Fundamentos Filosóficos do Direito 2

Prévia do material em texto

Disciplina:
	Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:515351) ( peso.:1,50)
	Prova:
	20380986
	Nota da Prova:
	9,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	A Guerra do Peloponeso ocorrida entre os anos 431 a 404 a.C. possui um desfecho dramático para Atenas, graças à formação da Liga de Delos, que possibilitou a vitória de Esparta. Os desdobramentos dessa derrota impactam sobre Atenas conduzindo aquela sociedade a uma inédita experiência que produziu efeitos profundos para a vida social e política. Sobre esse episódio, analise as sentenças a seguir:
I- Os longos anos de guerra absorveram recursos que causam acentuado empobrecimento de Atenas, e, com isto, as lutas de classe acirram-se, polarizando forças sociais em antagonismos antropofágicos. O modo de vida ateniense, até então inabalável, teve que ser recomposto. 
II- A perda da Guerra traz um clima de desesperança aos gregos, que só foi possível ser resgatado na pós-modernidade. Uma onda de derrotismo impregnava o discurso dos poetas, dos políticos e jovens.
III- Foi a partir da dolorosa experiência da derrota que surge, em Atenas, a necessidade de uma reflexão política interna, sendo este um dos fatores decisivos para a rápida e surpreendente superação da profunda crise que aquela sociedade havia mergulhado. Em nenhum outro momento da história, o povo ateniense havia se dado conta de que sua maior força estava na cultura.   
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença III está correta.
	2.
	Dentre a grande produção científica de Aristóteles, houve uma acentuada preocupação com o que atualmente chamamos ciências naturais. Sua concepção de "natureza" está presente em suas pesquisas e observações, chegando alguns autores a falar no "naturalismo" aristotélico. Sobre o significado de natureza, do ponto de vista aristotélico e filosófico, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Um sistema possível que compreende a natureza como um meio de facilitar os anseios materiais dos conviventes da polis.
	 b)
	O convívio pacifico entre homem, fauna e flora.
	 c)
	Um sistema de capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu desenvolvimento, apropria-se das condições favoráveis oferecidas materialmente.
	 d)
	A integração e inteiração do homem com elementos da flora para confecção de curas através das plantas.
	3.
	Sócrates (469-399 a.C.) é considerado um marco divisório na filosofia grega e ocidental. Embora muito já se tenha estudado sobre ele, é importante lembrar que viveu com o povo ateniense do século V a.C. (Era de Péricles) em plena glória daquela civilização. Nas praças públicas (Ágora) e na cidade (polis) especulou sobre os valores que devem reger a vida política e social não de uma cosmovisão, mas desde a própria natureza humana. Acerca de Sócrates, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Era um radical defensor da ambição pelo poder por entender que as razões espirituais eram superiores às causas políticas.
	 b)
	Na escola ateniense de atletismo - o ginásio, local também de torneio de pensamentos - torna-se uma figura indispensável, por ser um autêntico médico preocupado com o bem-estar físico e espiritual de seus amigos.
	 c)
	Resistiu até o fim e lutou contra a morte por entender que as leis injustas da cidade não devem ser obedecidas.
	 d)
	Sócrates tinha claro que ética e política eram conceitos iguais, afirmando, neste sentido, ser o homem, um ser dono da lógica e da ética.
	4.
	O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus diálogos são abordados temas elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como o sentido da filosofia. Acerca das obras platônicas, analise as sentenças a seguir: 
I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a "chave" para a verdadeira política seria a Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais de suas ideias.  
II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na Razão ou "Ciência do Bem" (ciência política).  Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do que o respeito à hierarquia: cada um deve exercer "na" e "para" a Cidade o papel que lhe cabe.
III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por três classes distintas: a primeira, dos chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de auxiliares ou guerreiros dotados de coragem; e a terceira, dos artífices ou camponeses - quer sejam proprietários ou não - virtuosos por sua temperança, ou seja, com capacidade de resistir aos apetites.
IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em que cada qual cumprisse sua função. Para compor o corpo da cidade seria necessária uma única classe: a dos filósofos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença II está correta.
	 b)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	5.
	Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão e fundador do Liceu, foi um importante filósofo grego. Escreveu inúmeros temas, da botânica e matemática à ética e política. A filosofia aristotélica valoriza a ciência empírica, a ética e a política, sendo estruturada por uma visão sistemática e integrada do conhecimento. Acerca do pensamento aristotélico, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Uma das mais importantes obras, considerado um dos grandes clássicos da filosofia política, se chama "A Política".
(    ) Para Aristóteles, o significado de natureza deve ser compreendido como um sistema de capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu desenvolvimento, apropria-se das condições favoráveis oferecidas materialmente. 
(    ) Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma forma de desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir sua plenitude são justamente através do distanciamento do convívio social. 
(    ) Com objetivo de estudar e analisar diferentes modelos políticos da sua época, Aristóteles e seus alunos investigaram 158 constituições, dentre elas o Direito consuetudinário dos bárbaros e as Leis de Sólon. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	V - F - V - V.
	6.
	A inicial filosofia helênica buscava compreender o enigma da existência humana desde o desvelamento do que seria o elemento essencial, primordial, estável e unitário que rege o cosmos humano e não humano. A esse princípio, a que "todas as coisas" estão ligadas e a que "tudo volta", dá-se o nome de:
	 a)
	Kósmos.
	 b)
	Philos.
	 c)
	Physis.
	 d)
	Polis.
	7.
	A Filosofia é considerada um campo de saber estruturado e sistematizado, elaborado desde uma radical reflexão acerca da realidade e sobre as condições a partir das quais o pensamento é construído. Portanto, Filosofia não é tão somente uma soma de ideias sobre si mesma. É uma forma de abrir-se para o mundo, enfrentá-lo para negá-lo ou confirmá-lo. Portanto, há um nexo, uma relação, entre "pensar o mundo" e "transformá-lo". A Filosofia limitada à descrição, "fechada em si" como saber acadêmico é expressar sua "miséria", ou seja, negar ou ignorar a finalidade prática do saber filosófico é reafirmar a face mais "pobre" deste campo do saber. A expressão "Miséria da Filosofia" foi utilizada por Karl Marx como título de uma clássica e importante obra publicada em 1847. Sobre esta obra, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Marx buscou alinhar-se nesta obra com os economistas da época, principalmente os que, como Engels,tentaram analisar e compreender a realidade a partir de abstrações.
	 b)
	O "mundo das ideias" está no campo lúdico de Marx, não podendo ser entendido como um "pano de fundo" que impulsiona o agir.
	 c)
	A obra apresenta coerência com a produção científica de Proudhon, coadunando dos mesmos princípios e valores, que inclusive serviram de inspiração para sua obra posterior, "O Manifesto do Partido Comunista".
	 d)
	Este livro, considerado por alguns como a base do marxismo, é uma resposta ao economista Pierre-Joseph Proudhon que havia escrito acerca das contradições do sistema econômico de sua época.
	8.
	Aristóteles foi um importante filósofo grego que nasceu em 384 a.C., na Macedônica. Segundo seu pensamento, "[...] se cada indivíduo isolado não se basta a si mesmo, assim também se dará com as partes em relação ao todo. Ora, aquele que não pode viver em sociedade, ou que de nada precisa por bastar-se a si próprio, não faz parte do Estado [...]" (ARISTÓTELES, 1988, p. 15). Com relação ao pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir:
I- Para Aristóteles, o que distancia os seres humanos dos animais é seu vínculo natural e necessário de relação com a pólis, pois a superioridade humana é adquirida na convivência na cidade ao se compartilhar um processo civilizatório comum.
II- O grande tratado político de Aristóteles encontra-se na obra A República, sendo considerada é um dos grandes clássicos da filosofia política. 
III-  Para Aristóteles o homem é um animal político por natureza, pois a política é condição inerente ao homem. 
IV- Considera a filosofia política como princípio de construção da cidade, na qual atrvés da política existe a possibilidade de formação de um ser humano moralmente elevado. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ARISTÓTELES. A Política. Tradução de Nestor Silveira Chaves. São Paulo: Ediouro, 1988.
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	9.
	Mais do que nenhum outro povo da Antiguidade, os gregos encontraram uma forma singular de convivência: a polis. Tal forma de vida coletiva permite a construção de bases e arranjos sociais e políticos que expressam a mais bela e sofisticada expressão de cidadania. Sobre o sentido da vida coletiva grega antiga, analise as sentenças a seguir:
I- O espírito grego era representado pelo apego à polis como modelo ideal de agrupamento humano, um presente dos deuses para conferir sentido e individualidade à existência humana.
II- A polis representa a forma mais antiga de ordem jurídica grega que foi superada pela legislação de Sólon que colocou fim ao domínio da aristocracia. 
III- A busca de compreensão da relação do cosmos - mundo circundante - com o ser humano na tentativa de edificar um tipo ideal de governo desde uma Politeia - uma constituição - fundada na ética e no bem comum que, irrenunciavelmente, fosse capaz de servir de referencial para a ação dos governantes.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença II está correta.
	 b)
	Somente a sentença III está correta.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	10.
	O estudo da Filosofia do Direito pressupõe necessariamente compreender a história da Filosofia do Direito, uma vez que possibilita aprofundar e relacionar as distintas ideias e teorias elaboradas acerca dos conceitos de direito e justiça. Neste sentido, retomar a história da Filosofia do Direito é partir do longínquo passado e chegar até a modernidade, assumindo o esforço de compreender a relação entre direito, moral, história, política pela via da Filosofia. Acerca do processo histórico de construção do pensamento filosófico ocidental, analise as sentenças a seguir:
I- O pensamento jurídico helênico, tal como ficou conhecido na modernidade, já era contemplado por Aristóteles desde os seus primeiros ensaios, perpetuando-se através dos filósofos gregos, que viabilizaram a base teórica da filosofia clássica em colisão com o pensamento jurídico da polis grega. 
II- O pensamento jurídico hegemônico foi elaborado como uma espécie de "engenharia" social e política, relativamente bem-sucedido, na Modernidade, a partir de uma soma de fatores e elementos que possibilitaram a edificação de um projeto jurídico cientificista e técnico de matriz eurocêntrica.
III- O eurocentrismo é uma concepção segundo a qual o espírito europeu é uma verdade absoluta e carrega em si um todo intelectual da humanidade.
IV- A Modernidade, vista pela perspectiva eurocêntrica, tem como antecedente a Idade Antiga e preparatória a Idade Média e, desde aí, a Europa adquire lugar privilegiado e acumulador da construção do conhecimento.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
Parte inferior do formulário