A producao poetica das geracoes romanticas

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Linguagens – Língua Portuguesa
Ensino Médio, 2ª Série
A PRODUÇÃO POÉTICA DAS 
“GERAÇÕES ROMÂNTICAS”
*
 COMO CONSTRUIR A IDENTIDADE LITERÁRIA DE UM PAÍS?
 
 
 Inspirados pela proclamação da Independência em 1822, jovens idealistas começaram a buscar símbolos verdadeiramente brasileiros, que pudessem ser cantados em verso e prosa (1). 
Que símbolos?
 Nós não tivemos os cavaleiros medievais da 
 Europa!!
 
...Mas tivemos os índios e uma beleza natural só nossa!
 Serão nossos símbolos! 
 
 Canção do Exílio
 
 "Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá;
As aves, que aqui gorjeiam,
Não gorjeiam como lá.
Nosso céu tem mais estrelas,
Nossas várzeas têm mais flores,
Nossos bosques têm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, à noite,
Mais prazer encontro eu lá;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá.
 
 
 Minha terra tem primores,
Que tais não encontro eu cá;
Em cismar — sozinho, à noite —
Mais prazer encontro eu lá;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá.
Não permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para lá;
Sem que desfrute os primores
Que não encontro por cá;
Sem qu’inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabiá.“
 Coimbra – julho de 1843
 DIAS, Gonçalves. Poesia e prosa completas.
Um detalhe!
Vamos estabelecer a diferença entre ufanismo e patriotismo
	Patriotismo é o sentimento positivo que se manifesta em atitudes construtivas e abnegadas, e não exclui tomadas de posição críticas(ou será falso patriotismo);
	Ufanismo, embora possa ser considerado como uma forma de patriotismo, é um sentimento ingênuo, parcial que impede a visão crítica necessária à superação dos problemas do país;
 Estabelecida a diferença , podemos voltar ao poema e responder à pergunta: o sentimento expresso pelo eu lírico da “Canção do exílio”, deve ser classificado como ufanismo ou patriotismo? Justifique com elementos do texto.					(Emilia Amaral [et al]- Novas palavras)
	Tamanha é a importância do poema de Gonçalves Dias que o nosso Hino Nacional tem uma estrofe que cita parte dele. Qual é a estrofe? Deem uma olhada atrás do livro didático e respondam.
	O poema é um dos mais parodiados. Como atividade para casa, vocês irão pesquisar paródias da “Canção do exílio” para comentarmos na próxima aula.
 
 A busca por uma literatura realmente brasileira, com heróis do Brasil, foi uma característica copiada do europeu, que também escreveu, um pouco antes, essa literatura de exaltação ao passado, mas como o Brasil vivia o clima da proclamação da independência, o que menos desejava era imitar a Europa. 
 Buscava-se uma identidade brasileira. E isso se refletiu na literatura. 
 Apesar da busca por uma literatura brasileira, o índio brasileiro, na literatura romântica, é um clone do cavaleiro medieval das novelas europeias românticas encontradas, por exemplo, nas obras de Walter Scott.
 Como exemplo brasileiro, temos “I-Juca Pirama”, “o título é tirado da língua tupi e significa, conforme explica o próprio autor, “o que há de ser morto, e que é digno de ser morto.” Embora nome próprio, “I-Juca Pirama” não tem nada a ver com o nome do índio aprisionado pelos Timbiras” (2). 
Exercicio sobre 
 “I-Juca Pirama” é a história do último guerreiro da nação Tupi, que é feito prisioneiro pelos Timbiras, os quais pretendem devorá-lo numa cerimônia antropofágica. 
 Ouça trecho do poema em que o índio Tupi pede clemência e cita o pai cego. O gesto, que demonstra nobreza e desprendimento por parte de um filho, é interpretado como sinal de covardia. O chefe dos timbiras decide, então, libertá-lo, porque não quer “Com carne vil enfraquecer os fortes.”
 
 Voz de Profº Flavio Pagliuca - trecho de IV- Juca Pirama, de Gonçalves Dias
Unip - Chácara Santo Antonio (Teatro) 13/05/2010.
 Clique aqui para assistir o vídeo
 
IV ato (I-Juca Pirama Gonçalves Dias) 
Meu canto de morte, 
Guerreiros, ouvi: 
Sou filho das selvas, 
Nas selvas cresci; 
Guerreiros, descendo 
Da tribo tupi. 
Da tribo pujante, 
Que agora anda errante 
Por fado inconstante, 
Guerreiros, nasci; 
Sou bravo, sou forte, 
Sou filho do Norte; 
Meu canto de morte, 
Guerreiros, ouvi. 
Já vi cruas brigas, 
De tribos imigas, 
E as duras fadigas 
Da guerra provei; 
Nas ondas mendaces 
Senti pelas faces 
Os silvos fugaces 
Dos ventos que amei.
 
Imagem: Autor Desconhecido / United States Public Domain.
 
Andei longes terras 
Lidei cruas guerras,
Vaguei pelas serras 
Dos vis Aimoréis;
Vi lutas de bravos,
Vi fortes - escravos!
De estranhos ignavos
Calcados aos pés.
E os campos talados, 
E os arcos quebrados, 
E os piagas coitados 
Já sem maracás;
E os meigos cantores,
Servindo a senhores, 
Que vinham traidores,
Com mostras de paz.
Aos golpes do imigo, 
Meu último amigo, 
Sem lar, sem abrigo 
Caiu junto a mi! 
Com plácido rosto, 
Sereno e composto, 
O acerbo desgosto 
Comigo sofri. 
 
 Meu pai a meu lado
Já cego e quebrado, 
De penas ralado, 
Firmava-se em mi: 
Nós ambos, mesquinhos, 
Por ínvios caminhos, 
Cobertos d’espinhos 
Chegamos aqui! 
O velho no entanto
Sofrendo já tanto 
De fome e quebranto, 
Só qu’ria morrer!
Não mais me contenho,
Nas matas me embrenho,
Das frechas que tenho 
Me quero valer.
Então, forasteiro, 
Caí prisioneiro 
De um troço guerreiro 
Com que me encontrei: 
O cru dessossêgo
Do pai fraco e cego
Enquanto não chego 
Qual seja, - dizei! 
Eu era o seu guia 
Na noite sombria, 
A só alegria 
Que Deus lhe deixou: 
Em mim se apoiava, 
Em mim se firmava, 
Em mim descansava, 
Que filho lhe sou. 
Ao velho coitado 
De penas ralado, 
Já cego e quebrado, 
Que resta? - Morrer. 
Enquanto descreve 
O giro tão breve 
Da vida que teve, 
Deixai-me viver! 
Não vil, não ignavo, 
Mas forte, mas bravo, 
Serei vosso escravo: 
Aqui virei ter. 
Guerreiros, não coro 
Do pranto que choro: 
Se a vida deploro, 
Também sei morrer (3). 
Ele é solto e quando reencontra seu pai, é renegado 
por ele, envergonhado pela covardia do filho, ele o amaldiçoa:
Vamos tentar uma leitura dramatizada?
 "Tu choraste em presença da morte? 
Na presença de estranhos choraste? 
Não descende o cobarde do forte; 
Pois choraste, meu filho não és! 
Possas tu, descendente maldito 
De uma tribo de nobres guerreiros, 
Implorando cruéis forasteiros, 
Seres presa de via Aimorés.
 
 "Não encontres doçura no dia, 
Nem as cores da aurora te ameiguem, 
E entre as larvas da noite sombria 
Nunca possas descanso gozar: 
Não encontres um tronco, uma pedra, 
Posta ao sol, posta às chuvas e aos ventos, 
Padecendo os maiores tormentos, 
Onde possas a fronte pousar.
 "Possas tu, isolado na terra, 
Sem arrimo e sem pátria vagando, 
Rejeitado da morte na guerra, 
Rejeitado dos homens na paz, 
Ser das gentes o espectro execrado; 
Não encontres amor nas mulheres, 
Teus amigos, se amigos tiveres, 
Tenham alma inconstante e falaz!
 "Que a teus passos a relva se torre; 
Murchem prados, a flor desfaleça, 
E o regato que límpido corre, 
Mais te acenda o vesano furor; 
Suas águas depressa se tornem, 
Ao contacto dos lábios sedentos, 
Lago impuro de vermes nojentos, 
Donde fujas com asco e terror (4)!
“Para se redimir, o tupi volta à tribo timbira e se entrega para ser morto. É nesse ponto que fica claro o sentido do título do poema “o que é digno de ser morto”. A bravura demonstrada pelo índio o dignifica diante de seus inimigos, o chefe timbira ordena que o soltem: pela coragem demonstrada o índio merece viver.”[...]
Assim, força, honra, valentia e virtude passam a ser interpretadas como características do povo indígena, do qual descendem os brasileiros.” 
ABAURRE, Maria Luíza M. Português: contexto, interlocução e sentido
Sobre os índios reais, nós temos:
“Mas nossos índios não comiam carne humana propriamente para matar a fome. Faziam-no por vingança, incorporando a alma dos vencidos (5).”
 
Os Cavaleiros da Távola Redonda,
segundo a lenda, foram os homenspremiados com a mais alta ordem da
Cavalaria, na corte do Rei Artur (6).
Malory descreve o Código dos
Cavaleiros como:
1 - Buscar a perfeição humana;
2 - Retidão nas ações;
3 - Respeito aos semelhantes;
4 - Amor pelos familiares;
5 - Piedade com os enfermos;
6 - Doçura com as crianças e mulheres;
7 - Ser justo e valente na guerra e leal na paz.
	 Que índios são esses descritos na poesia de Gonçalves Dias?
	 Quais as características perceptíveis que estão associadas aos cavaleiros medievais?
 
 Essa fase é chamada de 1ª geração romântica. Que características ela teve? Vamos elaborar:
	Nacionalismo;
	Indianismo;
	Cor local.
Principais autores: Gonçalves de Magalhães, Gonçalves Dias e Porto-Alegre.
 Obs.:Não confundir o romantismo entre casais, com o Romantismo, escola literária.
 Já vimos poesias de exaltação da natureza e dos índios, que eram uma forma de fugir para as origens do Brasil, como o europeu fugiu para o passado medieval em sua literatura romântica, mas vamos às outras!
 
 
 Cazuza, cantor que esteve no auge nos anos 80, morreu com AIDS. 
 
 Quando descobriu a doença, escreveu algumas músicas escutadas até hoje sobre a vida e a morte. Observem bem o que diz a letra de “Vida Louca Vida” que faz parte do cd “O tempo não pára”, de 1988.
 
 Vida Louca Vida – Cazuza 
 
 Vida louca vida
Vida breve
Já que eu não posso te levar
Quero que você me leve
Vida louca vida
Vida imensa
Ninguém vai nos perdoar
Nosso crime não compensa
 Se ninguém olha quando você passa 
Você logo acha "Eu tô carente"
"Eu sou manchete popular"
Tô cansado de tanta babaquice, tanta caretice
Desta eterna falta do que falar Se ninguém olha quando você passa
Você logo acha que a vida voltou ao normal
Aquela vida sem sentido, volta sem perigo
É a mesma vida sempre igual
 Se ninguém olha quando você passa
Você logo diz "Palhaço"
Você acha que não tá legal
Corre todos os perigos, perde os sentidos
Você passa mal
 Vida louca vida
Vida breve
Já que eu não posso te levar
Quero que você me leve
Vida louca vida
Vida imensa
Ninguém vai nos perdoar
Nosso crime não compensa
 “Ainda sem cura, a doença, segundo o professor Jean-François Delfraissy, da Agência de Pesquisa sobre a AIDS, "foi a maior epidemia do século XX e é a maior do século XXI” (7). 
No tempo em que Cazuza descobriu que tinha o vírus HIV, a doença era considerada uma sentença de morte, porque os remédios não eram tão eficazes. 
Assim, morreram muitas pessoas e entre elas tinham muitos artistas.
 
 Outra doença que durante o século XIX tornou-se uma epidemia e matou muita gente foi a tuberculose. A morte e essa atmosfera fúnebre influenciaram a literatura naquela época. O poeta mais representativo dessa fase foi Lord Byron na Europa e Álvares de Azevedo no Brasil.
 Vamos ler “Se eu morresse amanhã”.
 Se eu morresse amanhã!
 Se eu morresse amanhã, viria ao menos
 Fechar meus olhos minha triste irmã;
 Minha mãe de saudades morreria
 Se eu morresse amanhã!
 
 Quanta glória pressinto em meu futuro!
 Que aurora de porvir e que manhã!
 Eu perdera chorando essas coroas
 Se eu morresse amanhã!
 
 
 
 Que sol! que céu azul! que dove n'alva
 Acorda a natureza mais loucã!
 Não me batera tanto amor no peito
 Se eu morresse amanhã!
 
 Mas essa dor da vida que devora
 A ânsia de glória, o dolorido afã...
 A dor no peito emudecera ao menos
 Se eu morresse amanhã!
 Álvares de Azevedo 
(escrito um mês ates de sua morte)
Imagem: Autor Desconhecido / United States Public Domain.
Mais leitura!
	Que semelhanças há entre esse poema e a música de Cazuza?
	Que trechos demonstram a presença da morte?
	Compare os trechos: 
 “A dor no peito emudecera ao menos 
 se eu morresse amanhã” 
 “Já que eu não posso te levar
 Quero que você me leve”
Nesse trechos, há racionalismo, escapismo, pessimismo?
	“Mas essa dor da vida que devora
 A ânsia de glória, o dolorido afã... (8)” Comente.
Além da morte, houve ainda outras formas 
de fugir da realidade e entrar em seu mundo interior.
	O amor é sublimado no sonho e na fantasia. O amor ora é a idealização de uma virgem pura, ora é uma ardente sensualidade, com subjetividade e idealização da mulher.
 Soneto (Álvares de Azevedo)
 Pálida, à luz da lâmpada sombria,
Sobre o leito de flores reclinada,
Como a lua por noite embalsamada,
Entre as nuvens do amor ela dormia!
Era a virgem do mar! Na escuma fria
Pela maré das águas embalada...
 Era um anjo entre nuvens d'alvorada,
Que em sonhos se banhava e se esquecia!
Era mais bela! o seio palpitando...
Negros olhos, as pálpebras abrindo...
Formas nuas no leito resvalando...
Não te rias de mim, meu anjo lindo!
Por ti - as noites eu velei chorando,
Por ti - nos sonhos morrerei sorrindo (9)!
Vamos caracterizar a poesia das 2ª geração romântica
Ultrarromantismo
	Mal do século;
	Excessos de subjetivismo e do emocionalismo românticos;
	Irracionalismo;
	Escapismo, fantasia, culto da morte;
	Pessimismo (10).
 3ª geração romântica
 VAMOS OUVIR UM RAP, QUE NA VERDADE É UM POEMA DE CASTRO ALVES, O QUAL FOI MUSICADO POR CAETANO VELOSO (Cd “livro” 1999).
 “NAVIO NEGREIRO ou
Tragédia no mar”
 
 Estamos em pleno mar...  
Era um sonho dantesco... o tombadilho  
Que das luzernas avermelha o brilho. 
Em sangue a se banhar. 
Tinir de ferros... estalar de açoite...  
Legiões de homens negros como a noite, 
Horrendos a dançar...  
 
 Negras mulheres, suspendendo às tetas  
Magras crianças, cujas bocas pretas  
Rega o sangue das mães:  
Outras moças, mas nuas e espantadas,  
No turbilhão de espectros arrastadas, 
Em ânsia e mágoa vãs!  
Imagem: "Navio negreiro" de Johann Moritz Rugendas / Public Domain
 
 E ri-se a orquestra irônica, estridente... 
E da ronda fantástica a serpente  
Faz doudas espirais ... 
Se o velho arqueja, se no chão resvala,  
Ouvem-se gritos... o chicote estala. 
E voam mais e mais...  
 
 Presa nos elos de uma só cadeia,   
A multidão faminta cambaleia, 
E chora e dança ali!  
Um de raiva delira, outro enlouquece,  
Outro, que martírios embrutece, 
Cantando, geme e ri!  
 No entanto o capitão manda a manobra, 
E após fitando o céu que se desdobra, 
Tão puro sobre o mar, 
Diz do fumo entre os densos nevoeiros: 
"Vibrai rijo o chicote, marinheiros!  
Fazei-os mais dançar!..."  
 
 E ri-se a orquestra irônica, estridente. . . 
E da ronda fantástica a serpente 
 Faz doudas espirais... 
Qual um sonho dantesco as sombras voam!... 
Gritos, ais, maldições, preces ressoam! 
E ri-se Satanás!...  
  
	
 
 Senhor Deus dos desgraçados!
 Dizei-me vós, Senhor Deus! 
Se é loucura... se é verdade 
Tanto horror perante os céus?! 
Ó mar, por que não apagas 
Co'a esponja de tuas vagas 
De teu manto este borrão?... 
Astros! noites! tempestades! 
Rolai das imensidades! 
Varrei os mares, tufão!  
 
 Quem são estes desgraçados 
Que não encontram em vós 
Mais que o rir calmo da turba 
Que excita a fúria do algoz? 
Quem são?   Se a estrela se cala, 
Se a vaga à pressa resvala 
Como um cúmplice fugaz, 
Perante a noite confusa... 
Dize-o tu, severa Musa, 
Musa libérrima, audaz!...  
Imagem: Christopher Hollis for Wdwic Pictures / GNU Free Documentation License.
	
 São os filhos do deserto, 
Onde a terra esposa a luz. 
Onde vive em campo aberto 
A tribo dos homens nus... 
São os guerreiros ousados 
Que com os tigres mosqueados 
Combatem na solidão. 
Ontem simples, fortes, bravos. 
Hoje míseros escravos, 
Sem luz, sem ar, sem razão. . .  
 
 São mulheres desgraçadas, 
Como Agar o foi também. 
Que sedentas, alquebradas, 
De longe... bem longe vêm... 
Trazendo com tíbios passos, 
Filhos e algemas nos braços, 
N'alma — lágrimas e fel... 
Como Agar sofrendo tanto, 
Que nem o leite de pranto 
Têm que dar para Ismael.  
Imagens da esquerda para a direirta: (a) Ilustração de Arch. Webb,para o livro "Through Veld and Forest - An African Story", de Harry Collingwood, 1898 / United States Public Domain. (b) Diferentes Nações Negras de escravos no Brasil, cerca de 1830, de Jean Baptiste Debret / Domínio Público. 
 Lá nas areias infindas, 
Das palmeiras no país, 
Nasceram crianças lindas, 
Viveram moças gentis... 
Passa um dia a caravana, 
Quando a virgem na cabana 
Cisma da noite nos véus ... 
... Adeus, ó choça do monte, 
... Adeus, palmeiras da fonte!... 
... Adeus, amores... adeus!...  
 
 Senhor Deus dos desgraçados!
 Dizei-me vós, Senhor Deus! 
Se é loucura... se é verdade 
Tanto horror perante os céus?! 
Ó mar, por que não apagas 
Co'a esponja de tuas vagas 
De teu manto este borrão?... 
Astros! noites! tempestades! 
Rolai das imensidades! 
Varrei os mares, tufão!  
Imagens da esquerda para a direirta: (a) David Berkowitz / Creative Commons Attribution 2.0 Generic.. (b) Todd Schaffer / Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported.. 
 Existe um povo que a bandeira empresta 
P'ra cobrir tanta infâmia e cobardia!... 
E deixa-a transformar-se nessa festa 
Em manto impuro de bacante fria!... 
Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira é esta, 
Que impudente na gávea tripudia? 
Silêncio.  Musa... chora, e chora tanto 
Que o pavilhão se lave no teu pranto! ...  
Imagem: Odhiambo Atieno, E. S., Ouso, T. I. & Williams, J. F. M. (1977). A History of East Africa. London: Longman Group Ltd.. ISBN 0-582-60886-4. Page 96, fig. 11.5a. / 
United States Public Domain.
 
 Auriverde pendão de minha terra, 
Que a brisa do Brasil beija e balança, 
Estandarte que a luz do sol encerra 
E as promessas divinas da esperança... 
Tu que, da liberdade após a guerra, 
Foste hasteado dos heróis na lança 
Antes te houvessem roto na batalha, 
Que servires a um povo de mortalha!...  
Imagem: Governo Brasileiro /
Domínio Público
 Fatalidade atroz que a mente esmaga! 
Extingue nesta hora o brigue imundo 
O trilho que Colombo abriu nas vagas, 
Como um íris no pélago profundo! 
Mas é infâmia demais! ... Da etérea plaga 
Levantai-vos, heróis do Novo Mundo! 
Andrada! arranca esse pendão dos ares! 
Colombo! fecha a porta dos teus mares (11)!
Imagem: Andrews, E. Benjamin. History of the United States, volume V. Charles Scribner's Sons, New York. 1912. / United States Public Domain.
Imagem: O Estado de São Paulo, 14 de abril de 1880.
Imagem: O Estado de São Paulo, Publicado dia 4 de janeiro de 1881.
Vamos à leitura!
 Ler é encontrar respostas e formular perguntas.
	Apesar de ser um rap, há, no poema, outro ritmo musicado, como podemos observar no trecho:
 “Existe um povo que a bandeira empresta  P'ra cobrir tanta infâmia e cobardia!... E deixa-a transformar-se nessa festa Em manto impuro de bacante fria!...”
 Que ritmo é esse? 
	A bandeira cobre “Tanta infâmia e cobardia”. Nesse contexto, o que podemos considerar como infâmia? 
	Qual o povo que empresta a bandeira para cobrir a infâmia e cobardia?
	O poema fala sobre a vida dos negros na África. De acordo com o texto, como era deles?
	Esse o poema foi feito para ser dito em voz alta, de forma exaltada ou lido com delicadeza? Vamos fazer o teste!
	Que temas sociais são abordados?
 
Vamos caracterizar a 3ª geração romântica
Pré realismo
Condoreirismo
	Temas sociais e políticos;
	Liberdade (o condor simboliza o alto voo da imaginação a serviço da liberdade);
	Tom retórico e exaltado;
Principais autores: Fagundes Varela e Castro Alves.
 Atividade em grupo
 Agrupar os alunos em três, de forma que fiquem assim separados:
 1.poesia indianista 2.poesia ultrarromântica 3.poesia condoreira
 
 Cada grupo irá gravar a leitura dramatizada de três poemas escolhidos, iniciando a leitura pelo título e nome do poeta. Em seguida, prepararão um slide com a voz gravada e imagens que representem os poemas.
 Gravem em um local silencioso, no celular ou outro meio. Utilizem o powerpoint e no momento de inserir a voz salva, clicar em inserir som. Vocês podem gravar diretamente no slide. 
 (Observem a carga de emoção em cada tipo de poesia).
 O material será guardado na escola para consulta. Concordam?
 
Esforcem-se, vocês são capazes de fazer um trabalho perfeito!
Tabela de Imagens
	Slide	Autoria / Licença	Link da Fonte	Data do Acesso
	 	 	 	 
	10	Autor Desconhecido / United States Public Domain.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gon%C3%A7alves_dias.jpg	01/03/2012
	21	Autor Desconhecido / United States Public Domain.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:%C3%81lvares_de_Azevedo.jpg	01/03/2012
	27	"Navio negreiro" de Johann Moritz Rugendas / Public Domain.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Navio_negreiro_-_Rugendas.jpg	02/03/2012
	30	Christopher Hollis for Wdwic Pictures / GNU Free Documentation License.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sunset_on_North_Beach_at_Fort_De_Soto_Park.jpg	02/03/2012
	31a	Ilustração de Arch. Webb, para o livro "Through Veld and Forest - An African Story", de Harry Collingwood, 1898 / United States Public Domain.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zuluchargegutt.jpg / http://www.gutenberg.org/files/24602/24602-h/24602-h.htm	02/03/2012
	31b	Diferentes Nações Negras de escravos no Brasil, cerca de 1830, de Jean Baptiste Debret / Domínio Público.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Debret_-_Diferentes_Nacoes_Negras.jpg	02/03/2012
	32a	David Berkowitz / Creative Commons Attribution 2.0 Generic.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maasai_People-3.jpg	02/03/2012
	32b	Todd Schaffer / Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wasike_-_Maasai_Group.jpg	02/03/2012
Tabela de Imagens
	Slide	Autoria / Licença	Link da Fonte	Data do Acesso
	 	 	 	 
	33	Odhiambo Atieno, E. S., Ouso, T. I. & Williams, J. F. M. (1977). A History of East Africa. London: Longman Group Ltd.. ISBN 0-582-60886-4. Page 96, fig. 11.5a. / United States Public Domain.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Slaves_in_chains_(grayscale).png	02/03/2012
	34	Governo Brasileiro / Domínio Público	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flag_of_Brazil.svg	02/03/2012
	35	Andrews, E. Benjamin. History of the United States, volume V. Charles Scribner's Sons, New York. 1912. / United States Public Domain.	http://commons.wikimedia.org/wiki/File:1893_Nina_Pinta_Santa_Maria_replicas.jpg	02/03/2012
	36a	O Estado de São Paulo, Publicado dia 4 de janeiro de 1881.	http://blogs.estadao.com.br/reclames-do-estadao/tag/escravo/	02/03/2012
	36b	O Estado de São Paulo, 14 de abril de 1880.	http://blogs.estadao.com.br/reclames-do-estadao/tag/escravo/	02/03/2012