Avaliação final - Antropologia e Cultura Brasileira

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exibidos Comentários
Pergunta 1
Resposta Selecionada: 
Poderíamos, ainda, relacionar a “cultura da
violência” à existência de uma “cultura do
medo” (KOURY, 2004), sendo esta
caracterizada por uma fobia coletiva que
parece reproduzir ações, que, assim como a
cultura da violência, dedicam-se apenas aos
efeitos, e não às causas. Nossa descrença
enquanto sociedade, em um Estado que
proporcione segurança aos cidadãos, tem
como consequência o alto número de
investimentos pessoais em segurança
privada, por exemplo. Enjaulados atrás das
grades que nós mesmos construímos para
nos proteger, a realidade perversa da
violência urbana em nada se altera, de
modo que apenas atenuamos o medo por
meio de ações que não levam em
consideração a violência em sua dimensão
mais ampla. A mudança de hábitos em prol
do que entendemos ser uma vida mais
segura auxilia no fortalecimento de uma
cultura calcada no medo, ao mesmo tempo
em que ignora o que verdadeiramente tem
auxiliado na reprodução das violências. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura
Brasileira. Capítulo 4. Disponível na
Biblioteca Virtual Laureate. 
 
Segundo o texto: 
 
.I. A segurança pública no Brasil está aquém
do ideal. 
II. A sociedade utiliza muros e grades como
uma resposta a violência urbana. 
III. Medidas de proteção atenuam a
violência urbana. 
IV. As causas da cultura da violência
independem dos direitos humanos. 
É correto o que se afirma em
I e IV, apenas.
0 em 1 pontos
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Resposta Correta: 
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da
resposta:
I e II, apenas.
Resposta Incorreta. As
medidas de proteção
individuais, como o fato das
pessoas se colocarem em
'jaulas' não alteram a violência
urbana. As causas da cultura
da violência estão
relacionadas não desrespeito
aos direitos humanos.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
Resposta
Correta:
Feedback
da
resposta:
A etnografia é um método de estudo
utilizado pelos antropólogos com o intuito de
descrever os costumes e as tradições de um
grupo humano. Este estudo ajuda a
conhecer a identidade de uma comunidade
humana que se desenvolve num âmbito
sociocultural concreto. 
Conceito de Etnografia. Conceito.de, 2010.
Disponível em: <
https://conceito.de/etnografia>. Acesso em: 18
de jun. de 2019. 
 
Considerando o texto acima e os estudos já
realizados, assinale a afirmação correta:
No Brasil a maior parte dos
acervos etnográficos é
dedicada aos índígenas.
No Brasil a maior parte dos
acervos etnográficos é
dedicada aos índígenas.
Resposta Correta. A
etnografia estuda o patrimônio
cultural de um povo. No Brasil
a maior parte dos acervos
1 em 1 pontos
https://conceito.de/etnografia
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etnográficos é dedicada aos
povos indígenas
Pergunta 3
Resposta Selecionada: 
Resposta Correta: 
Uma identidade nacional é composta por
instituições culturais, símbolos e
representações que combinam esforços
institucional, governamental e político de
soberania, bem como o próprio movimento
de diferenciação e afirmação de um povo.
Outro fator que contribui fortemente para o
desenvolvimento de uma identidade
nacional são as produções artísticas, como
a literatura, o teatro, as artes plásticas, a
música, o cinema e a televisão. Afinal, os
produtos midiáticos se inspiram e
representam os padrões culturais em que
vivemos. Assim, nossa identidade nacional,
ou nossa comunidade brasileira imaginada,
aparece mais nitidamente se a pensarmos
como um conjunto de referências, fruto de
contextos históricos, tradições culturais,
projetos políticos e manifestações artísticas
cuja a territorialidade não constitui obstáculo
para sua existência. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira.
(Apostila) 
 
Segundo o texto, a identidade nacional: 
I. Foi definida em contextos históricos e
tradicionais. 
II. Tem em sua composição esforços
institucionais, governamentais e políticos. 
III. Independe do movimento de alteridade
de seu povo. 
IV. Considera a mídia e a utilização de redes
sociais por seu povo. 
É correto o que se afirma em
II e IV, apenas
II e IV, apenas
1 em 1 pontos
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resposta:
Resposta Correta: A
identidade nacional tem entre
seus componentes os
segmentos e esforços
institucionais, governamentais
e políticos, a influência da
mídia e das redes sociais.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
Gilberto Freyre, em “Casa Grande e
Senzala”, sistematiza a noção de
democracia racial ao dissecar as relações
cotidianas da família patriarcal colonial. Na
obra, o autor analisa a formação da
sociedade brasileira a partir de três
elementos culturais distintos: o branco
(europeu), o negro (africano) e o indígena
(nativo). 
Em sua narrativa, Freyre menciona que a
miscigenação brasileira se deve a
prevalência do elemento português no
processo, não por causa de sua suposta
superioridade racial, mas, sim, em razão
dos contextos histórico e geográfico que
privilegiavam o contato luso com os mouros
africanos e árabes. Freyre ainda coloca
como fator principal no processo de
uniformidade da sociedade brasileira não
exatamente o encontro das três raças, mas
a religião católica, uma vez que os negros
eram batizados e os indígenas foram centro
das atenções dos jesuítas, com a missão de
tornarem os nativos cristãos (FREYRE,
2006). 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira.
(Apostila) 
 
Segundo o texto podemos afirmar que:
0 em 1 pontos
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Resposta
Correta:
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da
resposta:
A miscigenação brasileira e
o encontro das 3 raças
foram o principal fator de
uniformidade da sociedade
brasileira.
A religião católica teve
papel de importância
fundamental no processo
de estruturação da
sociedade brasileira.
Resposta Incorreta: Essa
alternativa não condiz com o
texto. Foi a religião católica
teve o papel principal no
processo de uniformidade da
cultura brasileira. Negros e
índios eram batizados para se
juntarem a comunidade cristã
Pergunta 5
Os primeiros antropólogos no século XIX
buscavam uma teoria que explicasse o
panorama geral do progresso cultural
humano. Ao estudarem os relatos de
viajantes, exploradores e colonizadores,
eles comparavam relatos no intuito de
ordenarem as origens e a evolução das
culturas. Nessa mesma época, Darwin havia
postulado em sua obra, “Origem das
Espécies”, de 1859, a evolução orgânica
dos seres. Além disso, a teoria evolutiva
também passa a ser aceita nas ciências, de
modo que começa a ser aplicada para
explicar as diferenças entre as culturas. É
nesse contexto que se desenvolvem as
teorias evolucionistas e o chamado “racismo
científico”. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura
Brasileira.Capítulo 2.(Apostila) 
 
1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
Resposta
Correta:
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da
resposta:
 Considere as asserções abaixo e a relação
proposta entre elas. 
 
I. A “Origem das Espécies” de Darwin
apresentou os conceitos de evolução do
orgânica do homem e racismo científico.PORQUE 
 
II. Demonstrou que havia uma hierarquia
relacionada as características biológicas e
fenotípicas do ser humano. 
 
É correto afirmar que:
As asserções I e II são
proposições falsas.
As asserções I e II são
proposições falsas.
Resposta Correta. A teoria
“Origem das Espécies” de
Darwin apresentou apenas a
evolução dos seres, até o
homem. O que levou ao
racismo científico foram as
teorias evolucionistas.
Pergunta 6
Diversas pesquisas comparativas
concluíram que as heranças genéticas de
duas pessoas de uma mesma raça podem
ser mais distantes do que as pertencentes à
raças diferentes. Isso significa que um
norueguês, por exemplo, pode,
geneticamente, ser mais próximo de um
sudanês e mais distante de um
dinamarquês, da mesma maneira que uma
rara doença genética pode ser encontrada
tanto na Europa quanto na Ásia. Dessa
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Resposta
Selecionada:
Resposta
Correta:
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da
resposta:
forma, biológica e cientificamente, não
existem variadas raças, mas, sim, apenas
uma: a raça humana (LÉVI-
STRAUSS,1973). 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira.
Capítulo 2.(Apostila) 
 
 Considere as asserções abaixo e a relação
proposta entre elas. 
 
I. O conceito científico usado para classificar
os seres humanos em raças não é mais
considerado válido pela ciência 
 
PORQUE 
 
II. A herança e a diversidade genética são
substanciais à sobrevivência da espécie
humana, mas não suficientes para dividi-la
em raças. 
 
É correto afirmar que:
As asserções I e II são
proposições verdadeiras, e
a II é uma justificativa
correta da I.
As asserções I e II são
proposições verdadeiras, e
a II é uma justificativa
correta da I.
 Resposta Correta. A
classificação dos seres
humanos em raças não é mais
validada pela ciência porque,
apesar de sua importância, a
herança e a diversidade
genética não suficientes para
classificá-la em raças.
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Pergunta 7
Resposta Selecionada: 
Resposta Correta: 
[...] violências individuais e de caráter
coletivo e social não podem ser
compreendidas de maneira apartada, visto
que estão inextricavelmente imbricadas.
Dessa forma, as violações de natureza
individual podem ter causas sociais,
econômicas e políticas, de modo a
desencadear males coletivos, tendo uma
manifestação generalizada e afetando toda
a população. Entretanto, para além da
violência — individual ou coletiva —
marcadamente mais visível, devemos nos
atentar, também, para a existência de uma
violência difusa, que é, muitas vezes,
negada. Consoante Barus-Michel (2011),
exercidas por instituições e governos, essas
violências podem se expressar na
economia, na política e na moral, por
exemplo, perpetuando sofrimentos dos mais
diversos sentidos. Uma das formas
materializadas de “violência institucional” é o
fato de serem negados direitos básicos a
certas pessoas, como o direito à moradia,
ao acesso à saúde e à educação. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura
Brasileira. Capítulo 4. Disponível na
Biblioteca Virtual Laureate. 
Analisando o texto: 
I. Atos violentos são promovidos por conta
uma realidade desigual. 
II. A violência institucional inibe a reflexão
sobre o tema. 
III. Segundo a lógica violenta, uma agressão
pode ter origem em outra. 
IV. A sensação de violência difusa tem
presença constante e clara na vida dos
brasileiros. 
 
Selecione a alternativa que aponta os itens
corretos:
I e III.
I e III.
1 em 1 pontos
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Resposta Correta. A lógica
violenta mostra que atos
violentos são consequência de
uma situação de desigualdade
e exclusão, onde uma
violência gera outra.
Pergunta 8
Segundo a pesquisa de opinião pública
intitulada “Mulheres Brasileiras e Gênero
nos Espaços Público e Privado”, feita pelo
SESC em 2010, 91% das mulheres é
responsável pela execução ou orientação
dos trabalhos domésticos. Isso significa que
há uma desigualdade na divisão de tarefas
no âmbito familiar, o que, provavelmente,
afeta o tempo e a energia que as mulheres
despendem às demais atividades,
ocasionando uma desigualdade também no
âmbito público. 
Contudo, vale destacar que há questões
ainda mais urgentes em relação à realidade
das mulheres no Brasil do que essas. Em
nosso país, a taxa de feminicídios é de 4,8%
para 100 mil mulheres — a quinta maior no
mundo —, segundo dados da Organização
Mundial da Saúde (OMS). De acordo com o
“Atlas da Violência 2016″, 13 mulheres são
assassinadas por dia no Brasil. Além disso,
4.757 mulheres foram mortas por agressão
em 2014, um aumento de 11,6% em relação
a 2004, quando 3.830 foram assassinadas
(IPEA; FBSP, 2016). Infelizmente, esses
dados atestam o fato de que há um
alarmante número de mulheres que têm
perdido a vida pelo simples fato de serem
mulheres. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura
Brasileira. Capítulo 4. Disponível na
Biblioteca Virtual Laureate. 
 
Analise os itens abaixo: 
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I. O feminicídio tem uma taxa baixa (menos
de 5%) no Brasil. 
II. A violência contra as mulheres se
mantém, mesmo com a implantação de leis
como a Maria da Penha. 
III. As mulheres são as grandes
responsáveis pelos serviços domésticos no
Brasil. 
IV. A configuração e o papel da mulher nos
lares brasileiros é fator que interfere em sua
posição no mercado de trabalho. 
 
Selecione a alternativa que aponta os itens
corretos:
III e IV.
III e IV.
Resposta Correta. 91% das
mulheres brasileiras são
responsáveis pelos serviços
domésticos em suas
residências. Isso afeta o tempo
e a energia que lhes sobra
para o trabalho formal e leva a
desigualdade também nesse
aspecto.
Pergunta 9
Na sociedade moderna ainda temos a
prática de “patrimonizar” a cultura, ou seja,
representar as culturas por meio de bens
materiais e imateriais. Isso significa eleger
paisagens, edificações, peças arqueológicas
e demais fragmentos de uma realidade
cultural, e reuni-las em um conjunto que
expresse a totalidade de uma cultura no
sentido de atribuir uma dimensão material à
ideia de nação.
É importante diferenciarmos, contudo, os
conceitos de Estado, país, nação e território,
uma vez que são termos diferentes, mas
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que, no senso comum, misturam-se em um
mesmo contexto discursivo.
 LAAI, T. Antropologia e Cultura
Brasileira. Capítulo 2.(Apostila)
 
Sobre os conceitos mencionados no texto
acima:
 
I. País é composto pelas características
naturais, econômicas, sociais e culturais do
Estado.
II. Estado é ligado às questões identidade,
relaciona o sentimento de pertencimento e
união compartilhada entre os habitantes de
um país.
III. Nação é o aparato político que garante o
exercício da soberania, conjunto de
instituições públicas que administra o
território, o que envolve o governo, as
escolas, os hospitais públicos e os
departamentos de política.
IV. Território compreende o espaço
geográfico apropriado e delimitado por
relações de soberania e poder.
 
É correto apenas o que se afirmaem
I e IV.
I e IV.
Resposta Correta. País se
refere a todos os elementos
que se encontram no território
dominado por um Estado.
Abrange as características
naturais, econômicas, sociais e
culturais que estão nesse
território. Território é o espaço
geográfico apropriado e
delimitado por relações de
soberania e poder.
Pergunta 10 1 em 1 pontos
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Sexta-feira, 26 de Junho de 2020 19h02min55s BRT
Resposta Selecionada: 
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resposta:
...a Antropologia se divide em duas grandes
áreas de estudos bem definidas, com
interesses teóricos específicos que
conversam entre si: a antropologia cultural
(...) e a antropologia biológica (...). Cada
uma se desdobra em variados campos
menores ... 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira.
(Apostila) 
 
Como ciência, a Antropologia: 
I – É ciência social, pois busca o Homem
dentro de um grupo. 
II – É ciência humana, pois estuda crenças,
costumes e aspectos que as influenciam. 
III – É uma ciência natural, pois estuda a
evolução do Homem e a interferência de
hábitos e costumes em sua biologia. 
IV – É uma ciência cultural, que investiga os
mecanismos das sociedades mais evoluídas
e como eles se relacionam. 
É correto apenas o que se afirma em
I, II e III.
I, II e III.
Resposta Correta: A
antropologia é uma ciência
social, humana e natural, pois
estuda o homem junto a seu
grupo, com suas crenças e
costumes, além de abordar os
aspectos biológicos de sua
evolução.
← OK
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