Gabarito Identidade Lingua e Cultura

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Gabarito Identidade, Língua e Cultura 
1º Semestre Licenciatura Letras Inglês 
Pergunta 1 
0 em 0,25 pontos 
Coloquemo-nos, primeiro, a seguinte questão: em que medida um sistema de normas 
imutáveis – isto é, um sistema de língua [...] – conforma-se à realidade? Evidentemente, 
nenhum dos representantes do objetivismo abstrato confere ao sistema lingüístico um 
caráter de realidade material eterna. Esse sistema exprime-se, efetivamente, em coisas 
materiais, em signos, mas, enquanto sistema de formas normativas, sua realidade repousa 
na sua qualidade de norma social. 
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Versão em PDF. p. 91. Acesso em 
26/08/2019. 
Esse excerto extraído da obra de Bakthin: 
I. trata o sistema linguístico como fato social. 
II. fala sobre fenômenos que podem ser relacionados aos conceitos de langue 
e parole , de Saussure. 
III. argumenta pela realidade material do sistema linguístico. 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: 
I, apenas. 
Resposta Correta: 
I e II, apenas. 
Feedback 
da resposta: 
Resposta incorreta. O autor apenas comenta que nem mesmo os 
defensores do objetivismo abstrato conferem ao sistema linguístico 
uma realidade material clara; para ele, a realidade do sistema é sua 
presença como norma, isto é, não é algo propriamente material. 
 
 
Pergunta 2 
0,25 em 0,25 pontos 
As sociedades da modernidade tardia, argumenta ele [Ernesto Laclau], são caracterizadas 
pela "diferença"; elas são atravessadas por diferentes divisões e antagonismos sociais que 
produzem uma variedade de diferentes "posições de sujeito" — isto é, identidades — para 
os indivíduos. Se tais sociedades não se desintegram totalmente não é porque elas são 
uníficadas, mas porque seus diferentes elementos e identidades podem, sob certas 
circunstâncias, ser conjuntamente articulados. Mas essa articulação é sempre parcial: a 
estrutura da identidade permanece aberta. Sem isso, argumenta Laclau, não haveria 
nenhuma história. 
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p. 
17. 
Conforme Hall, na questão da mudança do mundo pós-moderno, são pontos enfatizados 
por Laclau: 
I. ruptura. 
II. descontinuidade. 
III. deslocamento. 
IV. fragmentação. 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: 
I, II, III e IV. 
Resposta Correta: 
I, II, III e IV. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta correta. Hall aconselha, em seu livro, o leitor a ter esses 
pontos em mente ao pensar sobre a globalização. 
 
 
 
Pergunta 3 
0,25 em 0,25 pontos 
Para aqueles/as teóricos/as que acreditam que as identidades modernas estão entrando 
em colapso, o argumento se desenvolve da seguinte forma. Um tipo diferente de mudança 
estrutural está transformando as sociedades modernas no final do século XX. Isso está 
fragmentando as paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e 
nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos 
sociais. Estas transformações estão também mudando nossas identidades pessoais, 
abalando a idéia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. 
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p. 9. 
Podemos dizer que o autor, ao falar em “um tipo diferente de mudança estrutural”, referia-
se 
I. ao aumento das possibilidades das pessoas com relação à sua locomoção pelo mundo. 
II. à facilidade com que se consegue, na época comentada, enviar e receber informação. 
III. à maneira como as culturas vêm se conectando no período referido. 
IV. a um sonho ou uma tentativa de retorno a um passado mítico. 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: 
I, II e III, apenas. 
Resposta Correta: 
I, II e III, apenas. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta correta. Essa mudança estrutural a que Hall se refere 
inclui as características próprias da globalização, como as 
elencadas em I, II e III. 
 
 
Pergunta 4 
0 em 0,25 pontos 
Na verdade, toda língua é um conjunto heterogêneo e diversificado porque as sociedades 
humanas têm experiências históricas, sociais, culturais e políticas diferentes e essas 
experiências se refletirão no comportamento lingüístico de seus membros. A variação 
lingüística, portanto, é inerente a toda e qualquer língua viva do mundo. Isso significa que 
as línguas variam no tempo, nos espaços geográfico e social e também de acordo com a 
situação em que o falante se encontra. 
COSTA, Vera Lúcia Anunciação. A importância do conhecimento da variação lingüística . 
Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
40601996000100005&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 26/08/2019. 
 
Podemos considerar como fator social que causa variação linguística: 
I. o sexo do falante. 
II. a idade do falante. 
III. a escolaridade do falante. 
IV. a classe socioeconômica do falante. 
É correto o que se afirma em 
Resposta Selecionada: 
II, III e IV, apenas. 
Resposta Correta: 
I, II, III e IV. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta incorreta. Sem dúvidas, há muitos fatores sociais que 
influenciam nos modos de falar de um indivíduo ou de uma 
comunidade. Todas as quatro alternativas citam um. 
 
 
 
Pergunta 5 
0,25 em 0,25 pontos 
Outros campos: 
· banheiro, toalete, w. c.; 
· coisa, troço, trem; 
· estojo, penal; 
· mulher, dona, senhora; 
· negócio, venda; 
· pandorga, pipa, papagaio; 
· vaso, bacio, privada, casinha. 
Universidade Federal de Santa Catarina. Sociolinguística , 5º período, p. 22. Disponível em 
< http://petletras.paginas.ufsc.br/files/2016/10/Livro-Texto-_Sociolingu%C3%ADstica_UFSC.pdf >. 
Acesso em 26/08/2019. 
Os exemplos acima tratam da variação de tipo 
 
Resposta Selecionada: 
lexical. 
Resposta Correta: 
lexical. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta correta. Trata-se de uma diferença no léxico, em grande 
medida em razão da fala da região do falante. 
 
 
 
Pergunta 6 
0 em 0,25 pontos 
A crença em uma língua estática e imutável está ligada principalmente à normatividade da 
gramática tradicional, que remonta à Grécia Antiga, numa época em que os estudiosos 
estavam interessados principalmente em explicar a linguagem usada nos textos dos 
 
http://petletras.paginas.ufsc.br/files/2016/10/Livro-Texto-_Sociolingu%C3%ADstica_UFSC.pdf
autores clássicos e em preservar a língua grega da "corrupção" e do "mau uso". A língua 
escrita — especialmente a dos clássicos — era tão valorizada que era considerada mais 
pura, mais bonita e mais correta do que qualquer outro tipo de linguagem. 
COSTA, Vera Lúcia Anunciação. A importância do conhecimento da variação lingüística . 
Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
40601996000100005&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 26/08/2019. 
A respeito da passagem em tela, podemos dizer que: 
I. a visão de língua contida nela continua embasando os estudos linguísticos. 
II. trata como secundário ou pernicioso o fenômeno da variação linguística. 
III. descreve postura pouco produtiva segundo os estudos linguísticos atuais. 
É correto o que se afirma em 
Resposta Selecionada: 
II, apenas. 
Resposta Correta: 
II e III, apenas. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta incorreta. A maneira de desenvolver estudos linguísticos 
hoje é muito diferente daquela da Grécia Antiga; uma das principais 
diferenças entre elas é esse relacionamento com a variação 
linguística. 
 
 
 Pergunta 7 
0 em 0,25 pontos 
As identidades nacionais estão sendo "homogeneizadas"? A homogeneização cultural é o 
grito angustiado daqueles/ as que estão convencidos/as de que a globalização ameaça 
solapar as identidades e a "unidade" das culturas nacionais. Entretanto, como visão do 
futuro das identidades num mundo pós-moderno, este quadro, da forma como é colocado, é 
muito simplista, exagerado e unilateral. 
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A,2006, p. 
77. 
Hall considera contratendência à ideia de homogeneização cultural: 
I. uma fascinação com a diferença e com a mercantilização da etnia e da alteridade. 
II. a distribuição homogênea da globalização pelo mundo. 
III. o desequilíbrio na direção do fluxo, que é mais voltado para “o Ocidente”. 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: 
I, apenas. 
Resposta Correta: 
I e III, apenas. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta incorreta. Entre as três alternativas, a II é a única incorreta: 
a distribuição dos fluxos da globalização pelo mundo não é 
homogênea, sendo mais forte em determinadas áreas do planeta do 
que em outras. 
 
 
Pergunta 8 
0 em 0,25 pontos 
Começando com a Revolução Iraniana, têm surgido, em muitas sociedades até então 
seculares, movimentos islâmicos fundamentalistas, que buscam criar estados religiosos nos 
quais os princípios políticos de organização estejam alinhados com as doutrinas religiosas 
e com as leis do Corão. Na verdade, esta tendência é difícil de ser interpretada. Alguns 
analistas vêem-na como uma reação ao caráter "forçado" da modernização ocidental: 
certamente, o fundamentalismo iraniano foi uma resposta direta aos esforços do Xá nos 
anos 70 por adotar, de forma total, modelos e valores culturais ocidentais. Alguns 
interpretam-no como uma resposta ao fato de terem sido deixados fora da ''globalização". 
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, pp. 
94-95. 
Sobre o trecho apresentado, podemos dizer que 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
a aproximação entre os modos de vida ocidental e iraniano 
fracassou, pois são culturas incompatíveis. 
Resposta Correta: 
a Revolução Iraniana, tendo sido política e religiosa, pode ser 
vista também como cultural. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta incorreta. Ainda que se pudesse afirmar com certeza a 
incompatibillidade completa entre culturas, isso não seria suficiente 
para justificar a falha na aproximação entre elas, já que elas podem se 
modificar e adaptar uma à outra. O Xá do Irã, no contexto da 
Revolução, era a figura ocidentalizante, contra a qual se insurgiram os 
revolucionários, contrários à ocidentalização e à globalização advinda 
do ocidente; o movimento deles não era apenas religioso, mas 
também cultural, e até hoje não é clara possibilidade de separar 
definitivamente essas duas manifestações humanas. 
 
 
 
Pergunta 9 
0 em 0,25 pontos 
Nunca uma só palavra em nenhuma língua foi pronunciada sem a intervenção da vontade 
humana. Essa mesma vontade agiu em todos os desenvolvimentos e mudanças da 
linguagem em virtude de preferências fundadas nas necessidades ou na comodidade do 
homem. 
WHITNEY, W. D. A vida da linguagem. Rio de Janeiro: Vozes, 2010, p. 281. 
O trecho, presente na conclusão do livro de Whitney, procura nos remeter à intrincada 
relação entre 
 
Resposta Selecionada: 
língua e identidade. 
Resposta Correta: 
língua e contexto. 
 
Feedback da 
resposta: 
Resposta incorreta. Há relação entre vontade e comodidade 
humanas, mas ela não é escopo do trecho citado, em que o autor 
toca diretamente nos temas relacionados à identidade. 
 
 
Pergunta 10 
0 em 0,25 pontos 
Paul Jules Antoine Meillet (1866-1936) foi um dos principais linguistas de seu tempo. Atuou 
no campo a filologia histórico-comparativa das línguas indo-
europeias e também no âmbito da Linguística Geral. Suas maiores influências 
vieram de dois professores de duas instituições diferentes: Ferdinand de Saussure (1857-
1913), da École Pratique des Hautes Études e Michel Bréal (1832-1915), do Collège 
de France. Em 1891, foi nomeado professor de filologia comparativa na École Pratique 
des Hautes Études como sucessor de Saussure, e assumiu, em 1906, a cátedra de 
Filologia Comparativa e Linguística Geral no Collège de France como sucessor de Bréal. 
MARRA, D.; MILANI, S. E. Uma teoria social da lingua(gem) anunciada no limiar do século 
XX por Antoine Meillet . Disponível em 
< http://www.revistas.usp.br/linhadagua/article/view/47715/51450 >. Acesso em 24/08/2019. 
Uma das principais diferenças de pensamento entre Meillet e Saussure é que 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
Meillet não compreendia a linguagem como fato social. 
Resposta Correta: 
Meillet não compreendia a linguagem como sistematicamente 
cindida nos elementos língua e fala. 
Feedback 
da resposta: 
Resposta incorreta. Tanto Meillet como Saussure concebiam a língua 
como fato social. Saussure, inclusive, considerava a langue como 
objeto da linguística, isto é, a dimensão compartilhada da língua; era 
ele quem considerava a linguagem uma capacidade inata, e não 
Meillet. 
 
 
 
 
 
 
http://www.revistas.usp.br/linhadagua/article/view/47715/51450
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