Simulado de Filosofia 4

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Leia o texto a seguir. 
Esta é a situação básica do homem. O mundo é criado por mãos humanas para servir de casa aos humanos durante um tempo
limitado. Porque o mundo é feito por mortais, ele é perecível. Porque os seus habitantes estão continuamente a mudar, o mundo
corre o risco de se tornar tão mortal como eles. 
Para preservar o mundo contra a mortalidade dos seus criadores e habitantes, é necessário constantemente restabelecê-los de
novo. O problema é saber como educar de forma a que essa recolocação continue a ser possível, ainda que, de forma absoluta,
nunca possa ser assegurada.
 
ARENDT, Hannah. A crise na educação. In: Entre o passado e o futuro. Tradução Mauro W. Barbosa de Almeida. 5ª ed. São Paulo:
Perspectiva, 2005.
No trecho extraído do texto A Crise na Educação, a filósofa Hannah Arendt tece considerações sobre o que ela considera como uma
das razões do problema educacional moderno. Para a autora, essa questão passa por noções de conservadorismo, renovação,
autoridade e tradição. Com base no trecho apresentado e nos seus conhecimentos sobre o texto, assinale a resposta CORRETA. 
 Para Hannah Arendt, é preciso um mínimo de conservadorismo para se garantir a produção de uma educação capaz de
formar bem as crianças, pois todo ensino baseia-se em apelo a uma tradição que deve servir como base para o
aparecimento do novo e do revolucionário. 
 
A crise na educação é decorrência de uma crise da tradição, sendo que os valores sociais do passado devem ser impostos
às crianças por meio do uso da autoridade, buscando, assim, assegurar a conservação das verdades já alcançadas nos
tempos passados. 
 
 
A educação deve ter esperança na novidade de cada nova geração. O respeito pelo passado não tem nenhuma utilidade
para a fundamentação de uma educação formadora e a tradição deve servir apenas como uma oposição que deve ser
combatida com vistas ao futuro. 
 
Conforme pontua Hannah Arendt, o domínio da educação tem de ser estritamente vinculado aos outros domínios públicos,
sobretudo com relação à vida política. O aprendizado só é possível por meio do emprego de autoridade, sendo que o uso da
autoridade deve servir como uma ligação entre o meio educacional e o meio político. 
 
Segundo considera a filósofa, a tradição não tem nenhuma função na produção da educação, sendo que todo ensino deve
ser, por essência, revolucionário e inovador e os professores devem auxiliar os estudantes a criar novos conteúdos sem
cuidado com o passado. 
 
Respondido em 10/06/2020 21:37:48
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Qual das seguintes teses é sustentada por Kant em sua Crítica da Razão Pura?
 Não se pode conhecer o que são as coisas nelas mesmas, isto é, as coisas pensadas como independentes de nós e de nossa
mente.
Só se conhece verdadeiramente quando Deus ilumina a mente humana.
O homem comum não pode conhecer o que é a coisa em si, apenas o filósofo pode fazê-lo.
não podemos conhecer o que são as coisas nelas mesmas, isto é, as coisas pensadas como independentes de um sistema
linguístico ou cultura particular.
Não se pode conhecer o que são as coisas nelas mesmas, dado que a verdade é sempre relativa à opinião particular de
cada indivíduo.
Respondido em 10/06/2020 21:40:56
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A justiça é a primeira virtude das instituições sociais, como a verdade o é dos sistemas de pensamento. Cada pessoa possui uma
inviolabilidade fundada na justiça que nem mesmo o bem-estar da sociedade como um todo pode ignorar. Por essa razão, a justiça
nega que a perda de liberdade de alguns se justifique por um bem maior partilhado por todos.
 Questão1
 Questão2
 Questão3
RAWLS, J. Uma teoria da justiça. São Paulo: Martins Fontes, 2000 (adaptado).
O filósofo afirma que a ideia de justiça atua como um importante fundamento da organização social e aponta como seu elemento
de ação e funcionamento o
 
 indivíduo.
 
governo.
 
povo.
 
Estado.
 
magistrado.
Respondido em 10/06/2020 21:42:45
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Os autores contratualistas como John Locke enfrentam o desafio de responder à pergunta: por que os indivíduos livres
no estado de natureza desejam ingressar na sociedade civil e se submeter ao poder político? Sobre esta questão analise
a afirmativa abaixo e, em seguida, marque a opção verdadeira sobre este pensador político.
Para Locke os homens desejam abdicar da liberdade natural porque o usufruto da propriedade é inseguro e incerto
no estado de natureza e eles decidem se unir em sociedade e submeter-se ao governo a fim de preservá-la (FRATESCHI,
Yara. John Locke: estado e resistência. In: MACEDO JR. (Coord.). Curso de Filosofia Política: Do nascimento da
filosofia a Kant. São Paulo: Atlas, 2008. p. 329.).
A justificativa apresentada à pergunta não é verdadeira, pois o motivo que justifica o ingresso na sociedade civil
é a anarquia existente no estado de natureza.
A justificativa apresentada à pergunta não é verdadeira, pois o motivo que justifica o ingresso na sociedade civil
é o fato da violência.
 A justificativa apresentada à pergunta é verdadeira, pois o motivo que justifica o ingresso na sociedade civil é a
garantia dos direitos individuais.
A justificativa apresentada à pergunta é verdadeira, pois o motivo que justifica o ingresso na sociedade civil é o
reconhecimento do poder absoluto do Soberano.
A justificativa apresentada à pergunta não é verdadeira, pois o motivo que justifica o ingresso na sociedade civil
é a presença de uma vontade geral soberana.
Respondido em 10/06/2020 21:44:31
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Leia o texto abaixo, que trata do conceito ético de responsabilidade: "[...] devo ser considerado responsável por algo que não fiz, e
a razão para a minha responsabilidade deve ser o fato de que eu pertenço a um grupo (um coletivo), o que nenhum ato voluntário
meu pode dissolver [...] somos sempre considerados responsáveis pelos pecados de nossos pais, assim como colhemos as
recompensas de seus méritos". (ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento. São Paulo: Companhia das Letras, 2004, p.
216-217).
Assinale a alternativa que pode ser considerada INCORRETA enquanto interpretação do excerto acima:
 Hannah Arendt adere à perspectiva moderna de uma ética da responsabilidade individual e inalienável.
 
Hannah Arendt é uma entusiasta do regime comunista soviético.
A experiência totalitária do nazismo deve ser encarada como responsabilidade de todos, não cabendo às gerações
posteriores se eximirem da responsabilidade pelo mundo, cabendo a todos o papel de salvaguardar o mundo dos terrores
totalitários, mesmo que não tenham nenhuma culpa (afinal nem eram nascidos) por tais crimes contra a humanidade.
 
A responsabilidade é coletiva, enquanto a culpa é individual.
 Questão4
 Questão5
 
A liberdade não pode estar à margem da responsabilidade, pois se nenhum ato voluntário pode dissolver o pertencimento
de um indivíduo ao grupo, a responsabilidade passa a ser condição da ação livre.