simulado povos indigenas 2

Prévia do material em texto

Aluno: MARIA APARECIDA 
	Matrícula: 
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
	
		1.
		No momento da chegada dos portugueses ao território brasileiro estima-se que haviam cerca de 3,5 milhões de indígenas. Os Tupis ocupavam o litoral e tinham expulsado outros grupos indígenas para o interior. Dessa forma, manter relações de amizade e aliança com o grupo dominante passou a ser fundamental para os conquistadores europeus. Contudo, uma das maiores dificuldades e estranhamento dos portugueses em relação a organização dos indígenas residia:
		
	
	
	
	
	A sua culinária pouco diversificada baseada em peixes e raízes.
	
	 
	Na ausência de uma hierarquia e estratificação social pois até mesmo o chefe da tribo caçava, pescava e roçava como os demais membros.
	
	 
	Na ausência de divisão do trabalho pois tanto os homens quanto as mulheres eram responsáveis pela agricultura e por caçar, pescar e guerrear.
	
	
	A sua organização social fortemente hierarquizada e escravocrata.
	
	
	Na organização das tribos com grandes construções e estruturas de defesa e proteção.
	
	
		2.
		A língua de que [os índios] usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos vocábulos difere em algumas partes; mas não de maneira que se deixem de entender. (...) Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei, e desta maneira vivem desordenadamente (...). (GANDAVO, Pero de Magalhães, História da Província de Santa Cruz, 1578.). A partir do texto, pode-se afirmar que todas as alternativas expressam a relação dos portugueses com a cultura indígena, exceto:
		
	
	
	
	
	Os signos e símbolos dos nativos da costa marítima eram homogêneos.
	
	
	A língua dos nativos era caracterizada pela limitação vocabular.
	
	 
	A busca de compreensão da cultura indígena era uma preocupação do colonizador.
	
	
	A diferença cultural entre nativos e colonos era atribuída à inferioridade do indígena.
	
	
	A desorganização social dos indígenas se refletia no idioma.
	
		3.
		A colaboração dos indígenas com os europeus baseada na troca de produtos por serviços ficou conhecida sob o nome de:
		
	
	
	
	
	conluio
	
	 
	escambo
	
	
	assimilação
	
	
	servidão
	
	
	permuta
	
	
		4.
		Enquanto os portugueses escutavam a missa com muito "prazer e devoção", a praia encheu-se de nativos. Eles sentavam-se lá surpresos com a complexidade do ritual que observavam ao longe. Quando D. Henrique acabou a pregação, os indígenas se ergueram e começaram a soprar conchas e buzinas, saltando e dançando (...) Náufragos Degredados e Traficantes (Eduardo Bueno) Este contato "amistoso" entre brancos e índios preservado:
		
	
	
	
	
	sobretudo pelo governo colonial, que tomou várias medidas para impedir o genocídio e a escravidão.
	
	
	pelos colonos que escravizaram somente o africano na atividade produtiva de exportação.
	
	 
	Igreja, que sempre respeitou a cultura indígena no decurso da catequese.
	
	
	em todos os períodos da História Colonial Brasileira, passando a figura do índio para o imaginário social como "o bom selvagem e forte colaborador da colonização".
	
	 
	até o início da colonização quando o índio, vitimado por doenças, escravidão e extermínio, passou a ser descrito como sendo selvagem, indolente e canibal.
	
	
		5.
		Canibalismo ritual, ou antropofagia era:
		
	
	
	
	
	A comemoração por ter subjugado o inimigo, sendo uma forma de pilhéria.
	
	
	Uma festa que se fazia quando o menino matava seu primeiro animal.
	
	
	Uma invenção portuguesa para justificar o assassinato dos ameríndios.
	
	 
	A ideia era se alimentar (simbolicamente) das características do oponente.
	
	
	A prática dos índios de comerem seus inimigos para chocar aos adversários.
	
		6.
		Após os contatos iniciais, os colonos portugueses acabaram fazendo uma distinção da população indígena em dois grandes grupos. São eles:
		
	
	
	
	
	Apaches e tupis.
	
	
	Aimorés e apaches;
	
	
	Guaranis e apaches;
	
	 
	Tupiguaranis e tapuias;
	
	 
	Tupis e guaranis;
	
		7.
		Sobre as tribos indígenas que ocupavam a maior parte do nosso território é correto dizer:
		
	
	
	
	
	Que a maioria ainda apresentava características de sociedades coletoras, não tendo assim nenhuma forma de produção ou cultivo.
	
	 
	Que a maioria praticava apenas caça, pesca e coleta.
	
	 
	Que a maioria se apresentava como nômade ou semi-nômade.
	
	
	Que a maioria apresentava características e hábitos sedentários.
	
	
	Que a maioria desconhecia qualquer método agrícola.
	
		8.
		"Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-los. Para esse gênero de gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara de ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do Reino") O fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-se:
		
	
	
	
	
	à expansão da cana-de-açúcar para o interior de Mato Grosso e a utilização de mão-de-obra indígena;
	
	
	à determinação dos jesuítas em pregar o Evangelho junto aos índios e negros, ampliando os horizontes da fé.
	
	 
	à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-obra nas propriedades da Companhia de Jesus;
	
	
	à inadaptação do índio para o trabalho e a escravização do negro pelos jesuítas em suas reduções de ouro;
	
	 
	à evangelização do negro e o apresamento de escravos pelos bandeirantes;
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula: 201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
	
	
		1.
		O sistema de capitanias hereditárias mostrou-se ineficiente e foi substituído, como modelo administrativo, em 1548,por qual outra estrutura?
		
	
	
	
	
	Vice-reino
	
	 
	Governo Geral
	
	 
	Feitoria
	
	
	Governo Central
	
	
	Ouvidoria
	
		2.
		O termo Trabalho, pode ter nascido do vocábulo latino tripallium, que significa ¿instrumento de tortura¿, e sob muito tempo esteve associado à ideia de atividade penosa e torturante. Entre os indígenas não há classes sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual. Sobre o trabalho nas sociedades indígenas é correto afirmar que:
		
	
	
	
	 
	Os índios no geral, não possuíam uma organização do trabalho, pois sua maior característica era a de ser nômade, e isso acarretava uma certa instabilidade na organização do trabalho, pois a cada mudança, suas culturas eram reestruturadas.
	
	
	Existe divisão do trabalho por sexo e idade e as atividade econômicas com o objetivo de lucros eram negociadas entre as aldeias mais próximas.
	
	 
	As sociedades tribais, diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que em termos gerais, não são estruturadas pela atividade que conhecemos como trabalho.
	
	
	Nas comunidades indígenas as terras são de uso comunal mais a agricultura e caça pertence ao grupo ou aos indivíduos que trabalharam para conquista- las.
	
	
	A organização de suas atividades caracteriza-se pela disposição das classes sociais, dedicando-se o máximo possível de tempo à agricultura.
	
		3.
		A utilização do trabalho escravo foi uma das principais características da colonização portuguesa na América. Diante dessa afirmação, analise as opções abaixo e assinale a correta.
		
	
	
	
	
	A colonização portuguesa teve a sua estrutura produtiva baseada na escravização das mulheres.
	
	
	Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho do negro africano.
	
	
	O índio jamais foiescravizado na América Portuguesa.
	
	
	Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho indígena.
	
	 
	Nas primeiras décadas da colonização, a escravidão do índio foi fundamental para a consolidação da empresa mercantil na América Portuguesa.
	
		4.
		Sobre a escravidão indígena sabemos que:
		
	
	
	
	
	impediu a implantação e o desenvolvimento da miscigenação na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
	
	
	tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura cafeeira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole;
	
	
	tornou possível a implantação e o desenvolvimento da miscigenação na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
	
	
	impediu a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole;
	
	 
	tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole;
	
		5.
		A ocupação do interior da colônia brasileira aconteceu irregularmente, conforme o desenvolvimento das atividades econômicas. Marque a opção certa a respeito das principais atividades empreendidas pelas BANDEIRAS:
		
	
	
	
	 
	a procura de metais preciosos e a escravização dos indígenas;
	
	 
	a busca de uma rota comercial para o Pacífico e garantir a liberdade dos indígenas, conforme a orientação dos jesuítas;
	
	
	garantir a instalação de núcleos coloniais familiares e o estabelecimento de acordos de paz com os indígenas;
	
	
	a agricultura monocultora do café e o comércio com os espanhóis no Sul;
	
	
	a criação dos aldeamentos, a escravidão e o teatro.
	
	
		6.
		Na escravização indígena no sudeste do Brasil, os colonos tiveram um difícil adversário, os:
		
	
	
	
	
	Os ataques dos franceses, interessados nos indígenas
	
	 
	Os espanhóis, que defendiam os limites dos territórios
	
	
	Os escravos negros
	
	
	As tropas de polícia portuguesa
	
	 
	Os padres jesuítas
	
		7.
		Os colonos que rumaram para outras capitanias, sobretudo aquelas localizadas ao sul da colônia, não respeitaram a lei de rei D. Filipe II. Se para a Coroa portuguesa e para os missionários jesuítas os índios passaram a ser vistos como gentios (ou seja, eram passíveis de salvação), para os colonos que viviam nas capitanias de São Tomé e São Vicente os grupos autóctones rapidamente passaram a ser vistos como negros da terra. Nessas localidades, os indígenas foram:
		
	
	
	
	 
	Escravizados pelos Jesuítas, cativos nas missões, queriam obriga-los a se converterem como era a ordem da coroa.
	
	
	Escravizados pelos franceses , que dominaram o espaço paulista, e não se viam obrigados a cumprir as ordens de El Rei.
	
	
	Libertos pois os negros brasileiros mostravam mais eficiência no trabalho cotidiano que os indígenas, preguiçosos.
	
	 
	Escravizados sistematicamente e serviram de mão de obra fundamental na expansão levada a cabo pelos colonos paulistas.
	
	
	Libertos e fugiram voltando para suas antigas tribos com medo de que novos ataques viessem.
	
	
		8.
		Explique por que a Coroa portuguesa só foi se preocupar, de fato, com suas terras americanas a partir de 1530.
		
	
	
	
	
	Porque o rei português nomeou Tomé de Souza governador geral e este embarcou para o Brasil em 1530;
	
	 
	Porque em 1529 os portugueses acharam ouro na região do atual estado Minas Gerais;
	
	 
	Porque a partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas por outras nações europeias;
	
	
	Porque com o início da União Ibérica a Espanha exigiu a ocupação do território brasileiro e a definição das fronteiras com as colônias espanholas;
	
	
	Porque era necessário acabar com a resistência dos índios que haviam se unido na Confederação dos Tamoios.
		
		
	
	
	
	
	
	
	
	
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula: 201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
		1.
		Se estabelecermos uma comparação do modelo de escravidão indígena e africana no século XVI no Brasil podemos afirmar que eram:
		
	
	
	
	 
	Semelhantes
	
	
	No século XVI não há escravidão negra no Brasil
	
	
	Muito diferentes
	
	
	A africana era mais branda que a dos índigenas
	
	
	A indígena era mais branda que a africana
	
		2.
		Entre os motivos da substituição dos escravos indígenas por negros nos engenhos de açúcar, podemos afirmar que:
		
	
	
	
	
	Os negros aceitavam a escravidão
	
	
	A substituição foi feita porque os índios eram preguiçosos
	
	
	A substituição foi feita por que os índios organizavam exércitos contra os engenhos.
	
	 
	A grande circulação de dinheiro promovida pelo tráfico transatlântico de africanos escravizados
	
	 
	Porque os negros não eram considerados gente, e deveriam ser tratados como animais.
	
		3.
		A escravidão de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais conhecidos como plantation. Esses locais ganharam seu formato mais conhecido na época colonial, na região litorânea do nordeste brasileiro. Ali, a plantation pode ser definida como o sistema de
		
	
	
	
	 
	plantação de cana-de-açúcar, feita em larga escala por mão-de-obra escrava de origem africana, que visava o mercado exportador europeu.
	
	
	plantação de café em larga escala e com o uso da mão-de-obra africana e mestiça, que visava o mercado exportador europeu, comércio este monopolizado por Portugal.
	
	
	plantações de cana, café e cacau feitas do sudeste do Brasil até a Amazônia, que visavam o enriquecimento dos portugueses através do uso em larga escala da mão-de-obra indígena.
	
	
	Movimento de resistência africana que geraria o sistema dos quilombos.
	
	
	comércio e distribuição de mão-de-obra escrava africana para a lavoura canavieira nordestina. Esse sistema era vulgarmente conhecido como ¿tumbeiro¿ ou tráfico de escravos.
	
	
		4.
		À medida que a empresa açucareira se expandia no Brasil, fez-se opção pela mão-de-obra escrava de origem africana, em substituição ao trabalho indígena. Esta opção pode ser explicada, porque:
		
	
	
	
	 
	Os indígenas eram frágeis fisicamente e adoeciam com facilidade, já os negros tinham uma constituição física forte, propícia ao trabalho braçal.
	
	
	Os negros dominavam as técnicas do cultivo da cana, enquanto os indígenas não conheciam a agricultura, portanto, seu trabalho não era produtivo.
	
	
	Os africanos resistiram ao escravismo através dos quilombos e das revoltas, mas foram mantidos na agricultura, porque os índios desconheciam essa atividade.
	
	 
	O uso de escravos africanos alimenta o tráfico negreiro, tornando-o um dos mais lucrativos setores do comércio colonial.
	
	
	Os indígenas eram selvagens e lutavam contra a escravidão, enquanto os negros eram dóceis e submissos
	
	
		5.
		Sobre a importância da mão de obra indígena, podemos afirmar que:
		
	
	
	
	
	O conhecimento do território e o fato do indígena considerar o trabalho na gricultura humilhante tornaram inviável sua escavização.
	
	 
	Os índios foram os primeiros escravos da lavoura açucareira e, mesmo após a introdução dos escravos africanos eles permaneceram escravizados.
	
	
	O período de sua utilização foi muito curto pois eles eram preguiçosos não se adptando assim a lógica da lavoura açucareira.
	
	
	A troca da mão de obra africana pela indígena aconteceu por que os africanos eram mais adaptáveis ao trabalho na lavoura açucareira e à escravidão por serem menos rebeldes do que os índios.
	
	
	A troca da mão de obra indígena pela africana foi o fator que possibilitoua introdução da lavoura açucareira no Brasil pois os índios não se adaptaram a este tipo de atividade.
	
		6.
		A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) seguinte(s) fator(res): 
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação. 
II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena. 
III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos europeus.
		
	
	
	
	
	apenas I e II estão corretas.
	
	 
	apenas III está correta.
	
	 
	apenas I e III estão corretas.
	
	
	apenas I está correta.
	
	
	apenas II está correta.
	
		7.
		Sobre a rota de tráfico negreiro para o Brasil podemos fazer as assertivas abaixo, EXCETO:
		
	
	
	
	
	Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima.
	
	 
	Nesses locais eles recebiam uma alimentação especial para recuperar suas forças o mais rápido possível.
	
	
	Assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados. A partir de então, o destino desses africanos estava atrelado a de seu senhor e, em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil.
	
	
	Os africanos mais fragilizados, principalmente aqueles que haviam contraído escorbuto, passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária.
	
	 
	Os negros vinham em boas condições , alimentados, para serem vendidos rápido. Mas apesar disso muitos morriam de banzo, saudade de casa.
	
		8.
		Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram rapidamente vendidos. O que acontecia com aqueles que chegavam doentes ou muito debilitados?
		
	
	
	
	
	Em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil;
	
	
	Eram vendidos mais barato porque o dono assumia o custo do tratamento;
	
	
	Assim que estivessem mais fortes, eram levados de volta à África.
	
	 
	Passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
	
	
	Recebiam um rápido atendimento e eram designados para desempenhar tarefas leves e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
		
		
	
	
	
	
	
	
	
	
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula: 201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
	
		1.
		O filme Cafundó (2004) de Paulo Betti e Clóvis Bueno é baseado em fatos reais e trata sobre uma experiência de sincretismo religioso desenvolvida em Sorocaba, estado de São Paulo, durante o século XIX. Cafundó é inspirado em um personagem real saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com o mundo em transformação e desesperado para viver nele. Este choque leva-o ao fundo do poço. Derrotado, ele se abandona nos braços da inspiração, alucina-se, ilumina-se, é capaz de ver Deus. Uma visão em que se misturam a magia de suas raízes negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua missão é ajudar o próximo. Ele se crê capaz de curar, e acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos anos 40, transforma-o numa das lendas que formou a alma brasileira e, até hoje, nas lojas de produtos religiosos, encontramos sua imagem, O Preto Velho João de Camargo.
Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta:
		
	
	
	
	
	Por conta do sincretismo religioso os escravos se recusavam a passar pela catequese.
	
	 
	No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica. Assim proibidos de praticar sua própria religião abertamente, os escravos mesclavam sua religião com o catolicismo.
	
	
	No sincretismo religioso existe o abandono total das práticas religiosas e culturais natais das populações escravas e indígenas.
	
	
	Com o sincretismo religioso os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo.
	
	
	O sincretismo religioso significa manter plenamente puras suas religiões.
	
	
		2.
		Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles não conseguiam pois:
		
	
	
	
	 
	Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos grupos.
	
	
	Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na divindade cristã.
	
	 
	Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento dos demais índios.
	
	
	O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo cristão.
	
	
	A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o grupo, gerando sua irritação.
	
		3.
		A religiosidade católica foi uma das principais caraterísticas da colonização portuguesa na América. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor aponta essa importância.
		
	
	
	
	
	A Igreja Católica se destacou como protetora dos escravos negros e como algoz dos escravos indígenas.
	
	
	A Igreja Católica não acatou as ordens do Tribunal do Santo Ofício, o que transformou a América Portuguesa no refúgio ideal para os cristãos novos.
	
	 
	A Igreja Católica se destacou como uma das instituições mais liberais da sociedade colonial, sendo a protetora tanto nos negros como dos índios.
	
	
	A atuação da Igreja Católica foi importante unicamente para a assistência dos mais pobres, o que aponta a caridade como a grande característica do catolicismo colonial.
	
	 
	A Igreja Católica foi o fundamento das relações sociais tecidas na América Portuguesa, sendo o catolicismo apropriado também pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência à dominação colonial.
	
		4.
		A combinação de crenças dos tupinambás no paraíso terrestre, com a hierarquia e os símbolos do cristianismo deu origem a qual movimento de resistência?
		
	
	
	
	 
	Quilombos
	
	
	Missões
	
	
	Revoltas
	
	
	Irmandades
	
	 
	Santidade
	
		5.
		Muitos senhores e a própria Igreja Católica viam com bons olhos a formação das irmandades negras, pois:
		
	
	
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros, continuariam sobre as ordem de um homem branco, senhor absoluto da irmandade, que era o padre.
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população branca, já que esses homens não aceitavam a libertação de grupos de escravos e os agrediam na rua, e agora passariam a compartilhar a mesma religião dos negros e vê-los como irmãos.
	
	 
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros passariam a compartilhar a mesma religião que seus proprietários ou ex-senhores
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população liberta, já que esses homens negros passariam a ser o maior temor da sociedade tentando construir um país negro na América do sul, como a feita no Haiti.
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava, já que essas associações pregavam a aceitação da condição de escravos como parte de um plano de Deus.
	
	
		6.
		As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravosfoi algo ainda mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que destacar o papel da(o):
		
	
	
	
	 
	Igreja Católica
	
	
	Igreja protestante
	
	
	Governador Geral que fazia o édito de comemoração
	
	
	Coroa que fazia comemorações nacionais
	
	 
	Candomblé
	
		7.
		Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta pelos colonos europeus. Para preservar alguns elementos dessa religiosidade eles empregaram uma forma de "camuflá-la" denominada:
		
	
	
	
	
	hibridismo
	
	
	mutualismo
	
	
	aderentismo.
	
	 
	sincretismo
	
	
	conversionismo.
	
		8.
		De modo geral, a escravidão nunca se estabeleceu sem ter a resistência do grupo subjugado. No caso do negro africano é possível identificar as seguintes formas de resistências:
		
	
	
	
	
	partidária, religiosa e quilombos
	
	
	jurídica, religiosa e quilombos
	
	
	quilombos, jurídica, banzo
	
	 
	banzo, quilombos e religiosa
	
	
	religiosa, voluntária, individual
	
		
	
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula: 201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
	
		1.
		Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das principais formas de resistência à escravidão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a definição de "quilombo".
		
	
	
	
	
	Os quilombos eram os centros de repressão organizados pelas autoridades policiais, sendo formados exclusivamente por Capitães do Mato.
	
	 
	Os quilombos foram organizados exclusivamente pelos escravos indígenas, já que os negros africanos não eram capazes de organizar a resistência comunitária.
	
	
	Os quilombos se concentraram apenas na no nordeste açucareiro, que era a única região da América Portuguesa que possuía escravos.
	
	
	Os quilombos se concentraram apenas na no sul, que era a única região da América Portuguesa que possuía escravos.
	
	 
	Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas resistiam à escravidão, mas chegavam a desenvolver relações de comércio com pequenas fazendas.
	
		2.
		Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos principais líderes abolicionistas.
		
	
	
	
	 
	José do Patrocínio.
	
	 
	Gilberto Freyre.
	
	
	Silvio Romero.
	
	
	José de Alencar.
	
	
	Manoel Bonfim.
	
		3.
		Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que misturados aos elementos da cultura hegemônica europeia. Esse processo é denominado:
		
	
	
	
	
	hibridismo
	
	
	contaminatio
	
	 
	degeneracionismo
	
	
	assimilacionismo
	
	 
	resistência adaptativa
	
		4.
		Como sabemos, a história da escravidão foi marcada pela resistência dos escravos à condição de submissão. Marque entre as opções abaixo, aquela que melhor define as organizações comunitárias formadas pelos escravos rebeldes.
		
	
	
	
	
	Favelas.
	
	 
	Senzalas.
	
	
	Kizombas.
	
	
	Sobrados.
	
	 
	Quilombos.
	
	
		5.
		Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil.
		
	
	
	
	
	Inconfidência Mineira.
	
	
	Revolta de TupacAmaru.
	
	 
	Revolução Pernambucana.
	
	
	Revolta Haitiana.
	
	 
	Revolta dos Malês.
	
	
		6.
		Os africanos no Brasil encontraram várias formas de manifestar seu inconformismo diante da escravidão. Dentre as formas mais usuais podemos citar: 
I - Fugas, suicídios, infanticídios. 
II - Formação de quilombos. 
III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que clandestinos.
		
	
	
	
	 
	apenas I e II estão corretas.
	
	
	apenas II está correta.
	
	
	apenas III está correta.
	
	 
	apenas I e III estão corretas.
	
	
	apenas I está correta.
	
		7.
		"Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que:
		
	
	
	
	
	os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram responsáveis pelas plantations açucareiras;
	
	
	o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro não tinha importância para a economia da metrópole.
	
	
	o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres;
	
	
	a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão social para o negro após a abolição;
	
	
	o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão;
	
		8.
		A Lei Eusébio de Queirós visava, a partir de 1850:
		
	
	
	
	
	permitir legalmente a eutanásia
	
	 
	extinguir o tráfico negreiro
	
	
	implantar o divórcio em substituição ao desquite
	
	
	extinguir o casamento religioso
	
	
	regularizar a prática do aborto
	
		
		
	HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
CEL0032_A5_201308145497_V1
	
		
	 
	Lupa
	 
	 
	
Vídeo
	
PPT
	
MP3
	 
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula: 201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
	
	
		1.
		Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das principais formas de resistência à escravidão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a definição de "quilombo".
		
	
	
	
	
	Os quilombos eram os centros de repressão organizados pelas autoridades policiais, sendo formados exclusivamente por Capitães do Mato.
	
	 
	Os quilombos foram organizados exclusivamente pelos escravos indígenas, já que os negros africanos não eram capazes de organizar a resistência comunitária.
	
	
	Os quilombos se concentraram apenas na no nordeste açucareiro, que era a única região da América Portuguesa que possuía escravos.
	
	
	Os quilombos se concentraram apenas na no sul, que era a única região da América Portuguesa que possuía escravos.
	
	 
	Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas resistiam à escravidão, mas chegavam a desenvolver relações de comércio com pequenas fazendas.
	
	
		2.
		Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos principais líderes abolicionistas.
		
	
	
	
	 
	José do Patrocínio.
	
	 
	Gilberto Freyre.
	
	
	Silvio Romero.
	
	
	José de Alencar.
	
	
	Manoel Bonfim.
	
	
		3.
		Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que misturados aos elementos da cultura hegemônica europeia. Esse processo é denominado:
		
	
	
	
	
	hibridismo
	
	
	contaminatio
	
	 
	degeneracionismo
	
	
	assimilacionismo
	
	 
	resistência adaptativa
	
		4.
		Como sabemos, a história da escravidão foi marcada pela resistência dos escravos à condição de submissão. Marque entre as opções abaixo, aquela que melhor define as organizações comunitárias formadas pelos escravos rebeldes.
		
	
	
	
	
	Favelas.
	
	 
	Senzalas.
	
	
	Kizombas.
	
	
	Sobrados.
	
	 
	Quilombos.
	
	
		5.
		Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil.
		
	
	
	
	
	InconfidênciaMineira.
	
	
	Revolta de TupacAmaru.
	
	 
	Revolução Pernambucana.
	
	
	Revolta Haitiana.
	
	 
	Revolta dos Malês.
	
	
		6.
		Os africanos no Brasil encontraram várias formas de manifestar seu inconformismo diante da escravidão. Dentre as formas mais usuais podemos citar: 
I - Fugas, suicídios, infanticídios. 
II - Formação de quilombos. 
III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que clandestinos.
		
	
	
	
	 
	apenas I e II estão corretas.
	
	
	apenas II está correta.
	
	
	apenas III está correta.
	
	 
	apenas I e III estão corretas.
	
	
	apenas I está correta.
	
		7.
		"Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que:
		
	
	
	
	
	os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram responsáveis pelas plantations açucareiras;
	
	
	o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro não tinha importância para a economia da metrópole.
	
	
	o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres;
	
	 
	a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão social para o negro após a abolição;
	
	 
	o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão;
	
	
	
	
	
	permitir legalmente a eutanásia
	
	 
	extinguir o tráfico negreiro
	
	
	implantar o divórcio em substituição ao desquite
	
	
	extinguir o casamento religioso
	
	
	regularizar a prática do aborto
	
			
	
	
	
	
	
	
	
	 
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula: 201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
	
		1.
		SOBRE A EUGENIA SERIA CORRETO AFIRMAR, EXCETO:
		
	
	
	
	 
	O PENSAMENTO EUGÊNICO NÃO ESTAVA ATRELADO A UMA VISÃO DE HIERARQUIZAÇÃO DAS RAÇAS
	
	
	EM NOME DA EUGENIA FORAM ESTERILIZADOS APROXIMADAMENTE 36 MIL INDIVÍDUOS NOS EUA
	
	
	VISAVA ENTRE OUTRAS COISAS O APERFEIÇOAMENTO DA RAÇA
	
	
	NA VISÃO DA EUGENIA OS MENOS APTOS(INFERIORES) DEVERIAM SER ELIMINADOS
	
	 
	FOI FUNDADA POR FRANCIS GALTON, PRIMO DE CHARLES DARWIN
	
	
		2.
		Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de dois pensadores brasileiros que se dedicaram ao tema da miscigenação.
		
	
	
	
	 
	Gilberto Freyre e Arthur Ramos.
	
	
	Caio Prado Jr e Gilberto Freyre.
	
	
	Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr.
	
	
	Sérgio Buarque de Holanda e Florestan Fernandes.
	
	
	Arthur Ramos e Florestan Fernandes.
	
	
	
		3.
		"Além de atender uma demanda econômica, a entrada de imigrantes no Brasil integrava um ambicioso projeto de engenharia social dos intelectuais dessa época. Tomando a Europa como um grande modelo a ser copiado, muitos pensadores e políticos acreditavam que a imigração abriria portas para o gradual "branqueamento" da população brasileira. Nesse sentido, projetava-se a expectativa racista de diminuir a "negativa" presença de negros e mulatos na formação do povo brasileiro." Assinale a opção contendo somente intelectuais cujo pensamento pode ser identificado a essa afirmação?
		
	
	
	
	
	Caio Prado Júnior, Manoel Bonfim e Capistrano de Abreu.
	
	
	Gilberto Freyre, Nina Rodrigues e Silvio Romero.
	
	
	Manoel Bonfim, Capistrano de Abreu e Florestan Fernandes.
	
	 
	Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Silvio Romero
	
	
	Euclides da Cunha, Caio Prado Júnior e Gilberto Freyre.
	
		4.
		"O indianismo dos românticos [...] denota tendência para particularizar os grandes temas, as grandes atitudes de que se nutria a literatura ocidental, inserindo-as na realidade local, tratando-as como próprias de uma tradição brasileira." (Antonio Candido, Formação da Literatura Brasileira) Considerando-se o texto acima, pode-se dizer que o indianismo, na literatura romântica brasileira:
		
	
	
	
	 
	Procurou enaltecer a rebeldia dos índios brasileiros.
	
	 
	Procurou adaptar os modelos europeus à realidade brasileira.
	
	
	Procurou adaptar os modelos femininos europeus às mulheres brasileiras.
	
	
	Procurou enaltecer o papel do escravo indígena.
	
	
	Procurou adaptar os índios à escravidão.
	
	
		5.
		"Enfim, em finais do século XIX , se a primeira vista a noção de evolução surgia como um conceito que parecia apagar diferenças e oposições, na prática reforçou perspectivas opostas: de um lado os evolucionistas sociais, que reafirmavam a existência de hierarquias entre os homens, porém acreditavam numa unidade fundamental entre estes; de outro os darwinistas sociais, que entendiam a diferença entre as raças como uma questão essencial". Lilia Schwarcz. "Usos e Abusos da Mestiçagem e da Raça no Brasil". Sobre as noções de evolução humana de fins do século XIX é correto afirmar que:
		
	
	
	
	
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que haviam evoluído a partir de uma única matriz.
	
	
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de uma única raça, composta pos etnias distintas.
	
	 
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas com origens múltiplas.
	
	
	Todas as anteriores.
	
	 
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que ocupavam lugares distintos da escala evolutiva
	
	
		6.
		Nova ciência consiste no conhecer as causas explicativas da decadência ou levantamento das raças, visando à perfectibilidade da espécie humana, não só no que respeita ao físico como ao intelectual. Os métodos têm por objetivo o cruzamento dos sãos, procurando educar o instinto sexual. Impedir a reprodução dos defeituosos que transmitem taras aos descendentes. Fazer exames preventivos pelos quais se determina a sífilis, a tuberculose e o alcoolismo, trindade provocadora da degeneração. Nesses termos, a eugenia não é outra coisa senão o esforço para obter uma raça pura e forte. Os nossos males provieram do povoamento, para tanto basta sanear o que não nos pertence. (Artigo do Dr. João Henrique, na revista Brazil Médico, em 1918. In: Negro e Negritude ¿ coord. Zilda Iokoi.) O texto acima vincula-se à concepção de que
		
	
	
	
	
	a imigração européia traria o branqueamento da população brasileira, minimizando a ideologia racista e o cientificismo.
	
	
	a ciência, em especial a medicina, era determinante para a eliminação da desigualdade social e econômica das raças.
	
	
	o saneamento básico era indispensável à evolução da sociedade, pois acabaria com as diferenças e a degeneração das raças.
	
	 
	o atraso do país era resultante da miscigenação étnica, devendo-se, portanto, fortalecer o ideal de uma raça pura.
	
	
	a pobreza e a inferioridade das raças resultavam do precário desenvolvimento científico do país, negando a eugenia.
	
		7.
		Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta uma disciplina relacionada à teoria científica poligenista, que foi muito importante no pensamento científico racial do século XIX.
		
	
	
	
	
	Anatomia.
	
	
	Geometria.
	
	 
	História,
	
	 
	Antropologia Criminal.
	
	
	Aritmética.
	
		8.
		Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de um artista que no século XIX abordou nas suas obras a identidade nacional brasileira.
		
	
	
	
	
	Carlos Dias.
	
	
	Rodolfo Bernadelli.
	
	 
	Vitor Meirelles.
	
	
	Nina Rodrigues.
	
	 
	Ferreira Goulart.
			
	
	
	
	
	
	
	
	 
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula:201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
	
	
		1.
		A miscigenação entre as diversas raças, no território brasileiro, tem sido historicamente usada como argumento para afirmação de inexistência de preconceito racial no Brasil. Assinale a teoria que melhor representa a afirmação.
		
	
	
	
	
	Teoria do Branqueamento;
	
	
	Teoria Eugênica;
	
	
	Teoria da Evolução.
	
	 
	Teoria da Democracia Racial;
	
	
	Darwinismo Social;
	
		2.
		De acordo com Oracy Nogueira: A "cor branca facilita a ascensão social, porém, não a garante, por si mesma; de outro lado, a cor escura implica antes numa preterição social que numa exclusão incondicional de seu portador." (NOGUEIRA, 1988). Ou seja, segundo o autor:
		
	
	
	
	
	A cor da pele só influencia o desempenho socioeconômico de indivíduos que tenham entre 18 e 24 anos.
	
	
	A cor da pele e o desempenho socioeconômico dos indivíduos não estão relacionados;
	
	
	A cor da pele e o desempenho socioeconômico dos indivíduos estão em desacordo;
	
	 
	A cor da pele não influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos;
	
	 
	A cor da pele influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos;
	
	
		3.
		Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta o nome do autor responsável pela criação do polêmico argumento que definiu o Brasil como uma "democracia racial".
		
	
	
	
	
	Artur Ramos Pereira de Araújo
	
	
	Nina Rodrigues.
	
	 
	Gilberto Freyre.
	
	
	Graça Aranha.
	
	
	Silvio Romero.
	
		4.
		"Nos anos 1930, há um ponto de viragem no pensamento nacional, no qual a temática racial não deixa de ser central, mas é reconfigurada. (...) A mestiçagem passa a ser eleita como expressão nacional e, nesta interpretação, a obra Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre é dotada de importância simbólica fundamental, valorizando as influências africanas, indígenas e portuguesas na consolidação de uma ideia de brasilidade singular e positivada." A teoria que se origina nesse momento, baseada na obra de Freyre é:
		
	
	
	
	
	Darwinismo social;
	
	 
	Democracia racial;
	
	
	Eugenia.
	
	
	Democracia plena;
	
	 
	Freyrianismo;
	
		5.
		Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu que:
		
	
	
	
	 
	No Brasil, a discriminação racial está associada à discriminação econômica.
	
	
	No Brasil não há discriminação racial, apenas econômica;
	
	
	Por ser uma sociedade mestiça, no Brasil não há discriminação econômica;
	
	
	Por ser uma sociedade mestiça, no Brasil não há discriminação racial;
	
	
	No Brasil há oportunidades iguais para brancos, negros e mestiços;
	
	
		6.
		Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Sílvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. Qual foi a forma de pensamento existente que fundamentou tais teorias.
		
	
	
	
	 
	O Evolucionismo.
	
	
	O funcionalismo.
	
	
	O Relativismo.
	
	
	O Idealismo.
	
	 
	O Iluminismo.
	
		7.
		A busca da identidade nacional brasileira foi um dos principais debates acadêmicos das primeiras décadas do século XX. Grandes intelectuais como Nina Rodrigues, profundamente influenciados por estudos da Biologia, percebiam na miscigenação das raças os males da sociedade brasileira e o motivo do subdesenvolvimento do país. Contrário a essas ideias, Manoel Bomfim emerge com novas explicações para o atraso brasileiro fora das explicações biológicas. Marque a alternativa que contém a explicação de Bomfim para o atraso brasileiro.
		
	
	
	
	
	O atraso brasileiro é consequência do clima Tropical, predominante quente e úmido que fez surgir nos trópicos uma população preguiçosa e pouco inteligente.
	
	 
	O atraso brasileiro é decorrente da grande riqueza de seu subsolo de suas terras que causou o parasitismo de toda uma população.
	
	
	O atraso brasileiro reside na economia baseada na agricultura de exportação e na pouca industrialização do Brasil.
	
	 
	O atraso brasileiro deve-se a falta de investimentos do Governo na educação pública e no desenvolvimento de todo o conjunto de sua população.
	
	
	O atraso brasileiro deve-se sobretudo a grande presença de negros e mestiços na sua população.
	
		8.
		Entre os autores que já se dedicaram a pensar a sociedade brasileira, alguns deles se debruçaram especialmente sobre as questões raciais. Marque entre as opções abaixo, aquela que apresenta o nome de um dos autores que defendeu a mestiçagem como umas formas de promover o progresso do Brasil.
		
	
	
	
	
	Rui Barbosa.
	
	
	Alberto Torres.
	
	 
	José de Anchieta.
	
	 
	Manoel Bomfim.
	
	
	Manuel de Moraes.
	
		
	
	
	
	
	
	
	
	
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula: 201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
		1.
		Em relação às terras tradicionalmente ocupadas pelos índios podemos afirmar que:
		
	
	
	
	
	As terras indígenas poderão, após deliberação do Congresso Nacional, ser desocupadas em caso de catástrofe ou epidemia que ponha em risco sua população, ou no interesse da soberania do País, garantido, em qualquer hipótese, o retorno imediato logo que cesse o risco.
	
	 
	Na legislação brasileira terra indígena é "a terra tradicionalmente ocupada pelos índios, por eles habitada em caráter permanente, utilizada para as suas atividades produtivas, imprescindível à preservação dos recursos ambientais necessários ao seu bem-estar e para à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições."
	
	 
	As terras indígenas terão prioridade na autorização ou concessão para pesquisa e lavra dos recursos e jazidas de minerais garimpáveis, nas áreas onde estejam atuando, as cooperativas de atividade garimpeira.
	
	
	As terras indígenas são inalienáveis e indisponíveis, e os direitos sobre elas, imprescritíveis, ressalvadas as hipóteses previstas em lei complementar.
	
	
	As terras indígenas poderão, com autorização do Congresso Nacional e ouvidas as comunidades afetadas, ter seus recursos hídricos aproveitados, excluídos os potenciais energéticos, ficando-lhes contudo assegurada participação nos resultados da lavra, na forma da lei.
	
	
		2.
		O movimento negro unificado sofreu influencias, sobretudo:
		
	
	
	
	 
	Do mito da democracia racial
	
	 
	Do movimento negro norte americano
	
	
	Das ideias de assimilação do período Vargas
	
	
	Do movimento francês anti-apartheid
	
	
	Da Frente Negra Chilena
	
		3.
		O que a ECO-92 representou para as populações indígenas no que diz respeito à sua relação com questões da modernidade?
		
	
	
	
	
	Reconheceu as práticas de cultivo indígenas como preservadoras da biodiversidade e determinou a aplicação das mesmas fora das reservas.
	
	
	A ECO-92 ensinou às populações indígenas como lidar com o meio-ambiente de uma maneira contemporânea, desconstruindo velhos hábitos que se mostravam predatórios.
	
	 
	Dentro do contexto do meio ambiente também foram incluídas temáticas relativas a saneamento básico, tratamento de esgoto, despoluição de rios, lagoas, baías e oceanos, reciclagem de lixo etc., ou seja medidas que possibilitassem não só a proteção do meio ambiente mas também melhorassem a qualidade de vida, inclusive de populações indígenas que estivessem alijadas desses serviços.
	
	
	Representou uma série de incentivos financeiros constantes às populações indígenas de áreas preservadas, das quais se tornaram então responsáveis e cuidadoras.
	
	
	Representou maiores ofertas de trabalho para os indígenas, já que incentivou a transferência de empresas para regiões das reservas.
	
		4.
		Sobre a a formação da identidade brasileira podemos afirmar que:Sem negar a contribuição cultural de negros e índios, o português, por ser o colonizador, impôs sua cultura sobre as duas outras etnias eliminando qualquer traço das mesmas.
	
	
	Que índios, negros e brancos desempenharam um papel semelhante pois a relação entre as três etnias se deu de forma pacífica.
	
	
	Sem negar a contribuição cultural de brancos e negros, a cultura indígena prevaleceu sobre ambas por que os índios enquanto nativos tinham um conheciemento maior da terra.
	
	 
	A junção das três culturas originou um povo mestiço e orgulhoso do fato das relações entre os três povos terem acontecido de forma pacífica, sem conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações.
	
	 
	Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro é, entretanto, necessário perceber que as relações entre esses diferentes povos não foi pacífica, conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações ocorreram.
	
	
	
		5.
		Durante todo o período colonial, os portugueses e colonos nascidos na América utilizaram os índios não só como mão de obra barata (ou então escrava), mas também fizeram uso de seus saberes. São exemplo desses saberes:
		
	
	
	
	 
	A capoeira;
	
	
	O canibalismo;
	
	 
	A coivara.
	
	
	O uso da pólvora;
	
	
	A capivara;
	
	
		6.
		Lei nº 5.371 foi criada em de 5 de Dezembro de 1967 e tem como objetivo estabelecer um órgão do governo brasileiro que lida com todas as questões referentes às comunidades indígenas e às suas terras
		
	
	
	
	
	ENEM
	
	
	FUNABEM
	
	
	ENADE
	
	
	INDIO EM AÇÂO
	
	 
	FUNAI
	
	
		7.
		Podemos dizer que a influência da cultura indígena pode ser percebida de forma mais claro em algumas regiões do Brasil, como por exemplo:
		
	
	
	
	
	o centro-oeste e o sudeste.
	
	 
	o norte e o nordeste.
	
	 
	o norte e o centro-oeste.
	
	
	o sul e o sudeste.
	
	
	o norte e o sul.
	
	
		8.
		Sobre a participação das comunidades indígenas na ECO-92, é correto afirmar:
		
	
	
	
	 
	Sua participação não se limitou a apenas este evento. Os povos indígenas realizaram ações e eventos paralelos para definir estratégias de lutas e de apresentação de suas propostas. Não desejavam ser considerados vítimas, mas sim, assumir responsabilidades sobre suas ações, assim como ser consultados quanto a políticas públicas e decisões que venham a interferir em seu território e sua cultura.
	
	
	Sua participação não foi permitida, uma vez que a organização do evento não acreditava que poderiam contribuir com o mesmo.
	
	 
	Houve uma participação massiva de indígenas de todas as regiões do país, que viam na Conferência o único canal de negociação possível e legítimo para suas questões.
	
	
	Não houve participação alguma de indígenas na Conferência, pois eles não reconheciam aquele espaço como legítimo para debater suas questões.
	
	
	A eco-92 nada acrestou sobre os direitos indígenas e os referentes à terra.
	
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula: 201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
	
		1.
		Abdias do nascimento, um dos principais ativistas negros da história do Brasil, fundou, em 1948. O Jornal O quilombo. Nele, jornalistas tanto negros quanto brancos, debatiam importantes questões para a valorização de uma identidade negra. A influência norte-americana era notável neste e em outras publicações do mesmo gênero, que pode ser percebida:
		
	
	
	
	
	No estimulo a atos de violência para a obtenção de direitos raciais.
	
	 
	Na defesa de uma estética negra, recusando os padrões estabelecidos pela cultura branca e europeia.
	
	
	Nas propostas de criações de cargos de trabalho ocupados exclusivamente por negros
	
	
	Na defesa do direito de voto aos negros, negado desde a constituição de 1891
	
	
	Na busca pela extinção das leis segregacionistas brasileiras.
	
	
		2.
		Qual país exerceu grande pressão sobre o Brasil para a abolição da escravidão?
		
	
	
	
	
	Estados Unidos;
	
	
	Espanha;
	
	 
	Inglaterra.
	
	 
	Portugal;
	
	
	França;
	
	
		3.
		Como eram propagados os ideais e as práticas abolicionistas no Brasil?
		
	
	
	
	
	Através de musicais e de propaganda de rua;
	
	
	Através de jornais e de musicais;
	
	
	Através de associações abolicionistas e do rádio.
	
	
	Através de revistas e de musicais;
	
	 
	Através de associações abolicionistas e de jornais;
	
	
		4.
		Marque entre as opções abaixo aquela que apresente o evento histórico que marcou a resistência negra durante o governo republicano no Brasil.
		
	
	
	
	
	Revolução Mallet.
	
	
	Lei Áurea.
	
	 
	Revolta da Chibata.
	
	 
	Quilombo de Palmares.
	
	
	Guerra do Paraguai.
	
	
		5.
		Segundo a Lei do Ventre Livre:
		
	
	
	
	
	Todos os senhores deveriam escolher se queriam ou não ficar com os recém-nascidos até eles completarem oito anos de idade;
	
	 
	Todos os senhores deveriam ficar com os recém-nascidos até eles completarem vinte e um anos de idade;
	
	 
	Todos os senhores deveriam ficar com os recém-nascidos até eles completarem oito anos de idade;
	
	
	Todos os senhores deveriam escolher se queriam ou não ficar com os recém-nascidos até eles completarem dezoito anos de idade;
	
	
	Todos os senhores deveriam ficar com os recém-nascidos até eles completarem dezoito anos de idade;
	
	
		6.
		Sobre a Frente Negra Brasileira é incorreto afirmar que:
		
	
	
	
	
	A Frente Negra Brasileira defendia a ideia, de que deveria se fomentar a raça brasileira a partir da miscigenação e, muitas vezes, considerava ser o próprio grupo atrasado culturalmente.
	
	
	Para Frente Negra Brasileira a cultura era concebida a par¬tir de um modelo teórico que pressupunha a ideia de progresso e tinha como modelo a civilização ocidental.
	
	 
	A Frente Negra trata-se de um movimento impactado pela estética e ideologia do movimento negro norte-americano e que sofria influência da luta pela independência de países africanos e das pesquisas sociológicas brasileiras que traziam à tona as desigualdades raciais do país. Apontando o negro como vítima da discriminação no trabalho, na abordagem policial e em outros âmbitos da sociedade.
	
	
	A Frente Negra apoiava a integração do negro por meio da aquisição de comportamentos tidos como civilizados da classe média, apontando o trabalho como meio de combater o preconceito.
	
	
	A Frente Negra, ao mesmo tempo em que denunciava o preconceito racial, estipulava como modelo as formas de comportamento próprias da classe média branca que deveriam ser adotadas pelos negros, como forma de garantir respeito social.
	
		7.
		A Lei Áurea não garantiu a cidadania e o fim das discriminações aos afro-brasileiros. Selecione abaixo o melhor exemplo para essa afirmação.
		
	
	
	
	
	Quilombo dos Palmares.
	
	
	Revolta dos Malês.
	
	
	Revolta da Armada.
	
	
	Confederação do Equador.
	
	 
	Revolta da Chibata.
		8.
		Analise as afirmativas abaixo: I - Em 1871, o Senado Brasileiro promulgou a lei do ventre livre, que libertou as crianças nascidas à partir daquela data II - Os descendentes diretos de escravos eram proibidos de fazer parte dos movimentos abolicionistas. III - Em 1885 foi promulgada a lei dos sexagenários. Esta lei pouco alterou a estrutura da escravidão, pois libertava apenas as mulheres com mais de 60 anos. IV - A abolição da escravidão, ocorrida em 1888, extinguiu o cativeiro mas não significou a inclusão social dos escravos libertos. Estão corretas as afirmativas:
		
	
	
	
	 
	I e IV
	
	
	III e IV
	
	 
	II e IV
	
	
	II e III
	
	
	I e II
	
		
	Aluno: MARIA APARECIDA HENRIQUE TELES
	Matrícula: 201308145497
	Disciplina: CEL0032 - HIST DOS POVOS INDÍG 
	Período Acad.: 2017.1 (G) / EX
	
		1.
		Apesar de políticas afirmativas direcionadas à população negra, esse público ainda é minoria nas universidades federais. Estudo realizadopela pela Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino Superior (Andifes) sobre o perfil dos estudantes de graduação mostra que 8,72% deles são negros. Os brancos são 53,9% , os pardos 32% e os indígenas menos de 1%. Qual e a política afirmativa que visa corrigir essa disparidade?
	
	
	
	
	 
	cotas para africanos e indígenas;
	
	 
	cotas para afro-descendentes e indígenas.
	
	
	cotas para afro-descendentes e bolsas para indígenas;
	
	
	cotas para afro-descendentes;
	
	
	cotas para indígenas;
	
		2.
		Os africanos trouxeram diferentes tipos de tambores e outros tantos instrumentos musicais que permitiram que a música brasileira se tornasse tão diversificada. Assinale a opção que contenha APENAS exemplos de instrumento musicais afro-brasileiros.
	
	
	
	
	
	Atabaque, fagote e pandeiro;
	
	
	Cuíca, berimbau e flauta.
	
	
	Berimbau, agogô e fagote;
	
	 
	Atabaque, agogô e cuíca;
	
	
	Oboé, pandeiro e cuíca;
	
	
		3.
		Lei que no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática ¿História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena¿.
	
	
	
	
	
	Lei 87935
	
	 
	Lei 9394
	
	
	Lei 12831
	
	 
	Lei 11645
	
	
	Lei 18902
	
	
		4.
		Sobre a formação social brasileira, é correto afirmar:
	
	
	
	
	 
	A constituição de uma sociedade brasileira mestiça e multiétnica foi resultado das relações estabelecidas entre índios, africanos e brancos e, posteriormente, asiáticos, ao longo da história do Brasil.
	
	
	A constituição da sociedade brasileira por diversos grupos formadores favoreceu a sua natureza multiétnica, ainda que de forma desigual: o Norte essencialmente índio e caboclo; o Sul Branco e europeizado; o Nordeste, Negro e africanizado.
	
	
	A diversidade dos grupos formadores da sociedade brasileira, ao longo do período colonial, deixou de existir com a independência, tornado o Brasil uma autêntica democracial racial.
	
	 
	A diversidade dos grupos formadores da sociedade brasileira, ao longo do período colonial, deixou de existir com a independência, dado o isolamento das nações indígenas e a extinção do tráfico negreiro, sendo ingressos no Brasil apenas brancos europeus.
	
	
	A constituição de uma sociedade mestiça no Brasil foi atenuada pelo fluxo imigratório europeu, de fins do século XIX e início do XX, fazendo com que o Brasil viesse a ser um país de população branca com minorias étnicas negras e índias.
	
	
		5.
		Quando se fala em uma comida tipicamente brasileira, qual a primeira palavra que vem à cabeça? E um ritmo musical? E o esporte?
	
	
	
	
	
	Tapioca, frevo e capoeira;
	
	
	Pipoca, samba e capoeira;
	
	
	Feijoada, funk e capoeira;
	
	 
	Feijoada, samba e capoeira;
	
	
	Feijoada, samba e natação.
	
	
		6.
		"Dados obtidos por diferentes órgãos de pesquisa (como o IBGE e o IPEA) indicam que a população brasileira está cindida por uma significativa desigualdade que se expressa por meio da cor." Essa afirmação pode ser explicada:
	
	
	
	
	 
	Porque a diferença salarial, a população carcereira, a entrada nas Universidades públicas e os índices de assassinatos passam pelo crivo racial;
	
	
	Porque a diferença salarial, a população carcereira, a entrada nas Universidades públicas e os índices de assassinatos passam por uma crise social, política e econômica;
	
	 
	Porque o índice de criminalidade, sobretudo nas grandes capitais brasileiras, é altíssimo;
	
	
	Porque as cadeias brasileiras estão lotadas e em péssimas condições;
	
	
	Porque o salário mínimo não atende todas as necessidades básicas do brasileiro.
	
	
		7.
		Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente um exemplo de herança africana na cultura brasileira.
	
	
	
	
	 
	Samba.
	
	
	Música erudita.
	
	
	Dança Flamenga.
	
	
	Ópera.
	
	
	Macarronada.
	
	
		8.
		Sobre a Constituição de 1988 é correto afirmar:
	
	
	
	
	
	Que estabeleceu leis de reparação a descendentes de etnias escravizadas no Brasil.
	
	
	Que não levou em conta as reivindicações das minorias excluídas.
	
	
	Que se omitiu completamente à questão do racismo no Brasil, gerando uma séria insatisfação de diversos setores da sociedade.
	
	 
	Que não incluiu em seu texto qualquer referência às reservas indígenas.
	
	 
	Foi a primeira a citar em seu texto o repúdio a qualquer prática racista ocorrida no Brasil.