80) - Até hoje - Infiltrado nos evangélicos. Ser evangélico sem ser Pentecostal. Até alguns fundamentalistas aderiram.
F) As Doutrinas Principais.
1. Batismo do Espírito — Wimber confunde com enchimento.
2. Muitos enchimentos após o Batismo - Eles ligam os dois ensinos.
3. Línguas são praticadas mas não como evidência de salvação.
4. Ingresso na terceira onda e através do ministério do poder e unção do Espírito.
5. Ponto de vista sobre o milênio - Wimber tem convicções semelhantes à Teologia do domínio.
6. Evitam divisionismo a qualquer custo. Comprometem doutrina para ter união.
G) Perigos
1. Afirmam não serem carismáticos - Recrutam pessoas de todas igrejas e movimentos “O que você vê não é o que você recebe”. A moda é conferências sobre “Guerra espiritual.”
2. Os crentes da terceira onda sempre creram nos dons, mas foram ensinados que era errado crerem nos dons através dos crentes tradicionais. Mudaram sua posição doutrinaria baseados em experiências.
H) Ensinos Proeminentes
1. Absoluta necessidade de Evangelismo de Poder - Isto é a expressão de um milagre ou um encontro de poder para evangelizar.
2. Aceitação de todos os dons espirituais - O evangelho é autenticado através dos milagres. Por isso Jesus foi tão eficiente no evangelismo. Jesus pregou o Evangelho do reino, nós não. Jesus combinou proclamação com demonstração.
3. Adotaram uma Teologia específica do Reino baseado em George Ladd.
4. O poder esta no mensageiro e não na mensagem.
5. O poder está nos milagres e não na vida cheia do Espírito.
6. Afirmam que a cura e a vontade de Deus para todos crentes. A Cura física faz parte da nossa redenção. No livro “Power Healing” as experiências de ressurreição são muito atraentes.
7. Aceitam a idéia de fidelidade da pessoa para obter poder e milagres.
8. Reconhecem a existência de revelação fora da Bíblia. Baseiam tudo na palavra de conhecimento.
9. Aceitam 4 fundamentos da fé:
a. Salvadora
b. Santificadora
c. Confissão positiva
d. Quarta dimensão – Tornar-se um realizador de milagres.
10. Dizem que o problema é a visão mundial dos ocidentais. Só acreditam no âmbito de Deus e do homem. Precisam acreditar no âmbito do Espírito.
11. Reconhecem que Jesus deu poder para cada cristão realizar milagres. Jesus só usou e sua Natureza Humana controlada pelo Espírito. Nós temos o mesmo poder, portanto, possuímos poder maior.
12. Eles reconhecem que os milagres não provam a deidade de Cristo, mas que a Humanidade de Cristo era controlada pelo Espírito.
I) Poluição Perigosa
1. Doença física – isto é uma derrota para Deus. Não é a vontade de Deus que seus filhos fiquem doentes. Temos Autoridade para curar diz Wimber no seu livro “Poder para curar.” Forma equipes de cura. A tese deles é que a pessoa doente está em ataque direto de Satanás. Se a cura não acontecer Deus é derrotado.
2. O problema do sofrimento - O sofrimento nas Escrituras. A cura ajuda o evangelismo. Alguns casos de cura nas Escrituras é por causa de possessão demoníaca.
3. Ponto de vista pervertido sobre Cristo - Tese: Milagres não foram a prova da sua Deidade, mas de sua humanidade curadora. (Obs: Duasmaneiras que Cristo provou a sua Divindade: Palavras e obras).
4. Tese central: Sinais e maravilhas foram a norma para derrotar Satanás nos Evangelhos. Os Evangelhos e Atos são pontos focais para o verdadeiro evangelismo.
VII. TEOLOGIA DO SENHORIO DE CRISTO
Esta ênfase Teológica e relativamente nova. John Mac Arthur, autor de muitos livros inclusive “Os Carismáticos”, é o defensor dessa nova onda Teológica. A idéia básica e que os frutos são as provas ou evidências da verdadeira Salvação. A idéia contrária é que só precisamos crer em Cristo. Autores famosos têm entrado nessa polêmica. Com Mac Arthur estão J. I. Packer (escreveu um livro de nome: “Conhecimento de Deus”). James M. Boice, etc. Do lado oposto estão Hodges. Ryrie Cocaris, etc. Algumas das publicações são: “O Evangelho de acordo com Jesus” (Mac); “O Evangelho Atacado” (Hodges). Absolutamente Livres (Ryrie); “O Senhorio de Cristo na Salvação - É uma posição Bíblica?” (Cocaris). O assunto tem causado recente divisão na IFCA.
A) OS PROBLEMAS QUE SÃO RECONHECIDOS
1. Profissões falsas - O fato que muitos chamados “cristãos” não são realmente convertidos. Às vezes a Diretoria da Igreja é composta de pessoas que não são salvas
2. Crentes infrutíferos - Eles afirmam que não existe o crente carnal. O crente tem apenas uma natureza. Concluem que se não há fruto, não são convertidos.
3. Evangelho falso - Mac Arthur conclui que a razão é falta de obediência. “Quando pregamos para uma pessoa ser salva a ênfase deve ser no Senhor.” Creia no Senhor Jesus. Conforme eles nós temos simplificado demais o Evangelho.
4. Segurança falsa - A Segurança de Salvação é baseada nas obras. Na verdade a Segurança de Salvação é baseada na Palavra.
B) AS SOLUÇÕES APRESENTADAS
1. O grupo que apóia o Senhorio na Salvação diz que devemos corrigir nossa pregação para que não seja tão simplificada. Exigem evidência no estilo de vida, na conduta. É necessário crer em Cristo e prometer deixar Cristo tomar posse de todas as áreas da vida. Para eles não existe crente carnal.
2. A Graça livre responde que só precisamos pregar o Evangelho da graça de Deus. Os frutos e as evidências são questões relacionadas com Santificação e não Salvação. Afirmam que pode haver o crente carnal e podem até morrer sob a disciplina de Deus.
3. Qual é a importância?
a. Ambas interpretações acima não podem estar certas.
b. Doutrinas fundamentais estão em jogo (salvação pela fé...).
c. Não podemos errar nem sobre a salvação para o pecador ou santificação para o santo.
d. Homens são importantes - as palavras podem divergir, mas precisamos estar certos da verdade pois o destino eterno do homem está em vista.
4. Quais as questões fundamentais?
a. O que é fé salvadora? Fé sempre tem de ter um objeto. É o objeto da fé que faz o trabalho.
b. O que significa crer em Cristo como Senhor? Significa reconhecer a sua Divindade, ou um compromisso de fazê-lo Senhor de nossas vidas? Nós não fazemos Cristo Senhor - Ele é Senhor. (Atos 16:31; Rom. 10:9,10)
c. Qual a relação entre fé e obras? Senhorio é evidência de salvação. Falta de fruto seria base para duvidar a salvação. Dizem: “Quando um verdadeiro crente peca, ele vai voltar para Cristo.” O Grupo oposto fala: “Fé somente” diz que fruto é o desejo e desenho de Deus. Todo crente pode expressar ou não fruto. Para eles. “Falta de fruto não indica que a pessoa não é salva.” Salvação é pela fé não pela frutificação.
d. Qual é a base para a certeza de salvação do crente?
(1) Senhorio - Fidelidade e uma vida obediente e frutífera.
(2) Fé apenas - Certeza é baseada na Promessa da Palavra de Deus, e na Palavra de Deus, e apenas a Palavra de Deus.
e. O que é arrependimento?
(1) Senhorio - Uma mudança de mente - Uma re-direção da vontade humana.
(2) Fé - Mudança de mente.
f. Qual e a relação entre o discipulado e salvação?
(1) Senhorio - Todo verdadeiro cristão é um discípulo.
(2) Fé - Primeiro salvação, e depois se torna um discípulo (santificação)
CONCLUSÃO OU RESUMO FINAL:
1. Tanto salvação como fé podem ser dádivas divinas.
2. Arrependimento em relação à salvação significa mudança de mente.
3. Salvação é pela graça e não pela fé. Fé tem que ter um objeto.
4. Crer ou invocar o nome de Deus significa confiar nEle. Fidelidade não tem nada a ver com isso.
5. Quando somos salvos recebemos uma capacidade adicional. Ficamos portanto com duas naturezas. (Rom.7; II Pe. 1:3.4; Gl. 5:17)
6. Segurança de salvação vem pela Palavra de Deus. 1 Jo. 5:11,12.
7. O crente pode ser tanto carnal como espiritual. Em 1 Cor. 3 os crentes são chamados de carnais. Em 1 João é mencionado o pecado para a morte. 1 Cor. 11 fala sobre as circunstâncias em que a vida de um crente pode ser tirada. Hb. 12 diz que o crente desobediente e castigado.
8. Um crente fora de comunhão com o Senhor não consegue produzir frutos ou praticar boas obras.
9. Segurança de salvação não é baseada ou vem pelas Obras (Rom. 4:5). Qual é o papel das obras na nossa salvação?
a. É a vontade e o desenho de Deus para cada crente. Ef.2:1O
b. Mostra a realidade de uma fé que esta aumentando e é vibrante.
c. Aqueles que não crêem no Senhorio, crêem que uma pessoa salva irá evidenciar fruto em sua vida. Tiago 2 mostra que fé genuína pode ser vista pelas obras. As obras aperfeiçoam a fé, e não só demonstram que possuímos fé.
10. Pregar que é só necessário crer para ser salvo, não é fazer o Evangelho ser fácil demais. Fatos são muito importantes. A fé tem que ser baseada em fatos.
Observações pessoais de George Howard Harmon: Ao ler o livro do John MacArthur “Lorship Salvation’ ou “O Senhorio de Cristo na Salvação”, eu pude notar que o autor escreveu este livro, e que trouxe muita polêmica devido o fato de ter tantos professando serem cristãos. mas não tendo mudança na vida. Na exposição de Lucas 13:23.24 ele mostra que existe uma necessidade de “esforçar” para entrar pela porta estreita. A palavra, segundo ele, significa “agonizar”. A minha pergunta é: “Será que isto não está dando lugar para obras na salvação”. Este agonizar realmente mostra que a salvação não é de fato fácil, portanto chega bem perto de salvação pelas obras. Sinto que Mac Arthur ao contender contra a “Salvação muito fácil ou superficial”, acabe fazendo a “salvação muito difícil.” Pessoalmente creio que fomos criados em Cristo Jesus para as boas obras, mas o fato da pessoa não ter nenhum fruto visível em sua vida, não e uma prova que ela não seja uma pessoa cristã. Precisamos tomar cuidado para criarmos um fato novo na Teologia só por causa da situação atual. Creio que sempre houve e sempre haverá “convencidos sem serem convertidos, e convertidos sem serem conhecidos”.
VIII. TEOLOGIA DA RESTAURAÇÃO
Seu objetivo é restaurar o corpo de Cristo para a sua função do N.T. A Igreja moderna tem perdido seu poder e dons espirituais, mas isto pode ser restaurado. Este movimento é associado com o movimento dos últimos dias, o movimento do pastoreio e o movimento de células (pequenos grupos).
A) PERSONALIDADES DO MOVIMENTO.
1. Pr. Dick lverson - Templo Bíblico de Portland Oregon.
2. Larry Tomczech - Revista “O povo de um destino”. Ênfase em bater palmas.
3. C. J. Manhaney - Pessoas destinadas
4. James Robinson - Restaurando o Reino, etc.
B) PROGRESSO
Primeira restauração foi feita pelos Anabatistas. Hoje está ligado a restauração carismática. Objetivo é restaurar a Noiva de Cristo através do movimento das “ultimas chuvas”. Alguns Pentecostais rejeitaram o movimento das últimas chuvas e adotaram a terceira onda.
C) PRINCÍPIOS.
1. Ênfase em adoração – Tudo é adoração. Deus fala através da música. É necessário ter a participação da pessoa.
2. Ênfase em Guerra espiritual - O diabo e os demônios sempre são os culpados.
3. Ênfase na descontinuidade entre a igreja primitiva e a igreja atual.
4. Crença no reino de Deus Aqui e Agora. Muitos dos líderes foram dispensacionalistas. Deus está agora reinando no seu Reino através da igreja no Poder do Espírito. Defendem um conflito militante entre o Reino das trevas e o Reino de Deus. Alguns acham que a Igrejaserá Restaurada, mas no estabelecimento do Reino.
5. A igreja caiu, mas será restaurada.
Acreditam que o texto de Ef 4:11 refere aos 5 homens que farão esta restauração A ênfase primaria é nos apóstolos e profetas
6. Eles promovem os apóstolos e profetas hoje.
Deus fala com eles para que haja uma restauração da igreja.
7. A igreja é governada por bispos ou anciões, que são os anciões de Deus. Os anciões são divinamente apontados. Não se pode criticar um ancião.
8. Acreditam na Restauração do Tabernáculo de Davi - A ordem Bíblica é descrita em Atos 15:16 e Amós 9:11. O estilo Davídico de adoração deve ser seguido. A maneira de adoração é com ênfase carismática.
9. Pontos doutrinários em comum com os novos pentecostais:
a. Ênfase em restauração - A igreja faz o papel de Lutero.
b. Ministério Quíntuplo - Ef 4:11. Não dão ênfase no pastor e mestre
c. Ênfase na imposição de mãos.
d. Profecia - Deus está falando através dos apóstolos e profetas hoje
e. Verdadeira Adoração - Baseado em emoções. Cantando em línguas, batendo palmas, dançando.
f. Imortalização dos santos - isso não está de acordo com as Escrituras.
g. Unidade da fé - A tradição Pentecostal irá unir a todos.
IX. TEOLOGIA FEMINISTA
Surgiu no fim do século XVIII, vindicando os direitos da mulher na Grã-Bretanha, exigindo o direito da mulher para votar, trabalhar igualmente. No Brasil surgiu com Beta Lutz. Em 1964 foi sancionada a proibição de diferença salarial entre homem e mulher.
Algumas considerações desta teologia:
1. De I Tim. 2:12 dizem não ser de autoria paulina. São contra o que chamam Teologia Patriarcal. Para elas inferioriza o lado feminino.
2. Dizem que Jesus chama Deus de mãe.
3. Dizem que a nomenclatura do escritor para Deus depende do contexto usado.
4. Sl. 123:2; Is. 49:15 – para eles Deus não tem sexo definido.
5. Rejeitam a idéia de Cristo estar ao lado de Deus por Sua natureza patriarcal.
6. O Espírito Santo é a mãe que guia e conforta seus filhos.
7. Gl. 3:28 – Pecado é aquilo que destrói as relações entre as pessoas.
8. Têm procurado mudar as terminologias e versões bíblicas.
9. Em alguns casos há traços de panteísmo quando afirmam que deusa é o mundo.
10. Puritanos tiveram participação decisiva na libertação das mulheres. Quacres, metodistas e batistas também tiveram influência.
X. TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO
lutam contra o capitalismo, declarando que os mais ricos oprimem os mais pobres.
Considerações essenciais:
1. Iniciou-se em 1965. Em 1970 a palavra “libertação” vinculou-se à sua terminologia.
2. James H. Cones levou seu ensino para os EUA.
3. Em 1975: Conferência de uma semana (2 realidades sociais americanas: Ricos e Pobres).
4. “Não existe Evangelho universal, mas cada realidade tem o seu”.
5. Martin Luter King – luta contra o racismo
6. CELAM – 1968 (Libertação termo sócio-político, e depois religioso). Gustavo Gutierrez teve grande influência.
7. 1969 – “Opção Preferencial pelos Pobres”.
8. CEB (Comunidades Eclesiais de Base) – No Brasil há mais de 100.000 (dado de 1994).
9. ISAL (Igreja Protestante). Ligado ao Conselho Mundial de Igrejas, que aceita o paganismo.
10. A igreja passou a um relacionamento puramente horizontal. Isto é a Práxis, ou seja, o que é prático, ligado à dialética marxista – nova natureza. “O homem é regenerado quando não crê em Deus, e se transforma pelo seu próprio poder e ações”.
11. Teólogos do movimento:
a. Rubem Alves – não crê num Deus sobrenatural (presbiteriano).
b. Leonardo Boff – crê que todos serão salvos.
XI. TEOLOGIA DA DESOBEDIÊNCIA CIVIL
Essa Teologia se baseia no fato que o cristão pode quebrar a lei quando for necessário para obedecer ao que acredita ser um mandamento de Deus. A maioria dos seus participantes se envolvem na “Operação Resgate’ que tem como objetivo resgatar crianças através de evitar os abortos.
A) Propósito da Organização
Originalmente era vista como radical. Seus métodos eram de bloquear as portas das clínicas ou se possível fechá-las. Os participantes eram chamados de “resgatadores”. Seu objetivo era de convencer os clientes a não fazer aborto. Eles deliberadamente quebram a lei; quando presos, são acusados de mal comportamento.
B) Apoio da Organização
Esse apoio é recebido de todas religiões – crentes; católicos, etc. Nomes à favor:
James Dobson, Jerry Fawell. Pat Robertson, Dean James Kennedy. Nomes que se opõem: Chames Stanley, Norman Guyster.
C) Filosofia da Organização
1. As Escrituras ensinam que a lei de Deus é superior a lei dos homens. Portanto é perfeitamente legítimo que o povo de Deus viole a lei dos homens quando esta viola a lei de Deus.
2. Premissa principal: O crente e obrigado a obedecer a Lei de Deus quando entra em conflito com a lei dos homens.
3. Premissa menor: A lei de Deus demanda que protejamos a vida das crianças que ainda não nasceram (o feto). Base: Pv. 24:11.
4. A conclusão que eles chegam é que o crente é obrigado a proteger a vida do feto. mesmo que isso envolva violar a lei dos homens.
D) Princípios Bíblicos
1. Mesmo antes de nascer, a criança, em desenvolvimento no ventre materno, já é uma pessoa e deve ser protegida. É certo que a lei de Deus deve sempre ser obedecida. Devemos, porém tomar cuidado para não fazer uma coisa que não é tão clara se torne questão de desobediência civil.
2. Outro cuidado é de não tentar impor a justiça divina para uma sociedade apartada da regeneração. (Erro da Teonomia).
E) Passagens Bíblicas
1. Posição de Paulo. Rom. 13:1-5
a. Os crentes devem se sujeitar às autoridades governamentais.
b. As autoridades salvas ou não são instituídas por Deus.
c. Resistir à autoridade humana é igual a resistir à autoridade divina e trará juízo.
d. Autoridade humana é um servo de Deus, mesmo sendo ateísta ou pagão.
2. A Posição de Pedro. 1 Pe. 2:13-17
a. Os crentes devem ser cidadãos que obedecem a Deus
b. Ex. em Atos 4 quando não pararam de pregar. Às vezes os crentes terão que obedecer a Deus ao invés dos homens.
3. Exemplos Bíblicos
a. Parteiras Hebréias - Elas foram mandadas fazer algo que era totalmente oposto a vontade de Deus. Não obedeceram
b. Caso de Raabe - Josué 2:1-6; 2:15 Escolheu obedecer a Deus.
c. Caso de Ester - A lei dizia que não podia, mas se o Rei estivesse de bom humor... Esse não e um caso de desobediência civil.
d. Sadraque. Mesaque e Abedenego - Disseram que não iriam adorar. Isto seria um ato que violaria uma ordem direta de Deus.
e. Daniel na Cova dos leões - Recusou obedecer a uma lei humana. Dan. 6:10-13.
f. Os Magos - Obedeceram a Deus e não os homens. Mt. 2
g. João Batista - Marcos 6. Envolveu liberdade de expressão. Perdeu a vida por causa de sua crítica. Exemplo de o crente ser proibido de expressar sua opinião sobre o aborto.
h. Pedro de João - Foram proibidos de pregar o evangelho. Atos 4:19,20. Esse é um caso claro de desobediência civil.
i. Paulo em Atos 16 recusou deixar a cidade. A questão era a pregação do Evangelho.
Resumindo: Em cada caso havia dois partidos. O Governo e o individuo que escolhe o desobedecer a Deus ao invés dos homens. Na maioria dos casos hoje há um terceiro partido mandando. As Escrituras observadas dão algum apoio, mas não são totalmente paralelos com os dias de hoje. Todas essas passagens aplicariam no caso do governo ordenar que as pessoas cometessem aborto como é feito na China. A verdade consistente e que todos os casos de desobediência civil legítima envolveram 2 partidos. Nenhuma lei nos obriga a resgatar ou obrigar as pessoas à não abortarem (como é o caso da operação resgate). Algumas passagens que devemos considerar:
1. Pv. 24:11,12 - Aplicação para alguém em autoridade.
a. Grande porção foi escrita para o filho de Salomão.
b. Objetivo de instruir seu filho em como ser um rei sábio.
c. v. 12 - Algo fácil para o rei ignorar.
d. Crentes devem se opor a decisões erradas. (implicações). Assim como fazemos implicações missionárias para este texto.
2. Lucas 10:25-37 - O Bom Samaritano. Isto não tem nada a ver com desobediência civil. Devemos estar envolvidos com justiça, masnão temos os direto de desobedecer
3. Mateus 5: 13 – “Vós sois o sai da terra”. É o propósito dos crentes de divulgar os princípios Bíblicos. A Igreja deve proclamar o Evangelho e a Soberania de Deus. Nós devemos restringir o mal, mas isto não significa que vamos impor a nossa moralidade.
XII. CONFISSÃO POSITIVA
1. Visão das coisas materiais
2. Os doentes, para alguns, não precisam procurar o médico, mas devem visualizar o que pretendem (tomar posse).
3. Nomes:
a. Kenet Hegyn;
b. S. W. Kenyon
c. Benny Hymm: diz que os homens primitivos eram tipo super-homem, voando, andando dentro da água e abaixo dela.
4. Fé: se não há cura, é por falta de fé.
5. Princípios: Prosperidade e saúde.
6. É preciso aprender ser controlado pela fé.
7. Têm de ter auto-estima favorável.
8. Remoção das maldições de Família: visualizações, tomar posse (do sucesso)
9. Nomes:
a. No Brasil: Palavra da Fé.
b. R. R. Soares traduz os livros de Hegyn.
c. Em Portugal: Jorge Tadeu.
d. Miguel Ângelo da Silva Ferreira defende a divindade cristã.
e. Valnice Milhomens Coelho (MA)
f. Igreja do Verbo Vivo (RJ)
10. Reinterpretação das Escrituras de maneira subjetiva.
11. Oração é um cheque em branco que só precisa da assinatura.
12. Doença e demônios é pecado.
13. Ser bem-sucedido é ter posses
14. Fé é obter coisas e ser curado (se não acontecer, você não tem fé!).
15. Não crêem na depravação total do homem.
16. Se você fala alguma coisa negativa, é como se você estivesse se amaldiçoando (Is 53:4,5; I Pe. 4:24)
17. R. R. Soares diz: dizer “se for da vontade de Deus” anula a oração correta, pois é da vontade de Deus.
18. Paul Yonggi Sho – lei da fé ou incubação. Visualização do objeto – direcionamento - recepção.
19. Somos tais qual Deus, por possuir sua natureza. Cristo teve de ir ao inferno para experimentar a morte espiritual. Só a morte física na cruz não foi suficiente.
XIII. TEOLOGIA DE PODERES E MILAGRES
1. O ensino focaliza a pessoa.
2. Usam o que chama de unção.
FALTA MATERIAL
XIV. TEOLOGIA IGREJA UNIVERSAL DO REINO DE DEUS
falta
HERESIAS DO BISPO EDIR MACEDO 
 
 
 
 
1. INTRODUÇÃO 
 
Deixando de lado as controvérsias que envolvem as questões das ofertas e as questões das propriedades de rádios e Televisões, vejamos algumas questões doutrinárias da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD doravante), divulgadas principalmente por seu fundador, Bispo Edir Macedo.
 
 
2. SACRAMENTOS?
 
Apesar de atacar (com razão) muitas doutrinas heréticas da igreja católica, a IURD demonstra ser vítima de suas próprias críticas. As invenções litúrgicas são inúmeras que se parecem cada vez mais com o catolicismo, lembrando o culto às relíquias e o paganismo idólatra. Práticas do espiritismo também são imitadas como: 
 
“Descarrego” / “Corrente dos Empresários” / Consagração dos Dizimistas” / “Porta da Esperança” / “Água Benta” / “Óleo de Israel” / “Terra de Israel” / “Terapia do Amor” / “Fogueira Santa de Israel” / “Corrente dos Setenta Apóstolos” / “Vale do Sal” / “Vale da Flor”...
 
 
3. Declarações heréticas do Bispo Macedo: 
 
 
Num programa na rádio Aleluia, 99.3 MHz, em Brasília, no dia 14/DEZ/2001, o Bispo Macedo declarou que a doutrina da predestinação é demoníaca e também que a doutrina que prega que o crente uma vez salvo, sempre salvo, é uma balela.
 
 
  Deixando de lado opiniões humanas que não servem para NADA comparadas com a palavra de Deus, vejamos o que a Bíblia diz:
 
3.1
A salvação do crente é eterna porque Deus é o Salvador!
[1]
Is. 43:11, 45:21, 49:26; Lc. 1:47
 
3.2
A salvação do crente é eterna porque Jesus Cristo é o Salvador!
Mt. 1:21; Jo. 4:42; At. 4:12; 1Jo. 4:14
 
3.3
A salvação do crente é eterna porque o próprio Deus a garante!
Sl. 27:1,3 ; Rm. 8:38,39; Cl. 3:3
 
3.4
A salvação do crente é eterna porque Jesus Cristo é infalível em Sua promessa!
Jo. 3:15-16; 5:24; Hb. 7:25;
 
3.5
A salvação do crente é eterna porque houve um Novo Nascimento!
Jo. 1:13; 3:3-7; 1Jo 3:9; 5:1,4,18 
 
3.6
A salvação do crente é eterna porque Deus escreveu o seu nome no Livro da Vida!
Lc. 15:7; Jo. 14:2-3
 
3.7
A salvação do crente é eterna porque Jesus Cristo é o Bom Pastor!
Jo. 10:9-16, 27,28; Hb. 13:20
 
3.8
A salvação do crente é eterna porque ele está selado com o Espírito Santo!
At. 15:7-9; Ef. 1:13; 4:30; 1Jo. 3:24;
 
3.9
A salvação do crente é eterna porque houve uma Festa no Céu!
Lc. 15:7, 10
 
3.10
A salvação do crente é eterna porque houve um juramento por Deus!
Lc. 1:73; Hb. 6:13-20
 
CONCLUSÃO:
 
A Bíblia, de modo cristalino, garante a salvação eterna ao crente em Jesus Cristo! Negar essa doutrina é incorrer na salvação pelas obras e ser conivente com as heresias de TODAS as seitas e da igreja católica romana.
 
As falsas doutrinas, como todas as seitas católicas (Católico quer dizer: Universal) querem prender seus seguidores incutindo neles MÊDOS escravizadores, exigindo fidelidades eclesiásticas através de crenças errôneas e práticas esdrúxulas, que exaltam os méritos humanos e não a graça de Deus!
XV. teologia do g12
falta
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TEOLOGIAS CONTEMPORÂNEAS
Prof. Omar Hassan Abdalla Dauaidar
Instituto Bíblico Maranata
Agosto de 2003