História Medieval (HIS27) Avaliação III

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Disciplina:
	História Medieval (HIS27)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:513230) ( peso.:3,00)
	Prova:
	15837579
	Nota da Prova:
	8,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	A iconoclastia é uma palavra de origem grega que na sua tradução significa a destruição de imagens; os adeptos desta prática ficaram conhecidos como iconoclastas. Entre os anos de 728 à 842, no interior do Império Bizantino se desenvolveu o impasse que ficou conhecido como a 'querela das imagens'. Sobre o exposto, avalie as asserções a seguir:
I- A iconoclastas defendiam o uso apenas de pinturas em cerimônias e rituais religiosos.
PORQUE
II- A justificava política referia-se às disputas que existiam entre os povos da periferia, de origem muçulmana; e os povos de origem grega, que residiam no centro de Constantinopla, capital do Império.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
	 b)
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
	 c)
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a asserção II é uma proposição falsa.
	 d)
	As asserções I e II são proposições falsas.
	2.
	A Idade Média, período oficialmente transcorrido entre os séculos V e XV da história da humanidade, é um momento histórico que, segundo estudiosos e pesquisadores, reúne inúmeras complexidades. Por outro lado, desperta facilmente o fascínio e a curiosidade entre leitores e leigos pelas narrativas de romances de amor difícil e expedições de cavaleiros em busca de honra e aventuras. Diante disto, assinale a alternativa CORRETA que apresenta as personagens e os elementos que compõem o cenário, as narrativas e o imaginário deste momento histórico:
	 a)
	Imperadores, rainhas, guerreiros, cidadãos, cônsul, escravos, comerciantes, mensageiros, deuses, semideuses, quimeras, górgonas, entre outros.
	 b)
	Navegadores, marujos, marinheiros, reinos africanos, tribos indígenas, monstros marinhos, rituais de antropofagia, feitiçaria, produtos tropicais, entre outros.
	 c)
	Operários, capitalistas, burgueses, camponeses, sindicalistas, empresários, banqueiros, sociólogos, maníacos, serial killers, entre outros.
	 d)
	Reis, rainhas, príncipes, princesas, senhores feudais, cavaleiros, artesãos, bruxas, madrastas, dragões, cavaleiros, padres, servos, camponeses, vilões, entre outros.
	3.
	O historiador francês, especialista em Idade Média, Georges Duby (1919-1996) em seus estudos foi sensível em reconhecer como os medievos moribundos procuravam se postar diante de adoecimentos no final da vida e da experiência de morte, propriamente dita. Observe a passagem a seguir:
O homem que se aproxima da morte deve desfazer-se pouco a pouco de tudo, começando por abandonar as honrarias do mundo. Primeiro ato, primeira cerimônia de renúncia. Ostentoso, como serão também os atos seguintes, pois naquele tempo todas as belas mortes são verdadeiras festas - elas exibem-se como num teatro, perante grande número de espectadores, de ouvintes atentos a cada atitude, a cada palavra, atentos a que o agonizante manifeste seu valor, a que fale e aja segundo a sua posição, a que legue um derradeiro exemplo de virtude aos que lhe vão sobreviver. Cada indivíduo, dessa maneira, ao deixar o mundo tem o dever de contribuir uma última vez para fortalecer a moral que conserva íntegro o corpo social, fazendo sucederem-se as gerações na regularidade que agrada a Deus (DUBY, 1987, p. 9-10).
Sobre a postura do homem medieval diante da morte, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: DUBY, Georges. Guilherme Marechal, ou o melhor cavaleiro do mundo. São Paulo: Graal, 1987.
	 a)
	As cerimônias da bela morte eram verdadeiras festas, na qual a riqueza e a luxúria eram ostentadas.
	 b)
	As cerimônias da bela morte deviam ser públicas, com a participação do maior número de pessoas possível, na qual eram arrecadadas doações para a realização do funeral.
	 c)
	As cerimônias da bela morte deviam ser públicas, com a presença de inúmeras pessoas, na qual o moribundo demonstrava renúncia às honrarias mundanas.
	 d)
	As cerimônias da bela morte deviam ser privadas, com participação apenas do grupo familiar marcada demonstração das posses e êxitos familiares.
	4.
	A iconoclastia, no sentido literal da palavra, quer dizer ?destruição dos ícones?. Esta concepção ao longo dos séculos VIII e IX foi responsável pelo conflito de mais de um século entre a população humildes/periféricos e os abastados no interior do Império Bizantino. O que a iconoclastia previa e determinava diante dos ícones religiosos?
	 a)
	Condenava tanto a representação como a veneração de imagens que não fossem religiosas nos espaços das igrejas.
	 b)
	Condenava tanto a representação como a veneração de imagens que não fossem religiosas nos espaços domésticos dos bizantinos.
	 c)
	Condenava tanto a representação como a veneração de imagens que não fossem religiosas em qualquer espaço público do Império Bizantino.
	 d)
	Condenava tanto a representação como a veneração de imagens (estátuas e/ou pinturas) em qualquer cerimônia religiosa.
	5.
	No final da Idade Média foram implantadas as leis do ?direito de primogenitura?, que significava que o primeiro filho de um casamento herdaria sozinho toda a propriedade familiar, ficando os demais filhos completamente desamparados de riquezas familiares e ainda numa relação de submissão ao filho mais velho. Com base no contexto econômico, social e político que esta lei e previsões estavam sendo propostas, no que concerne à aplicação que esta lei acarretou à sociedade feudal como um todo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Representou uma urgente tentativa de evitar as desagregações territoriais provocadas pela atribuição de terras a todos os familiares de um dado feudo ou manso senhorial.
(    ) A aplicação desta acabou por provocar certo desprestígio e desfavorecimento social e econômico para com os segundogênitos, que foram forçados a procurar formas alternativas de inclusão social.
(    ) Os segundogênitos, como também são conhecidos os desfavorecidos pelas leis de primogenituras, formaram uma espécie de exército de reserva, que foi amplamente absorvido pelos movimentos das cruzadas. 
(    ) A lei de primogenitura foi proposta no sentido de atender às necessidades de inclusão social antecipada no interior dos círculos de nobreza dos filhos herdeiros que aguardavam pela sucessão política.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - F.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	F - F - F - V.
	6.
	O movimento cultural denominado Romantismo, que surgiu no final do século XVIII, reabilitou o período histórico conhecido como Idade Média. Neste sentido, os românticos passaram a perceber a Idade Média como o momento de formação de uma cultura nacional burguesa. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta o movimento sociocultural combatido pelo Romantismo e que considerava a Idade Média como a "Idade da Fé":
	 a)
	Iluminismo.
	 b)
	Renascimento.
	 c)
	Clericalismo.
	 d)
	Contrarreforma.
	7.
	Jérôme Baschet (2006, p. 285) descreve que, em meio ao cenário religioso da baixa Idade Média, a Igreja Medieval passou a se configurar como Igreja Colonial. Fazer a lista de similitudes entre a Igreja Colonial e a Igreja Medieval significaria descrever novamente esta última, quase em sua totalidade: riqueza material e imensidão de terras possuídas, estruturação interna do clero, papel das ordens mendicantes, doutrinas e rituais essenciais, formas de evangelização, pregação e confissão como instrumentos de controle social, importância do culto dos santos e das imagens. Com base no exposto, analise as sentenças a seguir:
I- Existem mais diferenças que semelhanças entre a Igreja Medieval e a Igreja Colonial. 
II- Existem muitas semelhanças entre a Igreja Medieval e a Igreja Colonial.
III- A Igreja Colonial rompeucom as principais estruturas da Igreja Medieval.
IV- A Igreja colonial se desenvolveu sob as mesmas bases e estruturas da Igreja Medieval.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: BASCHET, Jérôme. A civilização feudal: do ano mil à conquista da América. São Paulo: Globo, 2006.
	 a)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	8.
	A continuidade  dos trabalhos de evangelização dependiam muito da formação de novas gerações de clérigos. Sobre a política de formação de novos clérigos, a vida religiosa e o casamento, analise o trecho a seguir:
Nas paróquias, todos os padres devem, segundo o salutar costume que sabemos ter sido instaurado em toda a Itália, acolher em suas casas os jovens leitores não casados, a fim de instruí-los no canto dos salmos, nas lições teológicas e na lei do Senhor, para que desse modo preparem para si próprios dignos sucessores. Todavia, se mais tarde o leitor quiser casar-se, não se lhe deverá recusar a permissão.
Com base no exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os jovens que ingressavam nos estudos religiosos poderiam deixar os estudos para se casar e formar família.
(    ) Os jovens que ingressavam nos estudos religiosos ficavam impedidos da vida matrimonial.
(    ) Em meio às comunidades eram recrutados as lideranças mais antigas para continuar as atividades religiosas.
(    ) As paróquias deveriam acolher jovens não casados para formar futuros sacerdotes.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	F - V - V - F.
	9.
	Jean Froissart (1337-1405) foi um menestrel que recitava poemas e músicas em meio à corte da França medieval. Os escritos de Jean são considerados fontes primordiais ao estudo das primeiras décadas de Guerra dos Cem Anos e das revoltas populares do período, dentre elas a mais conhecida de todas, a Jacquerie. Sobre a Jacquerie, especial os 'jacques', responsáveis pelos ataques e rebeliões, Froissart (1988, p. 180- 181) descreve que: "[...] gentes miseráveis incendiaram e destruíram mais de sessenta boas casas e fortes castelos do país de Beauvaisis e dos arredores de Corbie, Amiens e Montdidier [...] saquearam entre as terras de Coucy, os bispados de Laon, Soissons e Noyon, mais de cem castelos e boas casas de cavaleiros e escudeiros, matando e roubando tudo o que encontravam.
Na visão de Froissart, sobre as motivações dos rebeldes, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Tratava-se de uma resposta de não cristãos diante dos ataques feitos pelos cruzados.
(    ) Tratava-se de ataques que almejavam atingir integrantes da nobreza e do clero. 
(    ) Tratava-se de uma revolta liderada por camponeses das regiões rurais do reino da França.
(    ) Tratava-se de revoltas esporádicas que incorriam em assaltos e incêndios às propriedades dos senhores.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: FROISSART, J. Crónicas. Madrid: Ediciones Siruela, 1988.
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	F - V - V - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	V - F - F - V.
	10.
	Com o fim das ondas migracionais das populações do norte ao centro da Europa e a respectiva sedentarização, agora na forma de reinos fundiários, entre as populações de bárbaros e romanos passa a ocorrer problemas com relação às questões políticas e do campo das tradições religiosas. Com relação às dificuldades que os povos bárbaros apresentavam em meio à hegemonia do poder de governo e autoridade, analise as sentenças a seguir:
I- A existência da figura do líder em meio aos reinos bárbaros significava uma afronta ao governo centralizado dos romanos.
II- Entre os católicos, o Arianismo constituía uma dissidência, e os católicos romanos o consideravam uma heresia. 
III- Entre os bárbaros existia a lei que proibia o casamento com estrangeiros, somente poderiam ocorrer casamentos entre membros de um mesmo reino.
IV- Devido às leis que restringiam os casamentos entre romanos e bárbaros, determinadas regiões levaram mais de três gerações para se miscigenar. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	11.
	(ENADE, 2011) Amiano Marcelino: "A sua ferocidade ultrapassa tudo: sulcam de profundas cicatrizes, com um ferro, as faces dos recém-nascidos para lhes destruir as raízes dos pelos; e desse modo crescem e envelhecem imberbes e sem graça, como eunucos. Têm o corpo atarracado, os membros robustos e a nuca grossa; a largura das costas fá-los assustadores. Dir-se-ia que são animais de duas patas ou então daquelas figuras mal desbastadas, em forma de troncos de árvores, que ornamentam os parapeitos das pontes... Os Hunos não cozinham nem temperam aquilo que comem; alimentam-se de raízes selvagens ou de carne crua do primeiro animal que apanham e que aquecem por algum tempo na garupa do cavalo, entre as coxas. Não têm abrigos. Não usam casas nem túmulos... Cobrem-se com um tecido grosseiro ou com peles de ratos do campo, cosidas umas às outras; não têm uma roupa para estar em casa e outra para sair; desde que enfiam aquelas túnicas de cor desbotada, só as tiram quando elas estão a cair aos bocados... Não põem pé em terra nem para comer nem para dormir e dormem deitados sobre o magro pescoço da montada, onde sonham à sua vontade..." 
Considerando a iconografia do século XIV, que retrata o encontro entre Atila e o papa Leão I, e a descrição de um dos povos "bárbaros" do contexto das invasões do século IV em Roma, feita por Amiano Marcelino, historiador e militar contemporâneo do fato, que representações se sobressaem desse período?
FONTE: FONTE: LE GOFF, J. A civilização do Ocidente Medieval, 2. ed. Lisboa: Estampa, 1995, p. 34.
	
	 a)
	Época em que se vai produzir uma mudança total do modelo territorial praticado por Roma, de modo que o Ocidente possa ser poupado dos ataques dos distintos grupos bárbaros que se deslocavam em direção ao coração do império.
	 b)
	Momento em que toda uma tradição religiosa e cultural vai ser defendida como forma de inserção do adventício que representa as bases de um futuro promissor, fazendo frente ao novo credo em crescimento: o cristianismo.
	 c)
	Período de visível desmonte das formas romanas de sociedade, que vai ter, na figura do bárbaro, a garantia de
sustentação do status quo de uma enorme parcela da sociedade romana que vivia na cidade.
	 d)
	Época de encontro entre povos de distintas culturas que são mimetizados a partir do olhar ocidental romano criador de uma tradição sobre os bárbaros, associando-os a agressividade, incivilidade e brutalidade.
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