APOL 01 Filosofia plitica 80 PONTOS

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FRANKLIN TERUO MARIA - RU: 2614531 
Nota: 80
PROTOCOLO: 20200423261453132CC747
Disciplina(s):
Filosofia Política
	Data de início:
	23/04/2020 14:05
	Prazo máximo entrega:
	-
	Data de entrega:
	29/04/2020 15:00
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/10 - Filosofia Política
Leia a frase abaixo, de autoria de Nicolau Maquiavel:
"Todos os profetas armados venceram, e os desarmados foram destruídos."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.suapesquisa.com/biografias/maquiavel.htm>. Acesso em: 15 maio 2016.
Maquiavel é considerado o fundador da política moderna, no sentido de concebê-la de forma diferente de seus predecessores. A partir da sua leitura do livro-base Filosofia Política, assinale a alternativa que corresponde a maneira como Maquiavel analisa a política.
Nota: 10.0
	
	A
	Para Maquiavel, a política tem um caráter divino e cabe à Igreja assegurar que a finalidade da política seja o bem comum na esfera pública
	
	B
	A política é disputa, é conflito. Não se trata de idealizá-la, mas buscar os meios para a estabilidade nas relações de domínio.
Você acertou!
o caráter realista da política em Maquiavel consiste no fato de que não se trata de falar como a sociedade deve ser, mas da sociedade que existe. Na modernidade, sobretudo em Maquiavel, essa organização é articulada por meio da disputa, do conflito e, acima de tudo, de um jogo político. (Páginas 105-106)
	
	C
	O homem é um animal político, destinado não só a viver, mas a bem viver em coletividade, uma condição natural. 
	
	D
	Entusiasmado com a política, pensa a figura do filósofo-rei como sendo aquele que é capaz de governar sobre as leis.
	
	E
	A cidade é feita para os indivíduos. Porém, a Igreja não deve pautar as atividades dos negócios públicos.
Questão 2/10 - Filosofia Política
Considere o seguinte fragmento de texto:
“[...] a saga de projetar uma constituição política, pautada na filosofia perseguia Platão e, por isso, o filósofo é convidado a retornar para Siracusa, cujo objetivo era influenciar o governante, na qualidade de conselheiro de sucessor, para constituir uma legislação de caráter político-filosófico. Platão, mesmo desencantado com a política e descrente dessa missão, aceita o convite e mais uma vez não logra êxito e volta para Atenas e retoma suas atividades pedagógicas na academia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Antônio Charles Santiago. Filosofia Política. Intersaberes. Curitiba: 2015, p. 37. 
Nas obras A República e As Leis, citado em seu livro-base Filosofia Política, Platão apresenta reflexões sobre virtude, poder político e justiça. Assinale a alternativa que apresenta conceitos corretos, de acordo com as ideias de Platão:
Nota: 10.0
	
	A
	Na obra A República alerta sobre a incapacidade de os homens estabelecerem uma sociedade ideal, sendo a democracia, o governo possível, o governo dos mais capazes.
	
	B
	Considera que o rei que não agir com o império da Lei, garantir a justiça, deve ser derrubado pela assembleia de cidadãos e cabe a estes elegerem outro democraticamente. 
	
	C
	Em A República apresenta um projeto ideal de cidade, na qual a ciência é o mecanismo de equalização dos indivíduos e de construção da democracia.
	
	D
	Em As Leis, alerta para o poder degenerado em quaisquer formas de governo e estabelece que apenas os homens simples desprovidos de ganância garantiriam as justas leis.
Você acertou!
No livro III de As Leis, Platão faz uso do mito para narrar a destruição do mundo e, consequentemente, a criação de uma nova cidade. Segundo ele, houve um grande dilúvio e, automaticamente o estado fora destruído, restando somente pessoas que viviam nas planícies, ou seja, pastores que, afastados do Estado, sobreviveram e foram, no passar do tempo, encarregados de construir a nova cidade. Aqui habita a aposta platônica de cidade, quer dizer, os homens que, desprovidos de sentimentos de riqueza e pobreza, construirão a nova cidade, ou melhor, serão os legisladores desta terra denominada de Magnésia. Tais homens, personalidades que, desprovidos de qualquer sentimento material, pois não conhecem riqueza ou pobreza, estabelecerão no cotidiano os ideais de uma sociedade política pautada na justiça e na boa gestão do bem público, ou seja, seguirão as justas Leis. (Página 54)
	
	E
	A justiça e a lei são a ordenação da vida pública, devem ser impostas para a garantia do bem comum. O governante que não segue esses princípios atinge a beatilude. 
Questão 3/10 - Filosofia Política
Leia o excerto do texto a seguir:
“O mito da caverna é uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância. Imaginem uma caverna – separada do mundo exterior. Ali, desde a infância, seres humanos estão aprisionados tendo as pernas e o pescoço acorrentados, de modo que não podem mover-se, e apenas veem o que está à sua frente, uma vez que as correntes os impedem de virar a cabeça”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://livrospralerereler.blogspot.com.br/2010/01/o-mito-da-caverna-excerto-do-livro.html.> Acesso em: 14 jun. 2016.
Tomando também como base a leitura do livro Filosofia Política, considere as seguintes proposições relativas ao mito platônico da caverna:
I.  (  ) Uma reflexão sobre esse mito prepara a mente para superar preconceitos ou opiniões infundadas. 
II. (  ) As sombras projetadas no fundo da caverna representam as teorias filosóficas superadas.
III.(  )  Nesse mito, o senso comum está simbolizado como ponto de partida e base segura do conhecimento científico. 
IV. (  ) As correntes que prendem os habitantes na caverna representam as verdades profundas. 
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas II é verdadeira. 
	
	B
	Apenas I e IV são verdadeiras
	
	C
	Apenas II e III são verdadeiras. 
	
	D
	Apenas III e IV são verdadeiras. 
	
	E
	Apenas I é verdadeira.
Você acertou!
Platão, no mito da caverna, busca uma alegoria para explicar a necessidade de se superar o mundo da doxa (mera opinião) na busca pelo logos (conhecimento). (Página 32).
Questão 4/10 - Filosofia Política
Leia o trecho da obra A Política de Aristóteles:
“O homem é por sua natureza [...] um animal feito para a sociedade civil. Assim, mesmo que não tivéssemos necessidade uns dos outros, não deixaríamos de viver juntos. [...] Mas não é apenas para viver juntos, mas sim para bem viver juntos que se fez o Estado [...] e não há nenhuma dúvida de que a verdadeira Cidade (a que não o é somente de nome) deve estimar acima de tudo a virtude”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Aristóteles. A Política. Martins Fontes. São Paulo: 1998, p 53-54. 
Aristóteles considera que o homem é animal político, social por excelência. Com base no extrato de texto anterior e na sua leitura do livro-base Filosofia Política, é correto afirmar que,  no pensamento do autor:  
I. O Estado surgiu em meio aos conflitos entre as classes sociais visando garantir a ordem social da classe dominante.
II. A cidade é o espaço da felicidade, a educação é o instrumento de se chegar a justiça distributiva, aquela que se baseia no desenvolvimento da virtude de cada cidadão.
III. A forma de governo não é o critério para Aristóteles e sim o critério axiológico (de valor) que devem ter como parâmetro o bem comum.
IV. Um governo constitucional (politeia) só é possível se este conseguir conciliar os antagonismos que podem degenerar numa oligarquia ou numa democracia.
V. A vida na cidade, o bem comum, a coisa pública, torna-seefetiva quando os cidadãos da pólis grega superarem as diferenças de classe e vivendo um socialismo natural. 
Estão corretas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	I e V, apenas.
	
	B
	II, III e IV, apenas.
A filosofia política de Aristóteles é centrada na discussão do homem como animal político e postula que é possível, por meio da educação, uma cidade justa, isto é, promover a felicidade de todos os indivíduos, na qual cada um desempenha sua virtude, independentemente de sua condição de cidadão ou não cidadão. E por isso, para Aristóteles, formas degeneradas de governo (tirania, oligarquia e democracia) são aquelas que deixam de visar a felicidade e o bem comum, inviabilizando o projeto de, com relação a cidade, realizar o sentido da existência humana. (Páginas 65-67).
	
	C
	II, III e V, apenas.
	
	D
	I e IV, apenas.
	
	E
	II e V, apenas.
Questão 5/10 - Filosofia Política
Veja, abaixo, as imagens de Hobbes e Maquiavel, dois autores considerados clássicos da filosofia política moderna.
Com base na leitura do livro-base Filosofia Política, pode-se afirmar que Maquiavel e Hobbes:
Nota: 10.0
	
	A
	Podem ser considerados adeptos da filosofia contratualista que vê no Estado a solução racional para o controle das paixões humanas e defesa dos direitos individuais fundamentais.
	
	B
	Opõe-se ao pensamento aristotélico que pensava a política como a felicidade humana e à filosofia medieval com sua perspectiva teocêntrica.
Você acertou!
Maquiavel e Hobbes são considerados autores defensores de um realismo que, em algum momento, é denominado de pessimismo. Isso porque, os autores partem de um mundo que, segundo eles, existe, é real e, acima de tudo, é problemático, do ponto de vista social. Por isso, o expediente teórico de tais pensadores parte de uma contestação direta da filosofia aristotélica. Isso quer dizer que vão descontruir o itinerário político do filósofo Aristóteles, sobretudo  da concepção de homem  como animal político. O Estado é pensado em sua dimensão “humana” e não mais teocêntrica. (Página 122-123).
	
	C
	Reafirmam o pensamento aristotélico sobre o homem ser um animal político, naturalmente adaptado à vida no espaço público.
	
	D
	Antecipam a visão de sociedade dividida em classes sociais antagônicas que será desenvolvida mais tarde com Marx e Engels.
	
	E
	São considerados os fundadores do liberalismo político que tem por base a divisão de poderes, os direitos individuais inalienáveis e a separação Igreja e Estado.
Questão 6/10 - Filosofia Política
Leia o trecho de texto de Aristóteles:
“Não é apenas necessário, mas também vantajoso que haja mando por um lado e obediência por outro; e todos os seres, desde o primeiro instante do nascimento, são, por assim dizer, marcados pela natureza, uns para comandar, outros para obedecer. […] A natureza, por assim dizer, imprimiu a liberdade e a servidão até nos hábitos corporais. Vemos corpos robustos talhados especialmente para carregar fardos e outros usos igualmente necessários; outros, pelo contrário, mais disciplinados, mas também mais esguios e incapazes de tais trabalhos, são bons apenas para a vida política, isto é, para os exercícios da paz e da guerra. […] Não pretendemos agora estabelecer nada além que, pelas leis da natureza, há homens feitos para a liberdade e outros para a servidão […]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ARISTÓTELES. A Política. Martins Fontes, São Paulo: 1998. pp. 12, 13, 14.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, associada à sua leitura do livro Filosofia Política, permite compreender que a cidadania:
Nota: 10.0
	
	A
	Possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos devem ser liberados.
	
	B
	Era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
Você acertou!
Aristóteles possuía uma visão aristocrática (hierarquizada) de sociedade. As atividades manuais são desprezadas, pois tais atividades embrutecem a alma e tornam incapaz uma prática política virtuosa. (Página 62).
	
	C
	Estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
	
	D
	Tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
	
	E
	Vivida pelos atenienses era, de fato, aberta àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade, algo somente para a elite. 
Questão 7/10 - Filosofia Política
Leia o trecho abaixo da citação:
“[...] o cristianismo era, na origem, o movimento dos oprimidos: apareceu primeiro como a religião dos escravos e dos libertos, dos pobres e dos homens privados de direitos, dos povos subjugados ou dispersos por Roma [...]. Três séculos depois de seu nascimento, o cristianismo é reconhecido como a religião do Estado e do Império romano [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ENGELS, F. Contribuições para a história do cristianismo primitivo. 1895. Disponível, em: <https://www.marxists.org/portugues/marx/1895/mes/cristianismo.htm>Acesso em 08 jun.16 
A partir do fragmento de texto apresentado e da leitura do livro-base Filosofia Política, assinale a alternativa correta a respeito da ação política e moral das comunidades cristãs primitivas:
Nota: 0.0
	
	A
	Evitar o pecado e buscar a salvação da alma no além mundo.
	
	B
	Partilhar os bens e incorporar não cristãos nas comunidades.
A defesa da igualdade social está presente nas origens do cristianismo: repartir o pão, dividir socialmente o trabalho nas comunidades, incorporar não cristãos e celebrar Deus são elementos constitutivos do cristianismo primitivo. (Página 79).    
	
	C
	O sacrifício pessoal e a comunhão com Deus. 
	
	D
	A busca pela terra prometida.
	
	E
	Ter disciplina moral e vida regrada como caminho para a prosperidade.
Questão 8/10 - Filosofia Política
Leia o fragmento do texto abaixo:
“Está implícita nas análises do Estado [...] de que o governo pretende servir aos interesses da maioria, mesmo que, na prática, nem sempre o faça. O governo está a serviço do povo [...]. É por volta do final do século XVII que apareceram a redefinição do estado de natureza (condição natural do homem) e a formulação sistemática final dos direitos individuais, substituindo a lei divina como o fundamento das hierarquias políticas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARNOY, Martin. Estado e Teoria Política. Papirus. Capinas: 2011. p. 21-23.
De acordo com o livro-base da disciplina, Filosofia Política, a partir da tendência de secularização do pensamento político, os filósofos do século XVII e XVIII estão preocupados em justificar racionalmente e legitimar o poder do Estado sem recorrer a qualquer explicação religiosa. Podemos afirmar que estado de natureza em Hobbes e Rousseau significa:
Nota: 10.0
	
	A
	Que os homens são iguais no estado de natureza, mas essa igualdade é interpretada de maneira distinta para os dois filósofos.
Você acertou!
Tanto Hobbes como Rousseau partem da hipótese da existência de um estado de natureza para explicar a necessidade de formação do Estado. No entanto, em Hobbes, nesse estado natural a igualdade humana é uma igualdade baseada no egoísmo, na competição, na discórdia, da disputa por poder (Páginas 115-117). Em Rousseau, o estado natural é um estado de liberdade e igualdade baseada na propriedade coletiva. (Páginas 126-127).
	
	B
	Tanto para Hobbes como para Rousseau, os homens são naturalmente egoístas, competitivos e ávidos por glória.
	
	C
	Hobbes e Rousseau consideram que a propriedade privada é a causa das discórdias e injustiças sociais, originadas no estado de natureza.
	
	D
	Os homens são naturalmente iguais e bons. A sociedade os corrompe. Em Hobbesesse desvio deve-se à propriedade privada.  Em Rousseau, no egoísmo humano.
	
	E
	Hobbes e Rousseau consideram que a soberania popular e a vontade geral (ou bem comum) devem guiar as decisões do Estado.
Questão 9/10 - Filosofia Política
Observe a imagem:
“A coruja é o símbolo da filosofia, imortalizada pelo filósofo Hegel, que a atribuiu a Minerva (nomenclatura romana da deusa grega Athena), deusa identificada com a sabedoria. A frase de Hegel, que diz que “a Coruja de Minerva levanta voo somente ao entardecer”, alude ao papel da filosofia”.
 
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Adaptado de < https://ghiraldelli.wordpress.com/filosofia/a-coruja-simbolo-da-filosofia/ >Acesso em: 07jun.2016.
 
Para Aristóteles, citado no livro de Filosofia Política, a filosofia nasce:
Nota: 10.0
	
	A
	como resposta ao nosso desejo de imortalidade.  
	
	B
	da necessidade de dominarmos o mundo exterior. 
	
	C
	para nos livrarmos das paixões e das percepções sensíveis. 
	
	D
	do assombro que sentimos diante do mundo. 
Você acertou!
Para Aristóteles, na obra Metafísica, a filosofia começou justamente do espanto, da curiosidade, da necessidade de compreender o conhecido. (Obra-base, p. 28).
	
	E
	com a tarefa de suplantar as superstições e todas as formas de dominação.
Questão 10/10 - Filosofia Política
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Com isto se torna manifesto dizer que, durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de os manter a todos em respeito, eles se encontram naquela condição a que se chama guerra, e uma guerra que é de todos os homens contra todos os homens  [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOBBES, T. Leviatã Apud RIBEIRO, Renato Janine. Hobbes: o medo e a esperança. In WEFFORT, F. (org.). Os Clássicos da Política (volume 1). São Paulo: Ática, 2002. p. 56.  
Em Hobbes, o contrato ou pacto social que dá sentido à formação do Estado existe como uma solução racional. Leia as assertivas e assinale a alternativa que corresponde às definições de Hobbes sobre estado de natureza, contrato e relação governante-governado, de acordo com os conteúdos apresentados no livro-base Filosofia Política:
I. Mesmo amando sua liberdade, os homens, em nome da proteção de sua vida diante dos inevitáveis conflitos, devem renunciar à sua liberdade ilimitada.
II. Os homens são animais políticos, destinados a viver coletivamente e em equilibrio no espaço público e social.
III. O Estado é soberano, mas sua soberania reside no monopólio legal da força e da punição autorizada pelos próprios governados.
IV. O Estado é um “deus mortal” que deve proteger a vida e a propriedade privada.
V. Hobbes pode ser considerado um autor pessimista. A política não é o espaço do ideal, mas do mundo real, o do egoísmo dos conflitos e disputas pelo poder.
Estão corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II e V
	
	C
	II e IV
	
	D
	I, III, IV e V
Você acertou!
Hobbes  parte de uma visão de  mundo que  existe, é real e, acima de tudo, é problemático, do ponto de vista social diante da natureza egoísta e competitiva do ser humano. O Estado em Hobbes é uma espécie de “deus mortal”, uma representação metafórica do poder absoluto  com força (ou monopólio do uso da força) o suficiente para fazer valer o contrato, no sentido de proteger a vida e a propriedade privada. (Páginas 116-122).
	
	E
	II, IV e V