Doutrina Social Igreja Questões 01

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Questão Teológica 
Questão 1 - Doutrina Social da Igreja 
Atente para as informações a seguir: 
“Viver na verdade tem um significado especial nas relações sociais: a convivência entre os seres 
humanos em uma comunidade é efetivamente ordenada, fecunda e condizente com a sua 
dignidade de pessoas quando se funda na verdade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO 
CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 198. 
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpea
ce_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 03 set. 2019. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o 
significado etimológico do termo verdade, em grego e correto afirmar: 
R: Alétheia, auto manifestação da realidade ao conhecimento das pessoas. 
“Em grego verdade é alétheia. ‘A’ indica negação, ‘léthe’ significa esquecimento [...]. Ou seja, a 
verdade é o não esquecido, a auto manifestação da realidade ao conhecimento das pessoas. [...] 
Em latim, a verdade é veritas. No campo da linguagem, refere-se à narrativa que relata os fatos 
tais quais acontecidos. O contrário de verdade é imprecisão ou, em casos de má fé ou descaso, 
a mentira pura e simples. Em hebraico, verdade é ‘emet e ‘emunah, sendo que ‘emet refere-se 
ao aspecto verbal da linguagem (enunciado, promessa, mandamento) e ’emunah à qualidade 
pessoal no sentido de confiança e fidelidade.[...] na tradição bíblica a verdade envolve pessoas, 
fundamentalmente Deus, mas também os homens, e tem o sentido de fidelidade e confiança 
(Cordeiro, 2016)” (livro-base, p. 104-105). 
Questão 2 - Doutrina Social da Igreja 
Atente para a citação: 
“A partir da GS, a história humana onde se situa a Igreja adquire a consistência de um lugar 
teológico pelo que o presente da existência humana é ‘espaço de uma possível palavra de Deus 
(na história)’. Ora, isso abre a história humana para novos horizontes de compreensão e 
impulsiona a novos compromissos éticos e políticos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, 
Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 16. 
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a 
importância de se conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica é correto 
afirmar: 
R: Auxilia na capacidade de ler e interpretar a realidade social. 
Embora conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica ajuda na compreensão 
das lideranças sociais, a resposta mais completa é justamente esta por tratar de auxiliar na 
capacidade de ler e interpretar a realidade social. Como afirma a autora: “A doutrina social da 
Igreja reflete o paradigma da moral social, com base na Revelação e em documentos do 
Magistério, desenvolvidos no decorrer do histórico das sociedades. Portanto, conhecer a 
história da doutrina social da Igreja e analisar sua construção histórica auxiliará em sua 
capacidade de ler e interpretar a realidade social possibilitando, desse modo, a compreensão 
dos contextos, das mudanças, das permanências e as simultaneidades que ocorrem nas 
sociedades e culturas atuais” (livro-base, p. 29). 
Questão 3 - Doutrina Social da Igreja 
Leia o fragmento de texto: 
“No Antigo Testamento se percebe uma dupla postura em relação aos bens econômicos e à 
riqueza. Por um lado, apreço em relação a disponibilidade dos bens materiais considerados 
necessários para a vida: por vezes a abundância, mas não a riqueza e o luxo, é vista como uma 
bênção de Deus. [...] Por um outro lado, os bens econômicos e a riqueza não são condenados 
por si mesmos, mas pelo seu mau uso”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO 
CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 323. 
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpea
ce_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019. 
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a 
finalidade da atividade econômica e correto afirmar: 
R: Para a Igreja, o ser humano é o centro e o fim de toda atividade econômica. 
Esta é a alternativa correta, pois “A Igreja declara que o ser humano, ‘é o autor, o centro e o fim 
de toda a vida econômico-social’ (GS, 63). Por essa razão, é digno de a fé promover os critérios 
da moral econômica com base no princípio da dignidade humana e do bem comum. O desprezo 
à dimensão social da fé sempre foi uma reclamação contundente aos juízos rigorosos dos 
profetas do Antigo Testamento e dos Padres da Igreja” (livro-base, p. 125). 
Questão 4 - Doutrina Social da Igreja 
Leia o trecho de texto: 
“Trata-se, antes de tudo, de um direito natural, inscrito na natureza do homem e não de um 
direito somente positivo, ligado à contingência histórica; ademais, tal direito é ‘originário’. É 
inerente à pessoa singularmente considerada, a cada pessoa, e é prioritário em relação a 
qualquer intervenção humana sobre os bens [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO 
CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 172. 
 
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeac
e_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 30 ago. 2019. 
Considerando este trecho de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre 
o fundamento e o objetivo do princípio da subsidiariedade e correto afirmar 
R: Promover a liberdade e responsabilidade de cada grupo ou instância é o fundamento da 
subsidiariedade. 
“O fundamento desse princípio está no exercício da liberdade e da responsabilidade de cada 
grupo ou instância, evitando-se a interferência desnecessária de níveis superiores em assuntos 
que os níveis inferiores são capazes de resolver (CNBB, 2004, p.64-65). Tem por objetivo 
proteger as pessoas, as comunidades locais e os grupos do perigo de perder a sua legítima 
autonomia e evitar o absolutismo político e a excessiva centralização dos poderes do Estado 
sobre as instituições locais” (livro-base, p. 90). 
Questão 5 - Doutrina Social da Igreja 
Atente para a citação: 
“Os homens estão obrigados de modo particular a tender continuamente à verdade, a respeitá-
la e a testemunhá-la responsavelmente. Viver na verdade tem um significado especial nas 
relações sociais: a convivência entre os seres humanos em uma comunidade é efetivamente 
ordenada, fecunda e condizente com a sua dignidade de pessoas quando se funda na verdade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO 
CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 198. 
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpea
ce_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 03 set. 2019. 
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o 
conceito de “verdade” para o Papa Francisco e correto afirmar : 
R: Para o Papa Francisco a verdade remete à beleza e à prática do bem 
“Com efeito, o valor da verdade não pode ser reduzido a uma dimensão intimista, 
despersonalizada de seu caráter social. João XXIII sustenta que o viver na verdade tem um 
significado especial nas relações sociais. A convivência humana em uma comunidade é 
efetivamente ordenada, fecunda e condizente com a dignidade de pessoas quando se funda na 
verdade (Pacem in terris, 265-266). Francisco afirma que a verdade anda de mãos dadas com a 
beleza e o bem (EG, n. 142). Nesse sentido, não é uma realidade abstrata e nem se trata de 
silogismos frios, porque remete à beleza e à prática efetiva do bem. Por essa razão, a palavrada 
Escritura, antes de ser exigência, é dom. Ela une a verdade e a fé como elementos tangíveis e 
intimamente ligados, em meio à crise de verdade em que vivemos. Na encíclica Lumen Fidei, 
assinala-se que, na cultura contemporânea, aceitamos como verdadeiro apenas aquilo que o ser 
humano consegue mensurar com a ciência, utilizando como critério de verdadeiro aquilo que 
funciona, que torna a vida mais prática (LF, n. 25)” (livro-base, p. 104-05). 
Questão 6 - Doutrina Social da Igreja 
Considere o extrato de texto: 
“A caridade, não raro confinada ao âmbito das relações de proximidade, ou limitada aos 
aspectos somente subjetivos do agir para o outro, deve ser reconsiderada no seu autêntico valor 
de critério supremo e universal de toda a ética social. Dentre todos os caminhos, mesmo os 
procurados e percorridos para enfrentar as formas sempre novas da atual questão social [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO 
CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 204. 
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpea
ce_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 04 set. 2019. 
Considerando este extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre 
o valor da caridade e sua relação com os demais valores e virtudes é correto afirmar. 
R: A caridade é vínculo da perfeição, fonte e cume da vida cristã. 
pois: “[...] consideramos que a prática de todas as virtudes, também em seu aspecto social, 
esteja animada e inspirada pela caridade, que, segundo o Catecismo da Igreja Católica (n.1827), 
é o vínculo da perfeição, fonte e cume de toda a existência cristã. Contudo, de acordo com 
Colom (2006, p. 23-24), o primado da caridade não implica que as exigências de outras virtudes 
estejam anuladas, como se somente o amor bastasse para desculpar qualquer negligência em 
relação aos outros valores morais. Pelo contrário, a caridade abrange as demais virtudes não 
porque anule seus objetos formais próprios, mas sim porque é exatamente a causa final e 
eficiente dos outros valores, dos quais, consequentemente, sua prática está impregnada” (livro-
base, p. 111. 
Questão 7/10 - Doutrina Social da Igreja 
Leia o fragmento de texto: 
“A doutrina social da Igreja insiste sobre a conotação moral da economia. Pio XI, em uma página 
da Encíclica ‘Quadragesimo Anno’, enfrenta a relação entre economia e a moral [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO 
CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 330. 
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpea
ce_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019. 
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o que 
aponta a constituição pastoral Gaudium et Spes, ao tratar da vida econômico-social e correto 
afirmar 
R: Honrar e promover a dignidade de todas as pessoas 
“A constituição pastoral Gaudium et Spes, ao tratar sobre a vida econômico-social, assinala a 
primazia em honrar e promover a dignidade de cada pessoa e de toda a sociedade (GS, 63). 
Avalia-se que o progresso da economia, que poderia mitigar as desigualdades sociais, ao 
contrário, as tem agravado, atingindo negativamente os mais fracos e pobres com o declínio de 
sua condição social (GS, 64)” (livro-base, p. 121-122). 
Questão 8 - Doutrina Social da Igreja 
Atente para a citação: 
“A doutrina social, portanto, é de natureza teológica e especificamente teológico-moral [...]. ‘Ela 
situa-se no cruzamento da vida e da consciência cristã com as situações do mundo e exprime-se 
nos esforços que indivíduos, famílias, agentes culturais e sociais, políticos e homens de Estado 
realizam para lhe dar forma e aplicação na história’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO 
CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 73. 
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpea
ce_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 23 ago. 2019. 
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre os três 
níveis do ensinamento teológico-moral, estabelecidos pelo Compêndio de Doutrina Social da 
Igreja é correto afirmar. 
R: Fundante, diretivo e deliberativo. 
“O Compêndio da Doutrina Social da Igreja estabelece três níveis do ensinamento teológico-
moral, que definem seu método próprio e sua estrutura epistemológica. O primeiro deles trata-
se do nível fundante das motivações; o segundo consiste no nível diretivo das normas do viver 
social; e o terceiro diz respeito ao nível deliberativo das consciências, que seriam mediadoras 
das normas objetivas e gerais nas situações sociais concretas e particulares (CDSI, 73)” (livro-
base, p. 59). 
Questão 9- Doutrina Social da Igreja 
Leia o fragmento de texto: 
“A atividade econômica e o progresso material devem ser colocados a serviço do homem e da 
sociedade; se a eles nos dedicarmos com a fé, a esperança e a caridade dos discípulos de Cristo, 
a própria economia e o progresso podem ser transformados em lugares de salvação e de 
santificação [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO 
CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 326. 
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpea
ce_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019. 
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o 
significado do termo economia, a partir de sua etimologia grega é correto afirmar. 
R: Administração da casa. 
De acordo com a autora do livro-base: “No senso comum, economia remete à ideia da boa 
distribuição e poupança de dinheiro, assim como de outros meios materiais ou imateriais. Ela 
trata também da produção, da distribuição e do consumo dos bens e serviços. 
Etimologicamente, a palavra economia é composta por oikos = ‘casa’ e nomein = ‘gerenciar’, 
esta última, por sua vez, tem sua origem em nomos = ‘lei’. Assim, está assentada no sentido de 
‘direção ou administração de uma casa’” (livro-base, p. 123). 
Questão 10 - Doutrina Social da Igreja 
Atente para a citação: 
“A partir da GS, a história humana onde se situa a Igreja adquire a consistência de um lugar 
teológico pelo que o presente da existência humana é ‘espaço de uma possível palavra de Deus 
(na história)’. Ora, isso abre a história humana para novos horizontes de compreensão e 
impulsiona a novos compromissos éticos e políticos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, 
Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 16. 
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, sobre a 
importância de se conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica é correto 
afirmar. 
R: Auxilia na capacidade de ler e interpretar a realidade social. 
 a sua construção histórica ajuda na compreensão das lideranças sociais, a resposta mais 
completa é justamente esta por tratar de auxiliar na capacidade de ler e interpretar a realidade 
social. Como afirma a autora: “A doutrina social da Igreja reflete o paradigma da moral social, 
com base na Revelação e em documentos do Magistério, desenvolvidos no decorrer do histórico 
das sociedades. Portanto, conhecer a história da doutrina social da Igreja e analisar sua 
construção histórica auxiliará em sua capacidade de ler e interpretar a realidade social 
possibilitando, desse modo, a compreensão dos contextos, das mudanças, das permanências e 
as simultaneidades que ocorrem nas sociedadese culturas atuais” (livro-base, p. 29).