Prova final objetiva Filosofia

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Disciplina:
	Filosofia (FIL16)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:637874) ( peso.:3,00)
	Prova:
	19975871
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Ao estudarmos sobre teoria do conhecimento, é possível perceber que a preocupação fundamental da epistemologia é estabelecer a diferença entre a ciência e a pseudociência. Nesse sentido, a relação entre o sujeito que conhece e o objeto do conhecimento é considerado o problema fundamental da epistemologia. Sobre as principais vertentes epistemológicas que procuram esclarecer a relação entre sujeito e objeto está o idealismo. Sobre a vertente idealista, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Para a vertente idealista, o conhecimento é uma atividade que vai do sujeito para as coisas.
(    ) Para o idealismo, a representação que nós fazemos do real depende do objeto.
(    ) A vertente idealista se originou da crítica desenvolvida por Kant, que traça o que o sujeito pode conhecer. 
(    ) Na vertente idealista, entende-se que nós nascemos com certos conhecimentos que são universais e necessários, logo, são estes conhecimentos que nos tornam capazes de conhecer a realidade. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - F - V.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	F - V - V - F.
	2.
	Na filosofia deste pensador, o Ápeiron se tornou o conceito chave em sua cosmologia, pois acreditava ser impossível determinar um princípio originador do cosmos por meio de elementos observáveis no mundo natural. A que pensador se refere o exposto?
	 a)
	Heráclito.
	 b)
	Parmênides.
	 c)
	Sócrates.
	 d)
	Anaximandro de Mileto.
	3.
	Alguns filósofos políticos elaboraram teorias importantes para explicar a estrutura e o funcionamento do Estado moderno. Dentre eles, podemos destacar a contribuição de Thomas Hobbes, que escreveu a obra "Leviatã", e apontava para a importância do Estado para a sobrevivência das pessoas. Nesse sentido, analise as sentenças a seguir:
I- O homem em seu estado de natureza é competitivo e se encontra em guerra de todos contra todos. 
II- A criação de um pacto social é a saída para o problema da discórdia entre os homens, pois o homem abriria mão de seu estado de natureza. 
III- O homem em seu estado natural é bom e confiável, contudo, a sociedade é responsável por torná-lo mau. 
IV- Hobbes defende a ideia de que um Pacto Social entre os homens não é a saída para garantir a estabilidade do Estado.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença IV está correta.
	 c)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença III está correta.
	4.
	A democracia surgiu em Atenas e é um regime que vem se aperfeiçoando ao longo do tempo. Esse regime se tornou predominante na maior parte dos países ocidentais, que apesar de algumas falhas, é o regime que permite ser autocriticado, pois o que fundamenta uma democracia é a liberdade individual e coletiva para expressar seu descontentamento com determinadas situações. Sobre o regime democrático, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Uma das prerrogativas do regime democrático é a garantia ao cidadão de um espaço público para o debate e exposição das suas ideias.
	 b)
	Na democracia, a participação popular é mínima, pois todas as decisões são tomadas pelo judiciário.
	 c)
	No regime democrático, os poderes Legislativo, Executivo e Judiciário ficam centralizados em uma única pessoa.
	 d)
	Numa democracia, os meios de comunicação servem aos interesses do governo e servem apenas para propagar notícias de seu interesse.
	5.
	O conhecimento científico se confronta diretamente com o senso comum, pois o científico tem um caráter objetivo, enquanto o senso comum é subjetivo, ou seja, carece de um método objetivo que estabeleça critérios de validade. Com relação ao conhecimento científico, analise as sentenças a seguir:
I- No conhecimento científico os métodos estão em segundo plano, pois o que vale é a autoridade subjetiva do cientista.
II- O conhecimento científico se caracteriza pelo fato de o ponto de vista pessoal ceder lugar à observação imparcial.
III- O conhecimento científico é infalível, pois é desenvolvido por pessoas cujo grau de perfeição é pleno. 
IV- Centra-se no objeto da pesquisa, pois seu método não se assenta nas opiniões particulares do observador.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença II está correta.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	6.
	A filosofia da mente é um campo de estudo com o qual nos deparamos com questões profundamente complexas, dentre elas a consciência. Um dos grandes desafios relativos à questão da consciência consiste na maneira como defini-la, pois há inúmeras dificuldades em relação a isso. Sobre as definições do que vem a ser a consciência, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A consciência é um tipo de conhecimento que o ser humano tem dos seus próprios sentimentos, pensamentos e atos.
	 b)
	O conceito de consciência na filosofia moderna não consiste numa relação da alma consigo mesma.
	 c)
	A consciência é sentimento negativo que o ser humano possui em relação a si mesmo, sem nenhuma relação com a experiência.
	 d)
	A consciência pode ser definida como a experiência desintegrada em que a mente exclui qualquer relação entre a realidade interna e externa.
	7.
	Os filósofos modernos se ocuparam na busca pelo conhecimento da realidade, pois acreditavam que esta seria a maneira de se chegar a uma verdade sobre a causa dos fatos. Diante disso, surge uma doutrina segundo a qual todo e qualquer conhecimento provém unicamente da experiência. Sobre as principais características desta corrente filosófica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) No empirismo, a verdade possui um caráter absoluto que pode ser acessada pelos nossos sentidos. 
(    ) Para os empiristas, a fonte do conhecimento são as percepções sensoriais, pois somente por meio delas é possível chegar ao conhecimento verdadeiro.
(    ) Para os empiristas, toda verdade pode e deve ser colocada à prova, eventualmente modificada, corrigida ou abandonada. 
(    ) O empirismo nega o inatismo por acreditar que nada está no intelecto sem que antes estivesse nos sentidos. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	F - V - V - F.
	 d)
	F - V - V - V.
	8.
	Para explicar e provar a existência de Deus, São Tomás de Aquino desenvolveu uma teoria sobre as cinco vias que levam a Deus. Esta teoria opera de maneira sistemática em que apela para a capacidade da razão humana em compreender a existência de Deus, e esta compreensão pode ser obtida naturalmente. Sobre a primeira via que leva a Deus, analise as sentenças a seguir:
I- Na concepção de Aquino, Deus é causa causadora apenas dos corpos celestes, pois aquilo que é terreno é movido por si mesmo. 
II- A primeira via se fundamenta na ideia de que no universo existe movimento, pois tudo aquilo que se move é movido por outro.
III- Para Aquino, nada se move por si só, pois há sempre uma causa causadora do movimento do ser. 
IV - De acordo com Aquino, Deus é a causa de todo movimento que há no universo.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	9.
	Compreender os conceitos fundamentais da lógica formal é um princípio elementar no estudo desta área da filosofia. Nesse sentido, é fundamental que o estudante de filosofia compreenda tais conceitos a fim de se utilizar deles ao analisar o conteúdo e a forma dos argumentos. Partindo disso, analise as sentenças a seguir:
I- O termo é um conceitona lógica formal que implica na finalização de um enunciado.  
II- O argumento é um conceito que trata de uma coleção de enunciados que estão relacionados uns com os outros. 
III- Proposições categóricas são compostas por um sujeito, um verbo de ligação e um predicado, que afirmam algo sobre duas classes incluindo ou excluindo, total ou parcialmente uma classe da outra.
IV- Silogismo é o argumento que é composto de uma premissa maior, uma menor e a conclusão.
Assinale alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença IV está correta.
	 d)
	Somente a sentença III está correta.
	10.
	Os pressupostos filosóficos da educação são os fundamentos que orientam os caminhos pelos quais o currículo educacional deve se desenvolver e trilhar. Nesse sentido, não há como pensar a educação sem compreender estes fundamentos, ou seja, compreender qual é o seu propósito na formação dos indivíduos. Sobre os pressupostos filosóficos da educação, analise as sentenças a seguir:
I- A paleontologia trata de compreender os processos históricos e sociais do ser humano ao longo da história. 
II- A epistemologia trata acerca da teoria do conhecimento, ou seja, visa compreender sua origem, sua estrutura, seus métodos, bem como a validade do conhecimento. 
III- A axiologia trata acerca dos valores humanos, valores que ocupam um lugar de importância no âmbito de uma determinada sociedade e a maneira como estes valores podem contribuir para a formação humana.
IV- A antropologia filosófica trata de compreender o ser humano em suas múltiplas dimensões, cultural, religiosa, social, entre outras. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença IV está correta.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença II está correta.
	11.
	(ENADE, 2016) A importante corrente filosófica contemporânea conhecida como Empirismo Lógico foi alvo de duras críticas por parte de filósofos como K. Popper e W. Quine. Guardadas as devidas diferenças teóricas entre esses dois filósofos, qual o ponto comum de suas críticas?
FONTE: http://portal.inep.gov.br/provas-e-gabaritos3. Acesso em: 18 jul. 2017.
	 a)
	O combate à tese empirista de que toda teoria ou proposição significativa poderia ser logicamente reduzida a enunciados elementares da experiência, assim como a crença, que lhe está associada, na existência de uma demarcação natural entre metafísica e ciência natural.
	 b)
	A confusão que os empiristas fazem entre Epistemologia e psicologia do conhecimento.
	 c)
	A crítica da distinção, ainda sustentada pelos empiristas, entre enunciados analíticos e sintéticos.
	 d)
	O estatuto que os empiristas conferem à Epistemologia, tratando-a ainda como "Filosofia Primeira".
	12.
	(ENADE, 2016) Serei de tal modo dependente do corpo e dos sentidos que não possa existir sem eles? Mas eu me persuadi de que nada existia no mundo, que não havia nenhum céu, nenhuma terra, espíritos alguns, nem corpos alguns: não me persuadi também, portanto, de que eu não existia? Certamente não, eu existia, sem dúvida, se é que eu me persuadi, ou, apenas, pensei alguma coisa. Mas há algum, não sei qual, enganador mui poderoso e mui ardiloso que emprega toda a sua indústria em enganar-me sempre. Não há, pois, dúvida alguma de que sou, se ele me engana; e, por mais que me engane, não poderá jamais fazer com que eu nada seja, enquanto eu pensar ser alguma coisa. De sorte que, após ter pensado bastante nisto e de ter examinado cuidadosamente todas as coisas, cumpre enfim concluir e ter por constante que esta proposição, eu sou, eu existo, é necessariamente verdadeira todas as vezes que a enuncio ou que a concebo em meu espírito.
Com base na passagem acima, em que Descartes afirma a existência do pensamento, analise as sentenças a seguir:
I- Trata-se, nessa passagem, do cogito como verdade eterna. 
II- Trata-se, nessa passagem, do cogito como verdade temporal. 
III- Trata-se, nessa passagem, do cogito afirmado da negação do Deus enganador. 
IV- Trata-se, nessa passagem, do cogito como primeira certeza do sistema cartesiano.
V- Trata-se, nessa passagem, do cogito afirmado da negação da existência do mundo, do céu, da terra e de todos os espíritos.
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: DESCARTES, R. Meditações. In: Descartes. Trad. de J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. 3. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
	 a)
	II e IV.
	 b)
	I e IV.
	 c)
	I e III.
	 d)
	II e V.
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