Apol 01 e 02 Filosofia politica

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APOL 01 FILOSOFIA POLITICA 10,0
Questão 1/10 - Filosofia Política
Leia atentamente o seguinte trecho do texto de  Rousseau::
“O homem rico [...] concebeu [...] o plano mais perspicaz que já passou pela mente humana: [...] empregar em seu favor as próprias forças que o atacavam, fazer de seus inimigos aliados [...] “Vamos nos unir”, “para proteger o fraco da opressão, refrear os ambiciosos, e garantir a todo o homem a posse do que lhe pertence”. Alegremente todos oferecem seu pescoço ao jugo, pensando que estavam protegendo sua liberdade". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROUSSEAU, J. J. Textos diversos. Apud NASCIMENTO, Milton Meire do. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1).. São Paulo: Ática,  2002.  
Com base nesse fragmento de texto e na sua leitura do livro da disciplina, Filosofia Política, está correta a afirmativa:
Nota: 10.0
	
	A
	Rousseau considera o homem egoísta e ávido por lucro por natureza  pois, 
no Estado, o homem rico impõe ao homem pobre sua vontade, fazendo-a 
passar por vontade geral.
	
	B
	Semelhante a Hobbes, o estado de natureza é justamente tomado em sentido
 metafórico para discutir um contrato social: a seguridade da vida coletiva. Mas
 o estado de natureza foi destruído, em razão da propriedade privada.
Você acertou!
Rousseau assemelha-se a Hobbes ao utilizar o termo estado de natureza no 
sentido metafórico, mas coloca em cheque a teoria hobbesiana de belicosidade,
 com ênfase no estado de natureza e chama a atenção para o que se pode 
denominar de vida virtuosa. Ou seja, nas palavras de Rousseau, a vida no
 seu estado natural. Tal concepção de Estado – estado de natureza, foi
 destruída em razão da propriedade privada. (Página 126).
	
	C
	Rousseau afirma em sua teorização sobre a finalidade do Estado que a 
restituição da vida comunitária no estado de natureza é o ideal a ser perseguido 
por toda a sociedade.
	
	D
	Conforme expresso na citação acima, não existe pacto social se este é fundado
 na lei do mais forte. Rousseau, nesse sentido, representa uma ruptura com a
 teoria do contrato social.
	
	E
	A felicidade no estado de natureza é impedida pois nela vigora a lei do mais forte. 
É apenas na sociedade civil ou governo civil que esta felicidade baseada no bem
 comum pode prosperar.
Questão 2/10 - Filosofia Política
Leia o texto abaixo:
“O mito surge a partir da necessidade de explicação sobre a origem e a forma das coisas, suas funções e finalidade, os poderes do divino sobre a natureza e os homens. Ele vem em forma de narrativa, criada por um narrador que possua credibilidade diante da sociedade, poder de liderança e domínio da linguagem convincente, [...] mas adequando a estrutura do mito de uma forma que tranquilize os ânimos e responda às necessidades do coletivo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Paula Perin dos. Origem e Função dos Mitos.:Disponível em: <http://www.infoescola.com/filosofia/origem-e-funcao-do-mito/>. Acesso em: 05 jun.2016.
Considerando a distinção entre mito e filosofia, conforme a sua leitura do livro- base da disciplina Filosofia Política, é correto afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	O nascimento da filosofia entre os gregos significou a ruptura definitiva
 com os mitos, a forma explicativa baseada em fabulações ilusórias.
	
	B
	A busca por explicações racionais, distanciadas da mera doxa (opinião) e
 baseada no logos (conhecimento) é o fundamento da ruptura entre os 
pré-socráticos e as mitologias.
	
	C
	O mito tem caráter pedagógico, não visa explicar o porquê das coisas. 
Essa passa a ser a função da filosofia. Ainda assim, filósofos da Antiguidade
 recorriam às narrativas mitológicas.
Você acertou!
mito e filosofia estão imbricados, sobretudo no espaço grego antigo, na 
construção do saber. Mas esta é uma imbricação que tem grau hierárquico, 
isto é, o mito tem função de esclarecimento, de auxílio ao discurso filosófico.  
(Página 36).
	
	D
	A filosofia estabelece a ruptura com os mitos, uma vez que as explicações
 divinas sobre a natureza e os homens perdem poder explicativo na Antiguidade 
grega.
	
	E
	O abandono de explicações mitológicas, por parte dos filósofos na Antiguidade 
clássica, foi a pré-condição do desenvolvimento científico.
Questão 3/10 - Filosofia Política
Observe a foto da campanha das “Diretas Já”, de 1984,  reunindo lideranças de diversos partidos.
Considerando o debate sobre democracia no Brasil e com base no livro Filosofia Política,  assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	O Brasil é uma democracia consolidada, a despeito dos conluios entre interesses
 privados e os agentes do poder público.
	
	B
	A redemocratização do país, ocorrida em 1984 com a campanha das Diretas Já,
 pôs fim a uma cultura política autoritária no Brasil.
	
	C
	O sistema democrático-legal no país é permissivo com a corrupção, o que justifica 
a necessidade de medidas de caráter mais autoritárias para se fazer valer a lei.
	
	D
	A campanha das Diretas Já em 1984 não contou com apoio popular diante da 
descrença com a política, já identificada desde esse período.
	
	E
	Não podemos considerar que vivemos em uma cultura democrática no país, 
haja visto os resquícios de pensamentos políticos autoritários presentes na 
sociedade. 
Você acertou!
redemocratização deve ser pensada dentro da perspectiva política do diálogo e 
não da imposição. Porém, a cultura política autoritária ainda presente no Brasil
 privilegia o conflito, no sentido das disputas inimigas e não da discussão de 
ideias. (Página 185-186). 
Questão 4/10 - Filosofia Política
Leia o seguinte excerto de texto:
“A educação participa inevitavelmente do debate no qual a nossa sociedade em crise se encontra envolvida e da angústia que ela suscita. A educação é um lugar onde toda a nossa sociedade se interroga a respeito dela mesma, [...] educar é reproduzir ou transformar, repetir servilmente aquilo que foi, optar pela segurança do conformismo, pela fidelidade à tradição ou [...] fazer frente à nova ordem estabelecida [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GADOTTI, Moacir. Pedagogia da Práxis. São Paulo: Cortez. , 2010. p. 43.  
A discussão sobre o papel da educação é pensada em Ortega y Gasset, Theodor Adorno, Durkheim e Pierre Bourdieu. De acordo com o que foi apresentado no livro Filosofia Política, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Para Ortega y Gasset, bem como para Theodor Adorno, não é possível 
emancipar politicamente os indivíduos via educação.
	
	B
	Em Durkheim, a educação responde especificamente aos interesses do Estado. 
A emancipação dos indivíduos atua no sentido oposto aos interesses presentes
 no Estado.
	
	C
	A formação que o sujeito recebe é o que determinará a existência de uma
 educação emancipatória ou reprodutivista. Essa perspectiva é clara em 
Durkheim
	
	D
	Bourdieu pensa a escola sob a lógica da reprodução dos interesses do Estado.
 Ortega y Gasset e Adorno pensam educação como necessária para a formação
 humana ou política.
Você acertou!
Com base no entendimento orteguiano e adorniano, somente por meio da
 educação é possível garantir a emancipação política, com uma educação
 que seja capaz de promover a conscientização que fora assinalada pelo filósofo 
Theodor Adorno. É uma formação humana e política para além de uma formação
 técnica ou científica.  Já para  Bourdieunão existe razão para que o Estado 
promova a emancipação política dos seus indivíduos, pois são outros os 
interesses do Estado. (Página 270 e 273).
	
	E
	Cabe à escola atuar na solução dos problemas sociais e políticos da humanidade,
 sob a ótica orteguiana e adorniana.
Questão 5/10 - Filosofia Política
Leia abaixo um trecho retirado da obra de Marx Crítica da filosofia do Estado de Hegel: 
“O soberano é Deus ou o soberano é o homem? [...] assim como a religião não cria o homem, mas é o homem que cria a religião, não é também a Constituiçãoque cria o povo, mas o povo que cria a Constituição”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K. Crítica da filosofia do Estado de Hegel. Apud. WEFFORT, F. Marx: política e revolução. In WEFFORT, F (org). Os Clássicos da Política (Volume 2). São Paulo: Ática, 2002. p. 237.
A partir da citação acima e da leitura do livro  Filosofia Política, pode-se afirmar que Marx critica a concepção de Estado de Hegel, pois o Estado:
Nota: 10.0
	
	A
	Deve representar o bem comum e não os interesses particulares.
	
	B
	É uma organização racional e não ideal.
	
	C
	É um instrumento que serve a uma classe e seus interesses particulares.
Você acertou!
O Estado, a partir do seu aparato jurídico, protege a propriedade privada e 
assegura direitos para a classe burguesa. Por isso, contrário do que pensou 
Hegel, o Estado é o organizador da barbárie, do privatismo e dos interesses
 particulares da sociedade civil (Páginas 144-145)
	
	D
	É um aparato onde o poder deve emanar do povo.
	
	E
	É fruto de um pacto ou contrato social.
Questão 6/10 - Filosofia Política
Veja, abaixo, as imagens de Hobbes e Maquiavel, dois autores considerados clássicos da filosofia política moderna.
Com base na leitura do livro-base Filosofia Política, pode-se afirmar que Maquiavel e Hobbes:
Nota: 10.0
	
	A
	Podem ser considerados adeptos da filosofia contratualista que vê no Estado a 
solução racional para o controle das paixões humanas e defesa dos direitos
 individuais fundamentais.
	
	B
	Opõe-se ao pensamento aristotélico que pensava a política como a 
felicidade humana e à filosofia medieval com sua perspectiva teocêntrica.
Você acertou!
Maquiavel e Hobbes são considerados autores defensores de um realismo 
que, em algum momento, é denominado de pessimismo. Isso porque, os 
autores partem de um mundo que, segundo eles, existe, é real e, acima de tudo, 
é problemático, do ponto de vista social. Por isso, o expediente teórico de tais 
pensadores parte de uma contestação direta da filosofia aristotélica. Isso quer
 dizer que vão descontruir o itinerário político do filósofo Aristóteles, sobretudo  
da concepção de homem  como animal político. O Estado é pensado em sua
 dimensão “humana” e não mais teocêntrica. (Página 122-123).
	
	C
	Reafirmam o pensamento aristotélico sobre o homem ser um animal político, 
naturalmente adaptado à vida no espaço público.
	
	D
	Antecipam a visão de sociedade dividida em classes sociais antagônicas que 
será desenvolvida mais tarde com Marx e Engels.
	
	E
	São considerados os fundadores do liberalismo político que tem por base 
a divisão de poderes, os direitos individuais inalienáveis e a separação Igreja e 
Estado.
Questão 7/10 - Filosofia Política
Observe a charge. Ela trata de elementos da teoria política de Rousseau. Na sequência, leia um fragmento de texto de Rousseau sobre a origem dos males da sociedade civil.
“Há comumente muita diferença entre vontade de todos e a vontade geral. Este se prende somente ao interesse comum; a outra, ao interesse privado e não passa de uma soma de vontades particulares. [...]  Se quando o povo suficientemente informado delibera, não tivessem os cidadãos qualquer comunicação entre si, do grande número de pequenas diferenças resultaria sempre a vontade geral e a deliberação sempre seria boa.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROUSSEAU, J. J. Textos diversos. Apud NASCIMENTO, Milton Meire do. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1). São Paulo: Ática:.,  2002.   
A partir deste fragmento de texto que você leu, associado ao livro da disciplina, Filosofia Política, assinale a alternativa correta a respeito do pensamento de Rousseau.
Nota: 10.0
	
	A
	Rousseau parte da hipótese hobbesiana da belicosidade natural do ser
 humano, expressa na violação do direito de propriedade.
	
	B
	Rousseau tem uma visão negativa sobre o estado de natureza, um estado de 
conflito e exploração do homem pelo homem.
	
	C
	Rousseau estabelece uma concepção de Estado democrático baseado no
 poder popular e na coisa pública como guia dos interesses comuns dos 
cidadãos.
Você acertou!
Rousseau não pretende construir uma teoria contratual pautada na força, 
no medo e na restrição da liberdade. Pelo contrário, no pacto social, todos
 devem participar e exercer a soberania com base naquilo que ele mesmo
 chama de corpo político. Etodas as vezes que o corpo não funcionar, é
 direito do povo, participante do contrato social, restabelecer um novo contrato. 
Rousseau reconhece que  nesta sociedade corrompida, o homem é 
portador de desejos egoístas e que, por meio da propriedade privada, 
busca seus interesses particulares. Por isso, propõe, nesse contrato, o que se
 denomina de vontade geral, isto é, a soma das vontades particulares como 
se fosse uma única vontade (Página 131).
	
	D
	O contrato social é sinônimo de segurança coletiva, de preservação dos direitos
 individuais do cidadão em risco no estado de natureza.
	
	E
	O Estado democrático de direito tem, em Rousseau, um de seus teóricos. 
A extinção da propriedade privada é a finalidade do Estado, visando  restaurar
 a igualdade social perdida.
Questão 8/10 - Filosofia Política
Leia o excerto do texto a seguir:
“O mito da caverna é uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância. Imaginem uma caverna –separada do mundo exterior. Ali, desde a infância, seres humanos estão aprisionados tendo as pernas e o pescoço acorrentados, de modo que não podem mover-se, e apenas veem o que está à sua frente, uma vez que as correntes os impedem de virar a cabeça”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://livrospralerereler.blogspot.com.br/2010/01/o-mito-da-caverna-excerto-do-livro.html.> Acesso em: 14 jun.2016.
Tomando também como base a leitura do livro Filosofia Política, considere as seguintes proposições relativas ao mito platônico da caverna:
I.  (  ) Uma reflexão sobre esse mito prepara a mente para superar preconceitos ou opiniões infundadas. 
II. (  ) As sombras projetadas no fundo da caverna representam as teorias filosóficas superadas.
III.(  )  Nesse mito, o senso comum está simbolizado como ponto de partida e base segura do conhecimento científico. 
IV. (  ) As correntes que prendem os habitantes na caverna representam exclusivamente a opressão de natureza política. 
Nota: 10.0
	
	A
	Apenas II é verdadeira. 
	
	B
	Apenas I e IV são verdadeiras. 
	
	C
	Apenas II e III são verdadeiras. 
	
	D
	Apenas III e IV são verdadeiras. 
	
	E
	Apenas I é verdadeira.
Você acertou!
Platão, no mito da caverna, busca uma alegoria para explicar a necessidade 
de se superar o mundo da doxa (mera opinião) na busca pelo logos 
(conhecimento). (Página 32).
Questão 9/10 - Filosofia Política
Observe a capa do disco Ideologia (1988), do artista brasileiro Cazuza, sucesso nos anos 1980.
Ideologia -  Cazuza
Disponível em: <http://vinilrecords.com.br/produto/cazuza-ideologia/> Acesso em 17 jun. 2016.
A seguir, leia uma das definições de ideologia, do Dicionário de Política:
“Os sistemas de crenças políticas, que podem ter caráter ideológico, interpretam e justificam determinadas situações de poder. Neles, os juízos de valor qualificam como legítimo, como bom e/ou útil o poder. E dessa maneira motivam os comportamentos de comando e os comportamentos de obediência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOBBIO, N; PASQUNO, G; MATEUCCI, N. Dicionário de Política. De A a Z. Brasília: UNB,1998. p. 595.
A partir da sua leitura do livro-base Filosofia Política, o sentido de ideologia, dado originalmente por Marx e Engels, significa:
Nota: 10.0
	
	A
	Um conjunto de valores, normas e regras que condicionam comportamentos.
	
	B
	Uma falsificação da realidade, uma falsa consciência das relações sociais.Você acertou!
Na interpretação originária do conceito, ou seja, na interpretação de Marx, a 
falsidade e a função social da ideologia não são reciprocamente independentes,
 mas estreitamente ligadas entre si. De uma parte, a falsa consciência, 
velando ou mascarando os aspectos mais duros e antagônicos do domínio, 
tende a facilitar a aceitação da situação de poder e a integração política e 
social. (Página 153)
	
	C
	Uma forma de comunicação, através da linguagem que ordena um discurso.
	
	D
	Um juízo de valor que orienta grupos e classes sociais.
	
	E
	Ideias políticas que visam a práxis, ou seja, transformar o mundo.
Questão 10/10 - Filosofia Política
Analise a foto abaixo,  do Vaticano, sede da Igreja Católica.
Nas obras A Cidade de Deus e As Confissões de Santo Agostinho e, de acordo com o exposto por Antonio Charles Santiago de Almeida no livro-base Filosofia Política, quais   são elementos da teologia política?
Assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0
	
	A
	A felicidade humana só é possível distante de Deus.
	
	B
	O céu e a Terra como uma oposição de interesses. 
	
	C
	O amor e a caridade como critério para a vida na cidade terrena.
Você acertou!
Perceba que existe, neste plano terrestre, uma construção política de 
organização coletiva da vida pública. A vida do peregrino de Deus começa 
na terra, desenvolve-se nesta cidade terrena, mas tem um fim que ultrapassa 
a dimensão temporal: a vida celeste. (Página 87).
	
	D
	Temer a Deus e aproveitar os prazeres terrenos com moderação.
	
	E
	A cidade terrena não é importante. Apenas a cidade celeste.
APOL 02 FILOSOFIA POLITICA 10,0
Questão 1/10 - Filosofia Política
Leia o fragmento de texto abaixo:
"Como o próprio nome indica, as teorias socialistas são aquelas que se fundam nas relações sociais e nas ações sociais, isto é, que se recusam a separação liberal entre sociedade e Estado e procuram na atividade social os fundamentos do poder e ação políticos".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2005. p. 20. 
Sobre a perspectiva de Marx da relação Estado-sociedade civil e partir dos conteúdos disponíveis no livro-base Filosofia Política, assinale a alternativa correta.
	
	A
	A tese marxista é que, ao trocar o direito à liberdade pelo ideal de posse,
 o homem tornou-se livre e emancipado. 
	
	B
	O Estado surgiu da necessidade racional de se controlar as paixões humanas, 
a ganância e o egoísmo.
	
	C
	O pensamento de Karl Marx ficou conhecido como socialismo utópico, pois suas
 proposições jamais foram testadas na realidade.
	
	D
	Marx realiza uma síntese teórica entre a filosofia do liberalismo e o realismo
 político maquiaveliano.
	
	E
	Segundo Marx, o Estado liberal é funcional a certos interesses particulares da 
sociedade civil, sob influência burguesa. 
Questão 2/10 - Filosofia Política
Leia o seguinte fragmento de texto de Marx: 
“[...] Pergunta-se, então, por que transformações passará o ordenamento estatal numa sociedade comunista? Em outras palavras, quais funções sociais, análogas às atuais funções estatais, nela permanecerão? Essa pergunta só pode ser respondida de modo científico, e não é associando de mil maneiras diferentes a palavra povo à palavra Estado que se avançará um pulo de pulga na solução do problema”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, Karl. Crítica do programa de Gotha. São Paulo: Boitempo Editorial, 2012. p 43.
Marx não concebe o Estado como uma solução racional. De acordo com o livro-base Filosofia Política, para Marx, o Estado é:
	
	A
	Uma ditadura de uma classe sobre outra.
	
	B
	Uma ficção jurídica.   
	
	C
	O monopólio do uso da força justa e legítima.
	
	D
	Uma formação histórica necessária para vida social autêntica. 
	
	E
	A superação do estado de luta de classes.
Questão 3/10 - Filosofia Política
Leia o trecho da obra A Política de Aristóteles:
“O homem é por sua natureza [...] um animal feito para a sociedade civil. Assim, mesmo que não tivéssemos necessidade uns dos outros, não deixaríamos de viver juntos. [...] Mas não é apenas para viver juntos, mas sim para bem viver juntos que se fez o Estado [...] e não há nenhuma dúvida de que a verdadeira Cidade (a que não o é somente de nome) deve estimar acima de tudo a virtude”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Aristóteles. A Política. Martins Fontes. São Paulo: 1998, p 53-54. 
Aristóteles considera que o homem é animal político, social por excelência. Com base no extrato de texto anterior e na sua leitura do livro-base Filosofia Política, é correto afirmar que,  no pensamento do autor:  
I. O Estado surgiu em meio aos conflitos entre as classes sociais visando garantir a ordem social da classe dominante.
II. A cidade é o espaço da felicidade, a educação é o instrumento de se chegar a justiça distributiva, aquela que se baseia no desenvolvimento da virtude de cada cidadão.
III. A forma de governo não é o critério para Aristóteles e sim o critério axiológico (de valor) que devem ter como parâmetro o bem comum.
IV. Um governo constitucional (politeia) só é possível se este conseguir conciliar os antagonismos que podem degenerar numa oligarquia ou numa democracia.
V. A vida na cidade, o bem comum, a coisa pública, torna-se efetiva quando os cidadãos da pólis grega superarem as diferenças de classe e vivendo um socialismo natural. 
Estão corretas as afirmativas:
	
	A
	I e V
	
	B
	II, III e IV
	
	C
	II, III e V
	
	D
	I e IV
	
	E
	II e V
Questão 4/10 - Filosofia Política
Observe a foto da campanha das “Diretas Já”, de 1984,  reunindo lideranças de diversos partidos.
Considerando o debate sobre democracia no Brasil e com base no livro Filosofia Política,  assinale a alternativa correta.
	
	A
	O Brasil é uma democracia consolidada e sólida, a despeito dos conluios entre
 interesses privados e os agentes do poder público.
	
	B
	A redemocratização do país, ocorrida em 1984 com a campanha das Diretas Já, 
pôs fim a uma cultura política autoritária no Brasil.
	
	C
	O sistema democrático-legal no país é permissivo com a corrupção, o que
 justifica a necessidade de medidas de caráter mais ditatorial para promover a
 justiça. 
	
	D
	A campanha das Diretas Já em 1984 não contou com apoio popular diante da
 descrença com a política, já identificada desde esse período.
	
	E
	Não podemos considerar que vivemos em uma cultura democrática no país, 
haja visto os resquícios de pensamentos políticos autoritários presentes na
 sociedade.
Questão 5/10 - Filosofia Política
Segue trecho abaixo do livro A Cidade de Deus de Santo Agostinho:
“Também é preciso falar da Cidade da Terra, na sua ânsia de domínio, que, embora os povos se lhe submetam, se torna escrava da sua própria ambição de domínio. [...] É desta Cidade da Terra que surgem os inimigos dos quais tem que ser defendida a cidade de Deus”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, Santo. A Cidade de Deus. Segunda parte. Fundação Calouste Gulbenkian. Lisboa: 1996. p. 98-99 Disponível em: <http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Cidade-de-Deus-Agostinho.pdf> Acesso em: 18 jun.2016.
Sobre o livro A Cidade de Deus de Santo Agostinho e com base na leitura do livro da disciplina, Filosofia Política, é correto afirmar:
	
	A
	O autor defende que os assuntos relativos à religiosidade são da esfera
 privada, ao passo que a arte da política é assunto da esfera pública e papel. 
	
	B
	A cidade da Terra é antecipa em definitivo a vida celestial. 
	
	C
	A Cidade de Deus inspira a vida na cidade da Terra.
	
	D
	Agostinho defende que a cidade da Terra representa a esperança de uma
 vida melhor e que a Cidade de Deus está num plano ideal e fora do alcance 
dos homens. 
	
	E
	Cidade de Deus era o nome que Agostinho deu a construção da sede da Igreja 
Católica no Vaticano. 
Questão 6/10 - Filosofia Política
Observe a charge abaixo:A democracia pressupõe que existam discursos divergentes. Porém, as manifestações pela “volta da ditadura” ocorridas no Brasil em 2015 são frutos da seguinte constatação abordada  no livro   Filosofia Política: 
	
	A
	Quando o sistema democrático não responde às necessidades sociais,
 a saída política é a ditadura.
	
	B
	Os militares representam um extrato social apartidário, desvinculado de 
interesses ideológicos, o que motiva a menção ao apelo às forças armadas.
	
	C
	Um autoritarismo permanece mesmo após o fim da ditadura civil-militar por
 conta de uma cultura não democrática ainda muito forte no país.
	
	D
	Escolher entre democracia ou ditadura é irrelevante quando o povo não 
se vê  retratado em  nenhuma das instituições representativas
	
	E
	Os períodos autoritários foram episódicos em nossa história política. Logo, 
manifestações como a retratada na charge não são representativas. 
Questão 7/10 - Filosofia Política
Considere o trecho retirado do livro A Ideologia alemã de Marx e Engels:
“Pode-se distinguir os homens dos animais pela consciência, pela religião e por tudo o que se queira. Mas eles próprios começam a se distinguir dos animais logo que começam a produzir os seus meios de existência [...] ao produzirem seus meios de existência, os homens produzem indiretamente sua própria vida material”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K. ; ENGELS, F. A Ideologia Alemã. São Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 10-11.
Com base no materialismo histórico de Karl Marx e no texto do livro da disciplina, Filosofia Política, o estudo da sociedade deve ter como ponto de partida:
	
	A
	Uma ideia ou conceito previamente fixado pelo pesquisador.
	
	B
	O entendimento das ideologias de cada época histórica.
	
	C
	As ideias da classe dominante e sua relação de negociação com as demais
 classes.
	
	D
	A análise das relações concretas do homem com a natureza e das relações 
entre os homens na suas atividades produtiva.
	
	E
	Os valores, normas e crenças socialmente estabelecidos.
Questão 8/10 - Filosofia Política
Leio o seguinte  trecho da obra do filósofo Ortega y Gasset:
“[...] as massas por sua própria definição não devem nem podem dirigir sua própria existência, e menos reger a sociedade, quer dizer-se que a Europa sofre agora a mais grave crise que a povos, nações, culturas, cabe padecer. Esta crise sobreveio mais de uma vez na história. Suas fisionomias e suas consequências são conhecidas. Também se conhece seu nome. Chama-se rebelião das massas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, José. A Rebelião das Massas.. Disponível em:  < http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/ortega.pdf>  Acesso em: 25 jun. 2016.
A partir do livro Filosofia Política, assinale a alternativa que apresenta as ideias de Ortega y Gasset – inspirado em Kant e seus conceitos de menoridade e maioridade -  sobre relação política:
	
	A
	É a passagem do sujeito que não dispõe de maturidade para o sujeito 
emancipado, pleno, participativo. 
	
	B
	É a desnecessario a emancipação social e política diante das várias formas 
de opressão.
	
	C
	Faz a distinção entre minorias e massas como algo presente na história. 
Os primeiros são os indivíduos ou grupos qualificados. As massas são 
desprovidas disso.
	
	D
	Diz respeito à relação de oposição entre a classe social dominante e a classe
 social dominada.
	
	E
	Trata do esforço racional para compreender o mundo como ele é e superá-lo 
com o uso da força e das armás.
Questão 9/10 - Filosofia Política
Leia o fragmento do livro O Príncipe de Maquiavel:
“Resta-nos agora ver de que forma deve um príncipe proceder para com os amigos e os súditos [...] Na verdade, quem num mundo cheio de perversos pretende seguir em tudo os ditames da bondade, caminha inevitavelmente para a própria perdição. [...] um príncipe desejoso de conservar-se no poder tem de aprender os meios de não ser bom e a fazer uso ou não deles, conforme as necessidades”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Capítulo XV. Apud  SADEK, Maria Teresa. Os Clássicos da Política. Volume 1. Ática. São Paulo: 2002, p.   36 e 37.
Antes de Maquiavel, podemos afirmar que a cidade e a vida pública eram analisadas em termos ideais ou religiosos. Após Maquiavel, a política é entendida em termos “realistas”.
Tendo como base a sua leitura do livro da disciplina, Filosofia Política, leia as assertivas abaixo e assinale a alternativa que corresponde a filosofia política de Maquiavel. 
I.O ser humano é, dentre outras coisas, dissimulado e desonesto, ou seja, ávido por poder.
II. A política deve ser o espaço do bem comum, da vontade geral e da virtude. .
III. O príncipe é uma metáfora do governante. O príncipe deve saber se manter no poder. A força e a astúcia são fundamentos do poder.
IV.Maquiavel não possui uma teoria de Estado. Está interessado num conjunto de procedimentos que possam fazer com que o príncipe governe de forma estável.
V.Um príncipe deve governar pela legitimidade, honra e nobreza. Do contrário, pode ser removido pelos seus súditos. A soberania popular é a fonte de poder político.
Estão corretas as afirmativas:
	
	A
	I, II e III
	
	B
	I e IV
	
	C
	II e V
	
	D
	III, IV e V
	
	E
	I, III e IV
Questão 10/10 - Filosofia Política
Leia o trecho abaixo, do Manifesto Comunista de Marx e Engels.
“A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, barão e servo, mestre de corporação e aprendiz, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposição, têm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarçada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária da sociedade inteira, ou pela destruição das duas classes em luta. [...] A sociedade burguesa moderna, que brotou das ruínas da sociedade feudal, não aboliu os antagonismos de classe. Não fez senão substituir novas classes, novas condições de opressão, novas formas de luta às que existiram no passado”. [...]
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K.;ENGELS, F. Manifesto Comunista. São Paulo: Boitempo Editoria, 2005.p. 40.
Segundo os autores e de acordo com o que você leu no livro-base, Filosofia Política, o conceito de “luta de classes” significa:
	
	A
	A inevitável diferença de riquezas entre pobres e ricos na sociedade capitalista.
	
	B
	Um conflito social surgido modernamente na sociedade capitalista entre a 
burguesia e o proletariado.
	
	C
	Um conflito social permanente e insuperável em qualquer momento histórico 
em toda a história.
	
	D
	Uma relação de opressão e exploração tendo por base a propriedade privada 
dos meios de produção.
	
	E
	Surgiu da exploração da mais valia sobre o proletariado, sendo este quem produz
 a riqueza de fato.