Disciplina cultura popular brasileira

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Disciplina: Cultura Popular Brasileira (ART21) 
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:637952) 
( peso.:3,00) 
Prova: 18332570 
Nota da 
Prova: 
10,00 
 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada Questão Cancelada 
1. Observe a imagem a seguir: 
 
A partir da charge, que ilustra o fenômeno da cultura de massa, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Cultura de massa é o conjunto das práticas e dos valores compartilhados por 
vastos segmentos das sociedades ocidentais modernas e cujos conteúdos são 
transmitidos principalmente pelos meios de comunicação de massa. 
( ) A cultura de massa é própria da era industrial e foi possibilitada pelas técnicas 
de reprodutibilidade de imagens e sons aplicadas ao tempo livre e à informação. 
( ) A cultura de massa está relacionada à sociedade de consumo e à existência de 
uma indústria que produz cultura enquanto mercadoria, em grande escala, 
fabricando-a segundo exigências econômicas. 
( ) A cultura de massa está relacionada aos valores da ancestralidade e a oralidade, 
centrada nas contradições sociais de classe. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE DA IMAGEM: https://bit.ly/2Ox0SOI. Acesso em: 16 out. 2018. 
 
 a) F - F - V - V. 
 b) V - V - F - V. 
 c) V - F - F - F. 
 d) V - V - V - F. 
 
2. Conjunto de manifestações, realizações e representações de um povo, de uma 
comunidade. Está presente em todos os lugares e atividades: nas ruas, em nossas 
casas, em nossas danças e músicas, nas artes, nos museus e escolas, igrejas e praças. 
Nos nossos modos de fazer, criar e trabalhar. Nos livros que escrevemos, na poesia 
que declamamos, nas brincadeiras que organizamos, nos cultos que professamos. Faz 
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parte de nosso cotidiano e estabelece as identidades que determinam os valores que 
defendemos. Nos faz ser o que somos. Quanto mais o país cresce e se educa, mais 
este elemento cresce e se diversifica. É importante na formação da identidade de 
todos nós, brasileiros. Referente a este conceito, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Artesanato. 
 b) Patriotismo. 
 c) Patrimônio cultural. 
 d) Nacionalidade. 
 
3. O artesanato é uma atividade herdada da colonização que veio ao longo dos séculos 
sendo transmitida de geração em geração. Hoje, o Brasil possui um rico legado 
artístico e artesanal. Sobre as características do artesanato, associe os itens, 
utilizando o código a seguir: 
 
I- Confecção manual. 
II- Funcionalidade. 
III- Produção em série artesanal. 
IV- Intenção decorativa 
 
( ) Toda peça artesanal serve para um fim prático, ou seja, tem uma utilidade. Seus 
fins podem ser domésticos, de trabalho ou religiosos. 
( ) A peça artesanal nunca é concebida como peça única. Por mais que uma peça 
tenha sido confeccionada em um número limitado ou se tenha realizado apenas uma 
peça, a concepção operacional é seriada, pois ela pode ser facilmente repetida. 
( ) Nas peças artesanais há sempre a intenção de agradar, adornar, por mais função 
utilitária que estas tenham. 
( ) A peça artesanal é confeccionada manualmente, podendo ser realizada de forma 
individual ou em grupo. Podem-se usar ferramentas ou equipamentos, como torno, 
polidores, soldadores etc., desde que estes instrumentos sejam utilizados pelo artesão 
como auxiliares na fabricação das peças. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) II - III - IV - I. 
 b) III - II - I - IV. 
 c) I - II - III - IV. 
 d) IV - I - III - II. 
 
4. Leia os textos a seguir: 
 
Nós, latino-americanos, temos a má fama de charlatões, vagabundos, criadores de 
caso, esquentados e festeiros, e não há de ser por nada. Ensinaram-nos que, por lei do 
mercado, o que não tem preço não tem valor, e sabemos que nossa cotação não é 
muito alta. No entanto, nosso aguçado faro para negócios nos faz pagar por tudo que 
vendemos e comprar todos os espelhos que traem nosso rosto. 
Levamos quinhentos anos aprendendo a nos odiar entre nós mesmos e a trabalhar de 
corpo e alma para a nossa perdição, e assim estamos; mas ainda não conseguimos 
corrigir nossa mania de sonhar acordados e esbarrar em tudo, e certa tendência à 
ressurreição inexplicável. (GALEANO, 1999, p.329). 
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A prática e o discurso dominantes, como se sabe, estão encarregados de criar em 
todos os membros da sociedade o sentimento de que fazem parte dela da mesma 
maneira, e que a contradição não existe, ou melhor, a contradição deve aparecer 
como simples diversidade ou como diferentes maneiras, igualmente legitimas, de 
participar da mesma sociedade. As 'classes laboriosas' e as 'classes dirigentes' são 
apenas variantes do cidadão e da pessoa, contidas em germe na natureza humana 
(CHAUI, 2006, p. 52). 
 
FONTE: GALEANO, Eduardo. De pernas pro ar: a escola do mundo ao avesso. Rio 
de Janeiro: LP&M, 1999. 
CHAUI, Marilena. Cidadania cultural: o direito à cultura, São Paulo, Fundação 
Perseu Abramo, 2006. 
 
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A cultura de massa é feita pelo povo e permite a reflexão aprofundada sobre as 
informações que são passadas e as mensagens que trazem. 
 b) A cultura popular é caracterizada por ser uma cultura produzida de "cima para 
baixo", ou seja, pelas classes dominantes para o povo. 
 c) A cultura popular estimula a necessidade de uma série de coisas desnecessárias à 
vida humana e à sua felicidade. 
 d) A cultura de massa é produzida de forma industrial, visando ao lucro midiático e 
ao grande público, utilizando a tecnologia. 
 
5. Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do 
conceito de cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as 
décadas de 1920 e 1960, é marcada por grande disputa metodológica, entre os 
estudos folclóricos e a emergente sociologia paulista, a respeito da autoridade e 
legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida no período que vai dos 
anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito de cultura 
popular com um sentido acentuadamente político e ideológico. A terceira fase, a 
partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito de patrimônio 
cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial quando então, 
efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. 
Tais fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-
duração" no qual elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, 
sugerindo certa impressão de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de 
sentido sofridas pelo conceito ao longo do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a 
alternativa CORRETA: 
 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-
Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009. 
 a) A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos 
setores populares. 
 b) A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das 
questões culturais. 
 c) A cultura popular impede o enfrentamento da globalização,reforçando a 
perspectiva de existência de diferentes significados sociais. 
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 d) A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de 
cultura. 
 
6. Uma representação cultural pode estar relacionada ao sentimento de medo dos 
indivíduos, materializada em objetos de culto. Trevo de quatro folhas, escapulário, 
pata de coelho e ferradura são exemplos de objetos em que se acredita trazer sorte e 
afastar o mal. Que nome recebe estes objetos? 
 a) Escapulários. 
 b) Superstições. 
 c) Amuletos. 
 d) Crendices. 
 
7. A cultura não é unicamente aquilo de que vivemos. Ela também é, em grande 
medida, aquilo para o que vivemos. Afeto, relacionamento, memória, parentesco, 
lugar, comunidade, satisfação emocional, prazer intelectual, um sentido de 
significado último: tudo isso está mais próximo, para a maioria de nós, do que cartas 
de direitos humanos ou tratados de comércio (EAGLETON, 2005, p. 184). Sobre 
cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para a falsas: 
 
( ) Cultura popular pode ser definida como sinônimo de cultura do povo, ou seja, 
uma prática própria de grupos da sociedade. 
( ) Os produtores da cultura erudita fazem parte de uma elite política, econômica e 
cultural. Ela é transmitida, legitimada e confirmada por diversas instituições sociais. 
( ) Os produtores das culturas erudita e popular gozam de prestígio semelhante na 
sociedade. 
( ) Os fatos folclóricos reproduzem a cultura dos círculos eruditos e das instituições 
que se dedicam à renovação e à conservação dos patrimônios científico e artístico. 
( ) As expressões "cultura popular" e "cultura erudita" designam dois conjuntos 
coerentes e internamente homogêneos, no que se refere as suas práticas. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: EAGLETON, Terry. A idéia de cultura. Tradução de Sandra Castello 
Branco. São Paulo: UNESP, 2005. 
 a) V - V - F - F - F. 
 b) V - F - F - V - F. 
 c) F - V - F - V - V. 
 d) F - V - V - F - V. 
 
8. A região cultural pode ser definida como um conjunto de relacionamentos culturais 
entre um grupo e um determinado lugar. A região é uma apropriação simbólica de 
uma porção do espaço por um determinado grupo, o qual também é um elemento 
constitutivo da identidade regional. A região sob enfoque da identidade regional, 
passa a ser entendida como um produto real, é concreta, existe. Ela é apropriada e 
vivida por seus habitantes, diferenciando-se das demais, principalmente pela 
identidade que lhe confere o grupo social (BEZZI, 2002, p.17). 
 
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A partir da observação imagem anexa e sobre a construção da ideia de nação no 
Brasil e cultura brasileira, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: BEZZI, M. L. Região como foco de identidade cultural. Geografia, v. 27, n. 
1, p. 5-19, 2002. 
 
 a) A imagem debate sobre o ressurgimento do fundamentalismo local. 
 b) A imagem aborda a afirmação da identidade regional. 
 c) A imagem discute a fragilização do multiculturalismo global. 
 d) A imagem deixa claro o esfacelamento da unidade do território nacional. 
 
9. As músicas folclóricas contemplam o estilo local de um povo, preservando essa 
herança cultural e regional durante longos anos, visto que ainda encontramos 
músicas muito antigas. A música folclórica é transmitida pela tradição oral, onde 
muitas vezes o seu autor acaba sendo esquecido, ou nem foi conhecido. Estas 
músicas são mais populares no interior do Brasil, envolvendo letras de personagens 
do folclore brasileiro. Com base nas músicas folclóricas, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- As letras dessas músicas são mais simples e com muitas repetições. 
II- São transmitidas de geração em geração, e não apresentam uma funcionalidade. 
III- Apresentam como temas principais assuntos do cotidiano, mitos e lendas. 
IV- Geralmente estão relacionadas a rituais religiosos, brincadeiras e danças. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
 b) As sentenças II e IV estão corretas. 
 c) Somente a sentença I está correta. 
 d) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 
 
A música do Brasil tem por base o amálgama dos elementos melódicos procedentes 
de Portugal, a rítmica própria de diversas regiões da África e ainda a contribuição 
ameríndia. Com base nos conhecimentos sobre música brasileira, classifique V para 
as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A chegada portuguesa impediu o desenvolvimento das artes ao suprimir práticas 
musicais indígenas e africanas. 
( ) A contribuição dos negros para a música brasileira consistiu na rítmica 
heterogênea, na gama característica, nas cadências melódicas e na variedade 
instrumental. 
( ) O timbre anasalado do canto, alguns instrumentos e algumas danças são 
reflexos marcantes da cultura indígena na música brasileira. 
( ) O elemento básico que forneceu orientação e estruturação à música do Brasil foi 
o português, com seu sistema harmônico tonal e a incorporação de diversos 
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instrumentos europeus. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - V. 
 b) V - F - V - F. 
 c) F - V - V - V. 
 d) V - V - F - V. 
 * Observação: A questão número 10 foi Cancelada. 
 
11. (ENADE, 2011) A professora Cláudia apresentou aos seus estudantes da 3ª série do 
ensino médio um vídeo sobre a pintura corporal dos Asurini, da terra indígena 
Trocará, no município de Tucuruí (PA), conhecidos pela particular beleza dos 
desenhos geométricos que reproduzem no corpo, na cerâmica e no tecido. O vídeo 
mostra o processo desde a preparação das tintas até a sua aplicação. A professora 
escolheu esse vídeo como parte de um projeto pedagógico sobre o corpo como 
suporte artístico contemporâneo. 
A qual objetivo da arte/educação para o ensino médio, presente nos Parâmetros 
Curriculares Nacionais, atende essa proposta da professora? 
 
FONTE DA IMAGEM: Imagens do vídeo Asurini do Koatinemo, direção Reinaldo 
Mendes, realização Amazon Imagebank. Disponível em: 
http://www.youtube.com/watch?v=v71DU4aa9Ek&feature=related. Acesso em: 6 
abr. 2020. 
 
 a) Identificar padrões de comportamento social dos povos indígenas na expressão 
corporal a partir da observação dos ritos e danças. 
 b) Contextualizar as manifestações artísticas contemporâneas a partir de outros 
saberes e experiências culturalmente distintas. 
 c) Analisar as diferentes realidades econômicas e sociais que determinam o cuidado 
estético com o corpo como representação simbólica. 
 d) Situar os espaços geográficos onde se manifestam a arte corporal e classificar os 
estilos da dança indígena a fim de preservar as diversas manifestações culturais. 
 
12. (ENADE, 2017) A partir da fotografia apresentada e considerando os processos de 
formação de identidade, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: 
 
I- Os povos indígenas, ao incorporarem tecnologias não indígenas a seus hábitos e 
tradições,descaracterizam suas culturas. 
 
PORQUE 
 
II- Na contemporaneidade, a partir da concepção de sujeito, as identidades passaram 
a ser compreendidas como múltiplas e dinâmicas, em virtude dos processos de 
subjetivação e intersubjetivação. 
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A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA: 
 
 a) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta 
da I. 
 c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
correta da I. 
 d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.