prova G2 ulbra economia

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UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL
EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA
PROVA
DATA:
HORA:
05/06/2020
11:56
010
990100 - CULTURA RELIGIOSADisciplina:
4850Turma:
1 Considere as asserções abaixo:
 I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão cíclica da realidade. Um 
exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as diversas vidas que vivemos neste ou em outros 
mundos.
 II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza e do universo, identificam padrões 
cíclicos. As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual podem ser citados como exemplos destes 
movimentos.
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
 
 
A PROVA DEVE SER REALIZADA INDIVIDUALMENTE E SEM CONSULTA, AINDA QUE EXCEPCIONALMENTE, NESTE 
SEMESTRE, SEJA APRESENTADA EM FORMATO VIRTUAL, CONFORME AUTORIZADO PELO PARECER CNE/CP 05, DE 
28/04/2020 E REGULAMENTADO INSTITUCIONALMENTE PELA RESOLUÇÃO CONSUN 006, DE 20/05/2020, QUE DETERMINA EM
SEU ART. 4º: "AO PARTICIPAR DAS AVALIAÇÕES, O ALUNO O ALUNO ASSUME QUE A AUTORIA DAS RESPOSTAS DAS 
ATIVIDADES AVALIATIVAS É DE SUA RESPONSABILIDADE E REALIZADAS DE FORMA INDIVIDUAL, SOB O RISCO DE 
RESPONDER INSTITUCIONAL E CIVILMENTE, NO CASO DE IDENTIFICAÇÃO DE FRAUDE, PLÁGIO, OU OUTRAS AÇÕES QUE 
COMPROMETAM A LISURA, A TRANSPARÊNCIA E OS PRINCÍPIO ÉTICOS QUE FUNDAMENTAM O PROCESSO DE AVALIAÇÃO
DA APRENDIZAGEM." REALIZE A PROVA COM ATENÇÃO E, AO FINAL, DIGITE SUAS RESPOSTAS NA GRADE, A PARTIR DO 
LINK DISPONIBILIZADO NA MENSAGEM ENVIADA PELO AUTOATENDIMENTO. 
EM CASO DE DÚVIDAS COM RELAÇÃO AO QUE FOI LANÇADO NA GRADE DE RESPOSTAS NO SISTEMA, VERIFIQUE O LINK 
ENVIADO PARA SEU E-MAIL.
Orientações:
2575439Prova:
POLO MANAUS - 6244Polo: MANAUS / AM
215390Grupo Matricula:
DISCIPLINAS A DISTANCIACurso:
99Módulo
TUTOR PROVISORIOOrientador Presencial:
AS - P - G2PAvaliação Parcial:
Data: 27/06/2020
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
2020/1Período:
0003775573Chave de Avaliação:
MARCOS PAULO SANTOS DA ROCHA 161010230 120617610CGU:Código:Aluno:
002 /
UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL
EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA
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DATA:
HORA:
05/06/2020
11:56
010
990100 - CULTURA RELIGIOSADisciplina:
4850Turma:
2 Leia o excerto abaixo:
 
 "No Brasil os pentecostais tornaram-se conhecidos como "crentes." Ao perguntarmos pela sua origem, 
devemos no mínimo voltar aos séculos 17 e 18 na Inglaterra. Lá surgiram os believers (crentes) entre os 
mineiros ingleses, os mais explorados dos explorados durante a revolução industrial. Perseguidos pela polícia,
alguns fugiram para os Estados Unidos, onde se localiza o berço do pentecostalismo brasileiro, mais 
especificamente na cidade de Los Angeles. Lá o pentecostalismo surgiu em 1906 a partir do assim chamado 
"movimento de santidade.� Esse movimento, fortemente influenciado pelo conceito de Wesley acerca da 
perfeição humana, acentuava que se deve diferenciar a santidade da justificação e que a santidade é uma 
segunda obra da graça de Deus. O núcleo mais forte era a Escola Bíblica de Topeka, onde se defendia que o 
falar em línguas era um sinal que acompanhava o Batismo do Espírito Santo" (Ingo Wulfhorst, O 
Pentecostalismo no Brasil. Eletronicamente disponível em << 
http://periodicos.est.edu.br/index.php/estudos_teologicos/article/viewFile/838/767>>. Acessado em 14/03/2020).
 
 Agora, considere as seguintes assertivas:
 
 I. O pentecostalismo brasileiro é um entre diversos movimentos de avivamento dentro do cristianismo, e suas
raízes podem se estender até o século dezessete.
 
 II. Parece existir na história do pentecostalismo um vínculo com grupos sociais menos favorecidos, 
socialmente e economicamente oprimidos.
 
 III. Em sua história, o pentecostalismo é marcado pela valorização de uma expressão externa da fé. Além de 
crer no coração, o crente deve demonstrar sua fé através de posturas e atitudes.
 
 IV. Podemos dizer que o pentecostalismo enfatiza uma distinção entre justificação (somos perdoados, 
tornados justos por Deus) e santidade (devemos viver uma vida conforme a vontade de Deus).
 
 Com base no texto acima e nos estudos da disciplina de Cultura Religiosa, é correto o que se afirma:
 
2575439Prova:
Somente em II e III.
Somente em II, III e IV.
Em I, II, III e IV.
Somente em I, II e III.
Somente em I, II e IV.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003775573Chave de Avaliação:
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3 Dentro do contexto dos estudos em Ética, analise os textos abaixo, considere a charge e asserções apresentada
e depois indique qual o conjunto de asserções verdadeiras.
 
 "Exemplos de referência à Regra Áurea nas religiões mais antigas:
 No Zoroastrismo
 Um caráter só é bom quando não faz a outros aquilo que não é bom para ele mesmo. - Dadistan-i-Dinik 
94:5
 No Budismo
 Não atormentes o próximo com aquilo que te aflige. - Udana-Varga 5:18
 No Confucionismo
 Não façais aos outros aquilo que não quereis que vos façam. - Confúcio, Analectos, 12.2 e 15.24
 No Hinduísmo
 Esta é a suma do dever: não faças aos demais aquilo que, se a ti for feito, te causará dor. - 
Mahabharata(5:15:17)
 No Judaísmo
 O que é odioso para ti, não o faças ao próximo. Esta é a lei toda, o resto é comentário. - Talmude, Shabbat 
31A
 No Islamismo
 Nenhum de nós é crente até que deseje para seu irmão aquilo que deseja para si mesmo. - Sunnah
 No Cristianismo
 Ame a seu próximo como a si mesmo... Portanto, tudo que quereis que os homens vos façam, fazei-o 
também a eles. - Jesus no Sermão da Montanha Mateus 7:12"
 
 Agora, considere as assertivas abaixo:
 
 I. Conforme diversas tradições religiosas, a Regra de Ouro pode ser definida com uma lei de reciprocidade.
 
 II. A Regra de Ouro não prevê e nem prescreve o amor como valor de reciprocidade, limitando-se a 
condenar o ódio.
 
 III. Na charge, ensina-se que o amor é capaz de hidratar o corpo e, dessa forma, substituir o consumo de 
água.
 
 IV. No Sistema de Valores do menino da charge, "amor" estaria acima de "água" como valor essencial à vida
de todos os seres humanos, o que o levou a responder "amor" na questão da prova.
 
 
2575439Prova:
I e II.
II e III.
I e III.
III e IV.
I e IV.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
(Disponível em: https://guiame.com.br/nova-geracao/charges/charges-alem-da-agua-esta-faltando-o-amor.html)
0003775573Chave de Avaliação:
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4 Leia o texto abaixo e responda o que se pede:
 
 O Bhagavad Gita, aliás, é considerado por muitos estudiosos do hinduísmo como uma reação dos sacerdotes 
(brahmins) às pregações budistas sobre o livre-arbítrio, que até hoje criticam explicitamente a divisão dos 
hindus em castas. Os brahmins trataram de instituir o sistema definitivamente no livro Manu Smriti, também 
conhecido como As Leis de Manu. Escrito a partir de 200 a.C., ele define objetivamente as castas e as 
atribuições dos integrantes de cada uma.
 
 (...)
 
 Apesar da aparente crueldade, o sistema é considerado por muitos hindus como o único meio de inserção e 
participação social. "Para nós, ocidentais, parece algo injusto, preconceituoso, mas não é essa a visão da 
maioria dos indianos", afirma Barbosa. "Muitos se esforçam para se manter em suas castas e realizar de forma
digna a sua atividade, por mais simples que ela seja."
 
 (Dispnivel em: https://super.abril.com.br/historia/divisao-ancestral/-Acesso em 30/03/2020)
 
 Considerando o texto acima e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a alternativa CORRETA:
 
2575439Prova:
Indianos necessitam abrir mão de seu direito a voto e liberdade civil para poder participar do sistema de 
castas do Hinduísmo.
O sistema de castas foi uma inovação introduzida no Hinduísmo a partir da influência de Sidarta Gautama e
seus discípulos, especialmente os seguidores do "Grande Veículo".
As Leis de Manu foram escritas por monges budistas que introduzem a noção de livre arbítrio no sistema 
de castas hindu, possibilitando a ascensão social e religiosa dos indianos.
O documento Bhagavad Gita ensina que os brâmanes são originários da Palavra Sagrada de Brahman, o 
deus hindu da destruição.
O sistema de castas, apesar de receber críticas do budismo, é baseado em noções de pureza e impureza e 
funcionou como uma espécie de organizador cultural e social dos povos indianos.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003775573Chave de Avaliação:
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5 O tema dessa questão envolve o fenômeno religioso e as experiências religiosas.
 
 "Diferentes estudos evidenciam a associação entre elementos ligados à religiosidade - práticas, afiliação, 
crenças - e saúde, tanto em sua dimensão física quanto mental (Faria, Seidl, 2005). A literatura 
socioantropológica contemporânea tem conferido especial ênfase ao papel desempenhado pela religião nos 
processos de: reinterpretação da experiência de corpo e doença, oferta de serviços de cura ou no suporte às 
situações generalizadas de aflição e sofrimento. [...] O termo experiência religiosa emerge de uma 
preocupação antiga em estudar o papel da religião em relação à cultura, que remonta do teórico holandês 
Gerardus Van der Leeuw (1970 apud Bello, 1998). O autor propõe compreender a experiência religiosa a 
partir de suas manifestações, isto é, a partir dos fenômenos vividos pelos sujeitos. Utilizando como referencial
o filósofo Benjamin Constant, o autor trabalha com o conceito de sentimento religioso, que significa 'o 
impacto do universo sobre nós', isto é, a consciência da infinitude do universo e da finitude humana 
(Mendonça, 2004, p.72). Podemos dizer que tal consciência torna-se ainda mais contundente em episódios de
adoecimento, em que se intensificam o medo da morte e o sentimento de fragilidade diante da vida. Nesse 
sentido, para o autor, a fenomenologia permite compreender a relação do homem com o poder que emana da 
experiência religiosa. Ao viver essa relação com o sagrado, o indivíduo 'procura elevar a sua vida, aumentá-
la, conquistar-lhe um sentido mais amplo e mais profundo' (Van der Leeuw 1970 apud Bello, 1998, p.109). 
MOTA, C.; TRAD, L.A.B.; VILLAS BOAS, M.J.V.B. O papel da experiência religiosa no enfrentamento de 
aflições e problemas de saúde. Interface - Comunic., Saúde, Educ., v.16, n.42, p.665-75, jul./set. 2012.
 
 Dentro do contexto temático da questão, a partir do excerto do artigo supracitado, podemos afirmar que:
 
 I. O fenômeno ou experiência religiosa são elementos que se restringem ao campo dos sentimentos humanos,
sem maior impacto na vida real e concreta de indivíduos e grupos.
 
 II. A religiosidade, transversalizada pelas experiências religiosas vivenciadas por cada um dos indivíduos, 
interfere na forma como cada sujeito encara a doença, sofrimento e morte.
 
 III. A fenomenologia da religião procura comprovar que, sem a relação com os deuses ou o mundo sagrado, o
ser humano é desprovido de poder, sentido e felicidade.
 
 IV. O texto do artigo supracitado contradiz as pesquisas que confirmam a relação positiva entre religiosidade 
e saúde física e mental, afirmando a função alienante da religião.
 
 É correto apenas o que se afirma em:
 
2575439Prova:
IV.
II e III.
I e II.
III e IV.
II.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003775573Chave de Avaliação:
MARCOS PAULO SANTOS DA ROCHA 161010230 120617610CGU:Código:Aluno:
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6 Considere o texto abaixo, trecho de uma entrevista concedida à Revista Veja pelo historiador e best-seller 
Geoffrey Blainey, autor do livro Uma Breve História do Cristianismo? ("O Cristianismo Nosso de Cada Dia."
Texto publicado no site da Revista Veja. Eletronicamente disponível em 
<<https://veja.abril.com.br/entretenimento/o-cristianismo-nosso-de-cada-dia/>>. Acessado em 12/03/2020).
 
 Pergunta: Como podemos distinguir a herança do cristianismo na cultura ocidental?
 
 Resposta: A cultura ocidental muda de século para século. Mas, na cultura que temos hoje, penso que o 
cristianismo - em especial o protestantismo do século XVI - ainda tem traços bastante presentes. A religião 
teve grande influência sobre a lenta ascensão da democracia. A declaração feita pelo apóstolo Paulo de que 
todas as almas têm o mesmo valor para Deus contribuiu para a configuração da democracia moderna, assim 
como a decisão de uma parcela do protestantismo que, desobedecendo ao papa e ao bispo, conferiu poder à 
congregação reunida aos domingos. A religião também teve peso decisivo na educação das massas - meninos
e meninas precisavam aprender a ler para ler a Bíblia. Além disso, contribuiu para a ideia de amor ao próximo
e a ênfase na justiça. Você pode argumentar que a cultura ocidental não é muito justa. Mas, dentro de uma 
perspectiva histórica, ela é, sim. Por exemplo, nós hoje não toleramos a escravidão. Cristãos, principalmente 
os evangélicos, fizeram mais que qualquer outro grupo - as exceções são várias - pela abolição do mercado 
escravo. Eles levaram um longo tempo para fazer isso, mas fizeram.
 
 Agora, considere as asserções abaixo:
 
 I. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do conceito de fenômeno 
religioso, o qual aponta para a presença de diversos elementos e conceitos religiosos nas culturas dos povos.
 
 II. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do material teórico da 
Disciplina de Cultura Religiosa, a qual argumenta que muitos de nossos saberes enquanto cultura ocidental 
têm origem ou foram influenciados por conceitos e práticas cristãos.
 
 III. As palavras de Geofrey Blainey sustentam uma compreensão de realidade que valoriza o conhecimento 
religioso e reconhece suas contribuições para as sociedades.
 
 Representa o conjunto das afirmativas corretas:
 
2575439Prova:
Somente III.
Somente II.
Somente II e III.
I, II e III.
Somente I e II.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003775573Chave de Avaliação:
MARCOS PAULO SANTOS DA ROCHA 161010230 120617610CGU:Código:Aluno:
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7 Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e contemporaneidade, analise 
o texto que segue e depois responda o que é solicitado.
 
 Maria Aparecida nasceu numa família católica. Foi batizada, crismada e fez catequese nessa mesma 
denominação religiosa. Como sua avó materna era adepta da umbanda, Maria Aparecida era levada 
regularmente para a terreira para participar de banhos de purificação e tomar passes do pai-de-santo, o que se
intensificava quando ficava doente. A benzedeira do bairro também frequentava a casa de Maria Aparecida, 
atendendo a toda sua família, especialmente nas crises de asma que ela e sua irmã tinham frequentemente. 
Maria Aparecida casou na igreja Católica, por considerar o casamento como um sacramento importante, 
assim como também batizou todos os seus três filhos na mesma comunidade em que ela mesma foi batizada. 
Como seu marido era kardecista e frequentador assíduo do centro espírita do bairro, para não magoá-lo Maria
Aparecida passou a frequentaruma vez por mês as aulas de doutrina do centro espírita e passou a também, 
esporadicamente, a tomar passes dos médiuns, que segundo ela própria, lhe faziam muito bem. Porém, Maria 
Aparecida jamais deixava de frequentar a missa católica pelo menos duas vezes ao mês, assim como, por 
respeito a sua avó, também continuava a realizar os banhos de purificação na terreira de umbanda.
 
 Esse fenômeno religioso, uma das marcas da religiosidade brasileira, caracterizado pela interpenetração de 
crenças, ritos e costumes de diferentes religiões, onde o indivíduo mistura e se apropria na sua prática 
religiosa de elementos de diferentes religiões, é chamado de:
 
2575439Prova:
Fundamentalismo religioso.
Sinergismo religioso.
Pluridentidade religiosa.
Monoteísmo religioso.
Sincretismo religioso.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003775573Chave de Avaliação:
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8 Os conceitos ligados ao fenômeno religioso, assim como as supostas finalidades da religião, são temas 
bastante complexos e multifacetados. Dentro de uma variação conceitual que foi descrita e explicada no 
livro-texto, onde se destacou diferenças entre os conceitos de religião, religiosidade e espiritualidade, analise 
as assertivas que seguem e depois responda o que é proposto.
 
 I. A partir de critérios mais objetivos e concretos, religião, normalmente, está ligada a um grupo de pessoas 
que compartilham das mesmas crenças e se relacionam em uma experiência comunitária em torno de ritos, 
cerimônias e um código moral de comportamento a ser seguido pelos fieis.
 II. Espiritualidade é um conceito de caráter mais pessoal e subjetivo, sendo uma característica ou dimensão 
humana que designa vivências que podem produzir mudanças no interior do ser humano, ligado a valores, 
significados e busca de sentido. A espiritualidade encontra na religiosidade uma de suas tantas formas de 
expressão.
 III. A fé é um elemento presente na maior parte dos indivíduos. Porém, a fé não precisa ser, necessariamente,
religiosa, pois é possível a crença em ideologias políticas, científicas e até ter fé em si mesmo. Já a fé 
religiosa é uma experiência de se confiar em algo ou alguém de cunho sagrado, se relacionando com esse ser 
numa postura de reverência, confiança e dependência.
 IV. Afirmar que a religião ocupa funções importantes para o ser humano não se sustenta do ponto de vista 
científico. A religião é uma fuga da realidade, dando falsas esperanças de um mundo utópico e idealizado a 
ser vivido numa outra dimensão, o que é um elemento alienante para o indivíduo e sociedade.
 
 É correto o que se afirma em:
 
2575439Prova:
Apenas em I, II e III.
Apenas II, III e IV.
I, II, III e IV.
Apenas II e III.
Apenas I e IV.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003775573Chave de Avaliação:
MARCOS PAULO SANTOS DA ROCHA 161010230 120617610CGU:Código:Aluno:
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9 Considere a charge e o texto abaixo reproduzidos:
 
 "Um grupo (...) [que] era uma comunidade de crentes fundamentalistas islâmicos, e que reconheciam como 
única fonte do poder estatal e do Direito a vontade de Alá e o Corão. O Ministério do Interior proibiu o grupo 
com base nos limites do regramento do direito de associação e o dissolveu. O Tribunal Administrativo 
Federal ante ao qual se apresentou o recurso, confirmou a proibição mediante acórdão de 27 de novembro de 
2002. [...] Enquanto que [seus] participantes (...) deduzem o Direito e a lei que lhes vinculam exclusivamente 
da vontade de Alá, negam o consenso democrático fundamental sobre a geração de normas jurídicas a partir 
da vontade do povo, qualquer que seja a forma encontrada de sua representação".
 
 (DENNINGER, Erhard; GRIMM, Dieter. Derecho Constitucional para la Sociedad Multicultural. Madrid: 
Trotta, 2007, p. 39 e 40 - [grifos do original]).
 
 Considerando a Charge, os textos acima apresentado e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a 
alternativa CORRETA:
 
2575439Prova:
Maomé desaprovaria os atos do Estado Islâmico por causa da elevada taxa de morte de civis muçulmanos.
Qualquer tipo de teocracia é incompatível com os ensinos de Maomé e do Corão, que sempre ensinaram a 
soberania do Estado Laico.
O Islamismo moderado interpreta os atos terroristas do Estado Islâmico como insuficientes e de pequeno 
alcance.
O fundamentalismo do Estado Islâmico é consequência direta do método de conversão adotado por Maomé
e seus seguidores.
De acordo com a maior parte da comunidade islâmica, o fundamentalismo da teocracia do Estado Islâmico 
e sua intolerância religiosa não estão de acordo com o próprio ensino de Maomé.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
https://enem.estuda.com/questoes/?id=131746)
0003775573Chave de Avaliação:
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10 Com relação ao sentimento de culpa, analise as afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto:
 
 I. Competição no emprego, optar por filhos ou carreira, desempenho sexual, comer demais, a ditadura da 
beleza, o insucesso financeiro são apenas algumas dentre as diversas culpas cotidianas que parecem ser 
impostas aos indivíduos na sociedade moderna.
 
 II. Estudiosos do comportamento humano afirmam que a ausência completa de culpa é um dos indicativos 
para um possível diagnóstico de psicopatia ou sociopatia nos indivíduos, ou seja, a culpa parece conter um 
elemento positivo de caráter civilizatório e de proteção da coletividade.
 
 III. A culpa é um tema estudado na disciplina de Cultura Religiosa pelo fato de ela ser uma produção 
exclusiva do fenômeno religioso, nascida a partir da criação dos códigos morais das diferentes religiões. Em 
povos ou grupos ateístas não há registros de sentimento de culpa nos indivíduos.
 
 É correto apenas o que se afirma em:
 
2575439Prova:
II.
I.
II e III.
I e II.
III.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003775573Chave de Avaliação:
MARCOS PAULO SANTOS DA ROCHA 161010230 120617610CGU:Código:Aluno: