ap2 sociologia e educação- pedagogia- geyel de souza teixeira

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Nome: Geyel de Souza Teixeira 
Matricula: 19211080096 
Polo: Bom Jesus do Itabapoana 
 
1- A partir de Bourdieu e Passeron, explique como a escola contribui para a reprodução 
social. Utilize o conceito de capital cultural e o papel das instituições não escolares na 
educação 
Resolução: 
A escola é uma instituição que contribui fortemente na construção de uma sociedade. 
Sabendo disso cabe a ela entender e conhecer o publico que atende, pois em uma 
sociedade em que a cultura é tratada como um tipo de moeda, cabe a escola entender a 
condição cultural de cada aluno antes mesmo de elaborar o seu plano e conteúdo de 
aula. Nem todos os alunos chegam até à instituição de ensino com uma cultura esperada 
pela instituição, cabe agora ao profissional da educação ensinar levando em 
consideração as diferenças culturais de cada aluno, fazendo com que todos consigam 
absolver o conteúdo ensinado. Sendo assim podemos dizer que a função da escola 
concebida como instituição especificamente configurada para desenvolver o processo de 
socialização das novas gerações, aparece puramente conservadora; garantir a 
reprodução social e cultural como requisito para a sobrevivência da mesma sociedade. 
 
2- Charlot problematiza a ideia de “fracasso escolar”, apontando diferenças em relação 
à perspectiva de reprodução social de Bourdieu e Passeron. Explique, em linhas gerais, 
as diferenças entre essas duas perspectivas: 
Resolução: 
Pierre Bourdieu relaciona fracasso escolar voltado a origem social do aluno, ou seja, a 
escola reproduz a desigualdade social por meio de um saber erudito que é legitimado, 
estando a margem, ou seja, deslegitimado o saber das classes populares. Sua maior 
discussão voltasse para o capital cultural para teorizar seu conceito de fracasso escolar. 
Entretanto, Charlot , faz uma outra leitura de fracasso escola contrapondo a teoria da 
reprodução de Pierre Bourdieu . 
Para Charlot não existe fracasso escolar, o que existe são alunos em situação de fracasso 
e nesse sentido, o Conselho de Classe como espaço de análise e discussão sobre o 
processo de ensino e aprendizagem possibilita organizar e sistematizar ações que 
interfiram nas situações de fracasso dos alunos. 
 
3- O que são Aparelhos Ideológicos de Estado? A partir dessa perspectiva, como a 
escola pode contribuir para a reprodução das relações de produção capitalistas? 
Resolução: 
Aparelhos ideológicos do Estado são mecanismos e instituições encarregados de 
garantir que o status quo não seja contestado. 
Althusser identificou a escola como um aparelho ideológico do Estado. Nesse sentido, 
entendia que essa instituição tinha a função de criar condições para a perpetuação da 
ideologia dominante, ao universalizar os valores e as práticas da elite. O papel principal 
da escola e, portanto, da Educação nela realizada, era naturalizar o status quo, perpetuá-
lo pelo convencimento através da coerção ideológica. 
Segundo Saviani, Como AIE (Aparelho Ideológico de Estado) dominante, vale dizer 
que a escola constitui o instrumento mais acabado de reprodução das relações de 
produção de tipo capitalista. Para isso, ela toma a si todas as crianças de todas as classes 
sociais e inculca-lhes durante anos a fio de audiência obrigatória “saberes práticos” 
envolvidos na ideologia dominante. 
 
4- Explique o conceito de Ideologia, comparando as visões de Marx e Gramsci: 
Resolução: 
Marx: na visão de marx ideologia não é algo positivo, na visão do sociólogo ideologia 
possui um caráter negativo, pois se trata de uma falsa consciência. Marx trata a 
ideologia como resultado de uma percepção incompleta do funcionamento da sociedade. 
Gramsci: a ideologia seria o campo ideativo e axiológico da sociedade. 
A ideologia como falsa consciência a definição granciana seria um tanto neutra. 
A ideologia “tem mais a ver com a questão de quem está falando o quê, com quem e 
com que finalidade” (EAGLETON). Desse modo, podemos primeiramente 
compreender, que a ideologia “é um aspecto de massa das concepções filosóficas” 
existente. Tendo em vista, que a ideologia representa uma forma ‘cristalizada’ de visão 
de mundo dos grupos sociais em suas relações sociais, políticas, econômicas e culturais 
cotidianas. Porém, esta forma de ver e de interpretar o mundo, não é algo homogêneo e 
uniforme em todas as camadas de classes sociais, mas sim, é uma expressão 
sociocultural extremamente heterogênea e multiforme, mas que se concretiza nas 
próprias ações dos sujeitos políticos. A ideologia é algo possível de ser transformada, 
recriada, ou até mesmo, de ser reproduzida e disseminada ao longo dos contextos 
históricos.