FELICIDADE - EXERCÍCIOS

Prévia do material em texto

FELICIDADE
Felicidade
1) Assinale a alternativa INCORRETA em relação ao pensamento utilitarista: 
a) A moralidade da ação depende apenas das consequências dela.
Resposta incorreta
Exatamente aí reside a questão do Utilitarismo, que se alia à consequência do agir. 
b) O importante nas consequências é perceber a felicidade que elas poderão proporcionar para um maior número de pessoas.
Resposta incorreta
O que importa na consequência da ação para o Utilitarismo é o alcance de felicidade perante um maior ou menor número de pessoas. 
c) A maior soma de felicidade sobre a infelicidade não determina diferença entre as pessoas.
Resposta incorreta
No Utilitarismo, a felicidade não importa em distinções. 
d) A felicidade não pode ser vista como medida de igualdade, pois cada um é diferente.
Resposta correta
Em verdade, para essa teoria, a questão da felicidade liga-se à soma do número de pessoas felizes, e não propriamente à maneira como a felicidade se expressa individualmente. 
Enviada em
13/07/2020 11:42
e) A felicidade é vista como fim e não como meio.
Resposta incorreta
Dentro da teoria Utilitarista, a felicidade é vista como fim e não como meio. 
2) Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) Para os utilitaristas clássicos, a felicidade estava ligada ao prazer.
Resposta incorreta
A felicidade na acepção clássica do Utilitarismo estava associada ao prazer. 
b) O prazer para os utilitaristas seria a união de questões corporais e intelectuais.
Resposta incorreta
Os utilitaristas acreditam nessa ideia de que o prazer está ligado às questões ali levantadas: corporais e intelectuais. 
c) Uma crítica ao Utilitarismo seria o de uma ditadura da maioria.
Resposta incorreta
Realmente alguns críticos dizem que o Utilitarismo privilegia a maioria em detrimento da singularidade. 
d) O Utilitarismo não leva em consideração os direitos individuais.
Resposta incorreta
De fato, no Utilitarismo, as vontades individuais não são o objeto de ocupação e de fundamentação da teoria. 
e) O Utilitarismo considera os direitos individuais, uma vez que procura a felicidade para todos.
Resposta correta
Ao contrário, na Teoria Utilitarista, não importam as vontades particulares. A maioria determina a ação. 
Enviada em
13/07/2020 11:42
3) Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA: 
a) A felicidade é uma questão de momentos fugazes.
Resposta incorreta
A felicidade seria obra de uma vida inteira. 
b) Para Kant a vida boa é medida pelas ações médias.
Resposta incorreta
Este autor pensa a ideia ética e de felicidade em relação ao cumprimento de deveres. 
c) Para Aristóteles, felicidade é obra de uma vida inteira.
Resposta correta
Em sua concepção, a felicidade é construída ao longo da formação de ações médias e duradouras. 
Enviada em
13/07/2020 11:43
d) A felicidade não comporta um estágio subjetivo.
Resposta incorreta
De fato, fora comprovado que a felicidade é mais um estado interno composto por questões materiais. 
e) O Utilitarismo é uma teoria próxima ao Aristotelismo.
Resposta incorreta
A proposta aristotélica tem a ideia de felicidade como uma questão de ações diuturnas na busca pelo meio termo. 
4) Qual alternativa NÃO corresponde a elementos que influem na construção da felicidade: 
a) Liberdade.
Resposta incorreta
Sem essa dimensão, seria mesmo impossível caminhar em direção à felicidade. 
b) Sentido existencial.
Resposta incorreta
Possuir um sentido existencial afasta sentimentos depressivos e eleva o espírito, criando caminhos para a felicidade. 
c) Pulsões.
Resposta correta
Esta característica não significa que desembocará em alguma maneira de felicidade. 
Enviada em
13/07/2020 11:44
d) Autonomia.
Resposta incorreta
Este é um traço importante para a felicidade, poder reger-se por si mesmo. 
e) Retidão no traço da vida.
Resposta incorreta
Como nos fala Ricœur: "a felicidade é dada pela consciência da direção que damos às nossas vidas". 
5) Assinale a alternativa que NÃO corresponde a uma característica que comporia esse bem estar subjetivo: 
a) Prazeres carnais.
Resposta incorreta
Esta é também uma dimensão que compõe a felicidade. 
b) Amizade.
Resposta incorreta
Esta é um dom, conforme nos ensinam Epicuro e Aristóteles. 
c) Contemplação.
Resposta incorreta
Esta é uma característica aventada por Aristóteles como relacionada ao sentimento de felicidade. 
d) Prazeres do espírito.
Resposta incorreta
Como nos permite reconhecer Epicuro, estes seriam elementos que compõem a felicidade. 
e) Saudosismo.
Resposta correta
Esta característica, ao contrário, traz sentimentos passados que podem ser mais negativos que positivos. 
Enviada em
13/07/2020 11:44
O sentido da busca humana
1) Qual é a principal característica do ser humano no período clássico?
a) É um animal racional.
Resposta correta
O período clássico definiu o ser humano como portador do logos. Isso significa que ele é portador da capacidade de pensamento e fala. Não significa que ele seja um ser não natural e absolutamente distinto dos demais animais ou estrangeiro. Ele também não é um ser divido como eram os deuses; no máximo seria um semideus. Esse raciocínio permitiu a Aristóteles dizer que o homem é um animal racional. Mais tarde, no período medieval, o ser humano será visto também como ser racional, mas fruto da criação de Deus. Já a noção do homem como paixão inútil pertence à pluriversidade contemporânea, especialmente com Jean-Paul Sartre (1905-1980). 
Enviada em
13/07/2020 11:45
b) É um estrangeiro em terra distante.
Resposta incorreta
O período clássico definiu o ser humano como portador do logos. Isso significa que ele é portador da capacidade de pensamento e fala. Não significa que ele seja um ser não natural e absolutamente distinto dos demais animais ou estrangeiro. Ele também não é um ser divido como eram os deuses; no máximo seria um semideus. Esse raciocínio permitiu a Aristóteles dizer que o homem é um animal racional. Mais tarde, no período medieval, o ser humano será visto também como ser racional, mas fruto da criação de Deus. Já a noção do homem como paixão inútil pertence à pluriversidade contemporânea, especialmente com Jean-Paul Sartre (1905-1980). 
c) É imagem e semelhança de Deus.
Resposta incorreta
O período clássico definiu o ser humano como portador do logos. Isso significa que ele é portador da capacidade de pensamento e fala. Não significa que ele seja um ser não natural e absolutamente distinto dos demais animais ou estrangeiro. Ele também não é um ser divido como eram os deuses; no máximo seria um semideus. Esse raciocínio permitiu a Aristóteles dizer que o homem é um animal racional. Mais tarde, no período medieval, o ser humano será visto também como ser racional, mas fruto da criação de Deus. Já a noção do homem como paixão inútil pertence à pluriversidade contemporânea, especialmente com Jean-Paul Sartre (1905-1980). 
d) Ele é um ser divino.
Resposta incorreta
O período clássico definiu o ser humano como portador do logos. Isso significa que ele é portador da capacidade de pensamento e fala. Não significa que ele seja um ser não natural e absolutamente distinto dos demais animais ou estrangeiro. Ele também não é um ser divido como eram os deuses; no máximo seria um semideus. Esse raciocínio permitiu a Aristóteles dizer que o homem é um animal racional. Mais tarde, no período medieval, o ser humano será visto também como ser racional, mas fruto da criação de Deus. Já a noção do homem como paixão inútil pertence à pluriversidade contemporânea, especialmente com Jean-Paul Sartre (1905-1980). 
e) É uma paixão inútil.
Resposta incorreta
O período clássico definiu o ser humano como portador do logos. Isso significa que ele é portador da capacidade de pensamento e fala. Não significa que ele seja um ser não natural e absolutamente distinto dos demais animais ou estrangeiro. Ele também não é um ser divido como eram os deuses; no máximo seria um semideus. Esse raciocínio permitiu a Aristóteles dizer que o homem é um animal racional. Mais tarde, no período medieval, o ser humano será visto também comoser racional, mas fruto da criação de Deus. Já a noção do homem como paixão inútil pertence à pluriversidade contemporânea, especialmente com Jean-Paul Sartre (1905-1980). 
2) O período moderno é marcado pelo predomínio de qual característica antropológica?
a) Capacidade de fala.
Resposta incorreta
O período moderno é marcado pelo racionalismo. A capacidade racional será valorizada acima de tudo. Autores como René Descartes, o pai da Modernidade, aceitarão como verdadeiro apenas o que tiver passado pelo crivo da razão. A capacidade de fala é valorizada junto com a capacidade racional no período clássico. A capacidade de raciocínio religioso não diz respeito ao tipo de racionalidade presente na Modernidade. A capacidade física é valorizada especialmente em jogos olímpicos, como, por exemplo, na Grécia Antiga. Por fim, a capacidade afetiva só encontrará espaço na reflexão antropológica no período contemporâneo.
b) Capacidade de raciocínio religioso.
Resposta incorreta
O período moderno é marcado pelo racionalismo. A capacidade racional será valorizada acima de tudo. Autores como René Descartes, o pai da Modernidade, aceitarão como verdadeiro apenas o que tiver passado pelo crivo da razão. A capacidade de fala é valorizada junto com a capacidade racional no período clássico. A capacidade de raciocínio religioso não diz respeito ao tipo de racionalidade presente na Modernidade. A capacidade física é valorizada especialmente em jogos olímpicos, como, por exemplo, na Grécia Antiga. Por fim, a capacidade afetiva só encontrará espaço na reflexão antropológica no período contemporâneo.
c) Capacidade racional.
Resposta correta
O período moderno é marcado pelo racionalismo. A capacidade racional será valorizada acima de tudo. Autores como René Descartes, o pai da Modernidade, aceitarão como verdadeiro apenas o que tiver passado pelo crivo da razão. A capacidade de fala é valorizada junto com a capacidade racional no período clássico. A capacidade de raciocínio religioso não diz respeito ao tipo de racionalidade presente na Modernidade. A capacidade física é valorizada especialmente em jogos olímpicos, como, por exemplo, na Grécia Antiga. Por fim, a capacidade afetiva só encontrará espaço na reflexão antropológica no período contemporâneo.
Enviada em
13/07/2020 11:45
d) Capacidade física.
Resposta incorreta
O período moderno é marcado pelo racionalismo. A capacidade racional será valorizada acima de tudo. Autores como René Descartes, o pai da Modernidade, aceitarão como verdadeiro apenas o que tiver passado pelo crivo da razão. A capacidade de fala é valorizada junto com a capacidade racional no período clássico. A capacidade de raciocínio religioso não diz respeito ao tipo de racionalidade presente na Modernidade. A capacidade física é valorizada especialmente em jogos olímpicos, como, por exemplo, na Grécia Antiga. Por fim, a capacidade afetiva só encontrará espaço na reflexão antropológica no período contemporâneo.
e) Capacidade afetiva.
Resposta incorreta
O período moderno é marcado pelo racionalismo. A capacidade racional será valorizada acima de tudo. Autores como René Descartes, o pai da Modernidade, aceitarão como verdadeiro apenas o que tiver passado pelo crivo da razão. A capacidade de fala é valorizada junto com a capacidade racional no período clássico. A capacidade de raciocínio religioso não diz respeito ao tipo de racionalidade presente na Modernidade. A capacidade física é valorizada especialmente em jogos olímpicos, como, por exemplo, na Grécia Antiga. Por fim, a capacidade afetiva só encontrará espaço na reflexão antropológica no período contemporâneo.
3) Em termos antropológicos, como é possível caracterizar mais adequadamente o período contemporâneo?
a) Período religioso.
Resposta incorreta
O período contemporâneo guarda em si as mais diversas concepções antropológicas, de sorte que fica impossível identificar uma característica preponderante. O período clássico em parte e praticamente todo o período medieval poderiam ser caracterizados como religiosos, não o contemporâneo. O período racionalista se aplica à modernidade como característica preponderante. O personalismo é uma das características presentes no período contemporâneo, mas não esgota a caracterização do período. Por fim, o período antigo e o medieval comportam uma visão teleológica, mas não o contemporâneo.
b) Período racionalista.
Resposta incorreta
O período contemporâneo guarda em si as mais diversas concepções antropológicas, de sorte que fica impossível identificar uma característica preponderante. O período clássico em parte e praticamente todo o período medieval poderiam ser caracterizados como religiosos, não o contemporâneo. O período racionalista se aplica à modernidade como característica preponderante. O personalismo é uma das características presentes no período contemporâneo, mas não esgota a caracterização do período. Por fim, o período antigo e o medieval comportam uma visão teleológica, mas não o contemporâneo.
c) Período personalista.
Resposta incorreta
O período contemporâneo guarda em si as mais diversas concepções antropológicas, de sorte que fica impossível identificar uma característica preponderante. O período clássico em parte e praticamente todo o período medieval poderiam ser caracterizados como religiosos, não o contemporâneo. O período racionalista se aplica à modernidade como característica preponderante. O personalismo é uma das características presentes no período contemporâneo, mas não esgota a caracterização do período. Por fim, o período antigo e o medieval comportam uma visão teleológica, mas não o contemporâneo.
d) Período teleológico.
Resposta incorreta
O período contemporâneo guarda em si as mais diversas concepções antropológicas, de sorte que fica impossível identificar uma característica preponderante. O período clássico em parte e praticamente todo o período medieval poderiam ser caracterizados como religiosos, não o contemporâneo. O período racionalista se aplica à modernidade como característica preponderante. O personalismo é uma das características presentes no período contemporâneo, mas não esgota a caracterização do período. Por fim, o período antigo e o medieval comportam uma visão teleológica, mas não o contemporâneo.
e) Período pluriversal.
Resposta correta
O período contemporâneo guarda em si as mais diversas concepções antropológicas, de sorte que fica impossível identificar uma característica preponderante. O período clássico em parte e praticamente todo o período medieval poderiam ser caracterizados como religiosos, não o contemporâneo. O período racionalista se aplica à modernidade como característica preponderante. O personalismo é uma das características presentes no período contemporâneo, mas não esgota a caracterização do período. Por fim, o período antigo e o medieval comportam uma visão teleológica, mas não o contemporâneo.
Enviada em
13/07/2020 11:45
4) Em que consiste a busca pela felicidade de acordo com os conhecimentos teológicos e antropológicos?
a) Consiste na busca egoísta e hedonista que algumas pessoas ligadas ao estudo e não religiosas empreendem.
Resposta incorreta
A busca pela felicidade está no âmbito da experiência de ser, e não de possuir coisas. As posses são meios que podem ou não ajudar nesse processo. Para o cristianismo, a felicidade pode estar presente na vida terrena e cronológica, mas se estende e ganha plenitude na eternidade. Assim, ela não é uma busca individual e egoísta; todos os seres humanos são chamados à vida feliz. Buscar a sabedoria faz parte do caminho da felicidade, mas a busca pela felicidade é maior do que a busca por sabedoria, e esta pode ser buscada em muitos aspectos da existência humana, não se circunscrevendo a religiões e tecnologias. A felicidade não é um prêmio concedido por Deus a determinado grupo de pessoas, mesmo que sejam religiosas e estudem as sagradas escrituras. O cristianismo é universal e a salvação e a felicidade são para todos. Por fim, ela não consiste no sucesso econômico e independe da idade, pelo fatode ser mais abrangente que as posses e estender-se para a eternidade.
b) Consiste na busca pela sabedoria espiritual dentro da religião e das ciências ligadas às novas tecnologias.
Resposta incorreta
A busca pela felicidade está no âmbito da experiência de ser, e não de possuir coisas. As posses são meios que podem ou não ajudar nesse processo. Para o cristianismo, a felicidade pode estar presente na vida terrena e cronológica, mas se estende e ganha plenitude na eternidade. Assim, ela não é uma busca individual e egoísta; todos os seres humanos são chamados à vida feliz. Buscar a sabedoria faz parte do caminho da felicidade, mas a busca pela felicidade é maior do que a busca por sabedoria, e esta pode ser buscada em muitos aspectos da existência humana, não se circunscrevendo a religiões e tecnologias. A felicidade não é um prêmio concedido por Deus a determinado grupo de pessoas, mesmo que sejam religiosas e estudem as sagradas escrituras. O cristianismo é universal e a salvação e a felicidade são para todos. Por fim, ela não consiste no sucesso econômico e independe da idade, pelo fato de ser mais abrangente que as posses e estender-se para a eternidade.
c) Consiste na busca pela realização do ser humano e, para o cristianismo, possui uma dimensão também eterna.
Resposta correta
A busca pela felicidade está no âmbito da experiência de ser, e não de possuir coisas. As posses são meios que podem ou não ajudar nesse processo. Para o cristianismo, a felicidade pode estar presente na vida terrena e cronológica, mas se estende e ganha plenitude na eternidade. Assim, ela não é uma busca individual e egoísta; todos os seres humanos são chamados à vida feliz. Buscar a sabedoria faz parte do caminho da felicidade, mas a busca pela felicidade é maior do que a busca por sabedoria, e esta pode ser buscada em muitos aspectos da existência humana, não se circunscrevendo a religiões e tecnologias. A felicidade não é um prêmio concedido por Deus a determinado grupo de pessoas, mesmo que sejam religiosas e estudem as sagradas escrituras. O cristianismo é universal e a salvação e a felicidade são para todos. Por fim, ela não consiste no sucesso econômico e independe da idade, pelo fato de ser mais abrangente que as posses e estender-se para a eternidade.
Enviada em
13/07/2020 11:45
d) Consiste no prêmio que Deus concede aos religiosos que se consagraram ao estudo das sagradas escrituras durante toda a vida.
Resposta incorreta
A busca pela felicidade está no âmbito da experiência de ser, e não de possuir coisas. As posses são meios que podem ou não ajudar nesse processo. Para o cristianismo, a felicidade pode estar presente na vida terrena e cronológica, mas se estende e ganha plenitude na eternidade. Assim, ela não é uma busca individual e egoísta; todos os seres humanos são chamados à vida feliz. Buscar a sabedoria faz parte do caminho da felicidade, mas a busca pela felicidade é maior do que a busca por sabedoria, e esta pode ser buscada em muitos aspectos da existência humana, não se circunscrevendo a religiões e tecnologias. A felicidade não é um prêmio concedido por Deus a determinado grupo de pessoas, mesmo que sejam religiosas e estudem as sagradas escrituras. O cristianismo é universal e a salvação e a felicidade são para todos. Por fim, ela não consiste no sucesso econômico e independe da idade, pelo fato de ser mais abrangente que as posses e estender-se para a eternidade.
e) Consiste no sucesso econômico empreendido durante a juventude para gozar das posses durante a velhice.
Resposta incorreta
A busca pela felicidade está no âmbito da experiência de ser, e não de possuir coisas. As posses são meios que podem ou não ajudar nesse processo. Para o cristianismo, a felicidade pode estar presente na vida terrena e cronológica, mas se estende e ganha plenitude na eternidade. Assim, ela não é uma busca individual e egoísta; todos os seres humanos são chamados à vida feliz. Buscar a sabedoria faz parte do caminho da felicidade, mas a busca pela felicidade é maior do que a busca por sabedoria, e esta pode ser buscada em muitos aspectos da existência humana, não se circunscrevendo a religiões e tecnologias. A felicidade não é um prêmio concedido por Deus a determinado grupo de pessoas, mesmo que sejam religiosas e estudem as sagradas escrituras. O cristianismo é universal e a salvação e a felicidade são para todos. Por fim, ela não consiste no sucesso econômico e independe da idade, pelo fato de ser mais abrangente que as posses e estender-se para a eternidade.
5) O fato de Deus ter criado o ser humano à sua imagem e semelhança implica que este seja racional e aberto à fé. Aceitar Cristo implica:
a) deixar de fazer as coisas que são importantes para o mundo, como o exercício da profissão, e tornar-se pregador do evangelho.
Resposta incorreta
A essência do cristianismo encontra-se no amor de Deus aos seres humanos. Aceitar Cristo significa conformar a própria vida àquilo que ele ensina e que está presente nas sagradas escrituras e na tradição cristã. Por isso, não há necessidade alguma de deixar de fazer as coisas importantes que pertencem ao mundo, como a profissão, e tornar-se pregador. O mundo foi criado por Deus e, portanto, é obra de suas mãos e das mãos humanas. Nesse sentido, ele não é um tormento que assume o papel de purificatório da vida cristã em vista da eudaimonia, que é um conceito filosófico e pode ser alcançada nesse mundo temporal, ao passo que o cristianismo a pensa num âmbito eterno. Aceitar Cristo é graça e ato de fé, não é verdade científica e nem mesmo as verdades científicas implicariam alguma mudança na vida dos seres humanos. Por fim, dedicar-se aos estudos sempre é bom, oportuno e necessário, entretanto, na perspectiva cristã, o amor e a adesão ao Mestre possuem um aspecto universal, e não apenas particular.
b) crer que Jesus é o senhor e viver como se o mundo fosse um inferno necessário para a purificação humana para atingir, no fim de tudo, a eudaimonia.
Resposta incorreta
A essência do cristianismo encontra-se no amor de Deus aos seres humanos. Aceitar Cristo significa conformar a própria vida àquilo que ele ensina e que está presente nas sagradas escrituras e na tradição cristã. Por isso, não há necessidade alguma de deixar de fazer as coisas importantes que pertencem ao mundo, como a profissão, e tornar-se pregador. O mundo foi criado por Deus e, portanto, é obra de suas mãos e das mãos humanas. Nesse sentido, ele não é um tormento que assume o papel de purificatório da vida cristã em vista da eudaimonia, que é um conceito filosófico e pode ser alcançada nesse mundo temporal, ao passo que o cristianismo a pensa num âmbito eterno. Aceitar Cristo é graça e ato de fé, não é verdade científica e nem mesmo as verdades científicas implicariam alguma mudança na vida dos seres humanos. Por fim, dedicar-se aos estudos sempre é bom, oportuno e necessário, entretanto, na perspectiva cristã, o amor e a adesão ao Mestre possuem um aspecto universal, e não apenas particular.
c) em mudança alguma, pois é apenas uma questão de ciência.
Resposta incorreta
A essência do cristianismo encontra-se no amor de Deus aos seres humanos. Aceitar Cristo significa conformar a própria vida àquilo que ele ensina e que está presente nas sagradas escrituras e na tradição cristã. Por isso, não há necessidade alguma de deixar de fazer as coisas importantes que pertencem ao mundo, como a profissão, e tornar-se pregador. O mundo foi criado por Deus e, portanto, é obra de suas mãos e das mãos humanas. Nesse sentido, ele não é um tormento que assume o papel de purificatório da vida cristã em vista da eudaimonia, que é um conceito filosófico e pode ser alcançada nesse mundo temporal, ao passo que o cristianismo a pensa num âmbito eterno. Aceitar Cristo é graça e ato de fé, não é verdade científica e nem mesmo as verdades científicas implicariam alguma mudança na vida dos seres humanos. Por fim, dedicar-se aos estudos sempre é bom, oportuno e necessário, entretanto, na perspectiva cristã, o amor e a adesão ao Mestre possuemum aspecto universal, e não apenas particular.
d) pautar a vida e as ações nos valores ensinados por ele, presentes nas sagradas escrituras e na tradição cristã, vivendo, acima de tudo, o amor.
Resposta correta
A essência do cristianismo encontra-se no amor de Deus aos seres humanos. Aceitar Cristo significa conformar a própria vida àquilo que ele ensina e que está presente nas sagradas escrituras e na tradição cristã. Por isso, não há necessidade alguma de deixar de fazer as coisas importantes que pertencem ao mundo, como a profissão, e tornar-se pregador. O mundo foi criado por Deus e, portanto, é obra de suas mãos e das mãos humanas. Nesse sentido, ele não é um tormento que assume o papel de purificatório da vida cristã em vista da eudaimonia, que é um conceito filosófico e pode ser alcançada nesse mundo temporal, ao passo que o cristianismo a pensa num âmbito eterno. Aceitar Cristo é graça e ato de fé, não é verdade científica e nem mesmo as verdades científicas implicariam alguma mudança na vida dos seres humanos. Por fim, dedicar-se aos estudos sempre é bom, oportuno e necessário, entretanto, na perspectiva cristã, o amor e a adesão ao Mestre possuem um aspecto universal, e não apenas particular.
Enviada em
13/07/2020 11:46
e) dedicar-se ao estudo antropológico, filosófico e teológico para tornar-se sábio como ele e fazer o bem a si mesmo.
Resposta incorreta
A essência do cristianismo encontra-se no amor de Deus aos seres humanos. Aceitar Cristo significa conformar a própria vida àquilo que ele ensina e que está presente nas sagradas escrituras e na tradição cristã. Por isso, não há necessidade alguma de deixar de fazer as coisas importantes que pertencem ao mundo, como a profissão, e tornar-se pregador. O mundo foi criado por Deus e, portanto, é obra de suas mãos e das mãos humanas. Nesse sentido, ele não é um tormento que assume o papel de purificatório da vida cristã em vista da eudaimonia, que é um conceito filosófico e pode ser alcançada nesse mundo temporal, ao passo que o cristianismo a pensa num âmbito eterno. Aceitar Cristo é graça e ato de fé, não é verdade científica e nem mesmo as verdades científicas implicariam alguma mudança na vida dos seres humanos. Por fim, dedicar-se aos estudos sempre é bom, oportuno e necessário, entretanto, na perspectiva cristã, o amor e a adesão ao Mestre possuem um aspecto universal, e não apenas particular.
Grupos, comportamentos e agressividade
1) Um fator importante para a real interação entre pares é a forma de comportamento dos indivíduos, considerada em duas categorias específicas: comportamento pró-social e agressividade. Um comportamento agressivo pode se apresentar como uma agressão instrumental, uma hostilidade, uma agressão física ou, ainda, uma agressão relacional/emocional. Considerando estes aspectos, pode-se afirmar que:
a) A agressividade relacional é mais comum entre garotos.
Resposta incorreta
A agressividade relacional é mais comum entre garotas. Ela ocorre através de expressões de desdém, ameaça de exclusão e fofocas, visando prejudicar a autoestima e os relacionamentos do outro.
b) A agressividade é um mau comportamento já que visa ferir fisicamente as pessoas.
Resposta incorreta
A agressividade não visa apenas a integridade física de alguém. Na verdade, este tipo de mau comportamento pode visar desde objetos até o estado emocional ou a imagem dos indivíduos.
c) Na agressividade instrumental, há uma continuidade da agressão, mesmo quando o objetivo almejado é alcançado.
Resposta incorreta
Na chamada agressividade instrumental, a agressividade para a partir do momento em que o objetivo é alcançado. Por exemplo: uma criança quer o brinquedo de outra e é agressiva só até consegui-lo
d) O comportamento pró-social é aquele que realiza ações visando o interesse próprio.
Resposta incorreta
Pelo contrário. No comportamento pró-social, as ações são desinteressadas e voltadas para o benefício do outro, com o propósito de nutrir laços sociais.
e) Tentar tomar o lugar do colega na fila pode representar uma agressividade hostil.
Resposta correta
De fato, pois a agressividade hostil não visa causar danos físicos, mas agredir os sentimentos ou a honra do outro, fazendo-o parecer bobo ou envergonhando-o frente à outras pessoas.
Enviada em
13/07/2020 11:47
2) Interações agressivas têm aspectos bastante complexos que surgem na medida que as crianças crescem e tendem a assumir diferentes papéis no contexto da agressão: perpetrador (agressor), vítima, assistente do perpetrador, defensor da vítima, espectador, reforçador, entre outros. Os traços de personalidade das crianças em algum grau determinam os papéis que elas assumem. Portanto, é necessário enfocar a necessidade de mudar o comportamento do agressor e o de suas vítimas habituais. Neste contexto, pode-se afirmar que, em geral:
a) As consequências da vitimização podem ser muito graves se persistirem em fases de idade mais avançada.
Resposta correta
De fato, as consequências da vitimização, se não superadas, podem induzir quadros de solidão, desejo de não ir à escola, baixa autoestima e depressão em idades posteriores.
Enviada em
13/07/2020 11:47
b) As crianças tímidas assumem o papel de defensoras da vítima.
Resposta incorreta
Na verdade, em geral, as crianças mais tímidas evitam se envolver e se tornam espectadores não participantes.
c) As crianças emocionalmente instáveis tendem a tomar partido da vítima.
Resposta incorreta
Crianças emocionalmente instáveis tendem a se colocar a favor do perpetrado como seu assistente ou como espectador reforçador e, no geral, não tomam partido da vítima.
d) Os perpetradores ou valentões são mais agressivos com crianças que com adultos.
Resposta incorreta
Os perpetradores, ou valentões, costumam ser mais agressivos com adultos, já que sentem pouca ou nenhuma vergonha por suas ações e desafiam frequentemente quem pode lhes impor limites.
e) As vítimas habituais possuem uma empatia por seus agressores com quem, paradoxalmente, mantém uma relação de amizade.
Resposta incorreta
As vítimas habituais são, geralmente, crianças menores e mais fracas que seus agressores. Essas crinaças se submetem a eles, mas, raramente, se tornam seus amigos, preferindo o afastamento de seus algozes.
3) Mesmo que o professor tenha feito um bom planejamento e implementado um ambiente positivo de sala de aula para desenvolvê-lo, é possível que ocorram problemas de comportamento, sendo importante que ele faça intervenções no momento certo, de uma forma eficaz, contando, quando for preciso, com a colaboração de outras pessoas. Considerando as intervenções realizadas pelos professores, marque a alternativa CORRETA:
a) Ao perceber que duas alunas conversavam durante a prova, a professora Amanda se coloca ao lado da carteira de uma das alunas, enquanto observa a sala.
Resposta correta
De fato, ao se colocar ao lado da aluna, a professora inibiu o ato da conversa, agindo de maneira prática e eficaz, sem a necessidade de uma intervenção mais dura.
Enviada em
13/07/2020 11:47
b) Dois alunos começam uma briga dentro da sala de aula. Num impulso, o professor Rômulo segura um dos alunos pelo braço e com o outro braço defende o aluno dos golpes de seu colega.
Resposta incorreta
Ao se envolver diretamente na briga, o professor não interviu de maneira eficaz. Nestes contextos, a turma do "deixa disso" ou a equipe de segurança da escola poderia amenizar a situação.
c) Diante de uma criança que não quer permanecer junto das outras para realizar suas atividades, a professora Bruna decide que a melhor intervenção é ignorar o aluno que quer chamar a atenção.
Resposta incorreta
O aluno pode atrapalhar o andamento da classe e ignorá-lo significa não lhe impor limites. A professora deveria intervir, conversando pessoalmente ou solicitando um aconselhamento especializado para o aluno.
d) O aluno tem comportamento agressivo com seus colegas, e o professor Eduardo se dirige aos pais do estudante, culpando-os pelo mau comportamento do filho.
Resposta incorreta
Embora a conversa com os pais seja uma atitude positiva,a forma de se expressar do professor não parece adequada. Em um diálogo sobre o comportamento do aluno, pais e professores poderiam descobrir juntos a melhor maneira de intervir.
e) Uma aluna repetidamente tem agredido fisicamente suas colegas. A professora Márcia, depois de dialogar com a aluna, decidiu que após cada agressão cometida, ela não irá para o recreio.
Resposta incorreta
Este tipo de intervenção moderada não surte o efeito necessário, pois é preciso intervir para que as agressões cessem e não apenas aplicar uma punição à cada nova agressão cometida.
4) A violência nas escolas, especialmente em escolas públicas, tem se tornado motivo de preocupação para educadores e pais, sendo enfoque, até mesmo, de noticiários, que relatam casos de briga de alunos, dentro e fora das dependências da escola, através de agressões verbais e físicas, intimidação e ameaças aos colegas ou aos desafetos, aos professores, diretores e outros funcionários. Como prevenir ou reverter situações de violência nas escolas ou, ainda, como lidar com a situação no momento em que ela ocorre? Dentre as alternativas a seguir, assinale a que aborda CORRETAMENTE a temática presente no enunciado:
a) É injusto pensar que a qualidade da educação oferecida por uma escola se relacione com os índices de agressão.
Resposta incorreta
A qualidade da educação gera fatores que estão diretamente ligados ao comportamento dos alunos. Escolas de qualidade tendem a ser mais rígidas e eficazes no enfrentamento de problemas de comportamento.
b) É dever dos pais, e não da escola, educar moralmente seus filhos em relação ao respeito e à prática da não violência.
Resposta incorreta
Um comportamento agressivo pode prejudicar o desenvolvimento dos alunos e, por isso, é necessário que a escola promova intervenções adequadas para impedir a violência.
c) Estudar temas como tolerância, alteridade e limites pode ajudar os alunos a repensarem certas atitudes.
Resposta correta
De fato, certas atitudes de agressividade atestam que existe uma falta de limites, e alguns conceitos fundamentais para uma cultura de não violência podem ser trabalhados dentro do currículo escolar.
Enviada em
13/07/2020 11:47
d) Não cabe ao professor o papel de sanar discussões em sala de aula, e outros profissionais devem ser acionados nestes casos.
Resposta incorreta
Em situações de discussão e agressividade na sala de aula, o professor deve exercer sua autoridade. Uma atitude firme de sua parte poderá evitar outras ocorrências.
e) Reverter a situação da agressividade no ambiente escolar é tarefa que cabe apenas à gestão da escola.
Resposta incorreta
Reverter esta situação não cabe exclusivamente à gestão escolar, pois são necessárias ações singulares e conjuntas entre educadores, pais, profissionais de saúde, serviço social e outros.
5) A educação infantil é um alicerce para todo o processo educacional. Em vista disso, o professor deve estar atento ao comportamento da criança e às suas necessidades físicas e emocionais, com o intuito de lhes proporcionar bases sólidas e necessárias para o convívio centrado no aprendizado em parcerias e em valores éticos. Dentre os aspectos a serem observados e trabalhados pelos professores da educação infantil, pode-se afirmar que:
a)Na primeira infância, enquanto a personalidade dos alunos ainda está em formação, não há que se falar em falta de limites.
Resposta incorreta
A falta de limites está presente desde a primeira infância, podendo ser observadas em situações como a de crianças que agridem até conseguirem o que desejam.
b) Crianças recém-chegadas ao ambiente escolar demandam menos atenção em relação aos possíveis problemas de agressividade.
Resposta incorreta
É comum que tais crianças sintam medo e insegurança. É preciso dar a elas uma atenção especial, pois tais emoções podem se reverter em um comportamento agressivo. Noutros casos, alguns alunos podem receber estas crianças novatas com estranheza e agressividade.
c) Em sala de aula, certas atitudes do professor, nos anos da educação infantil, podem desencadear nos alunos traços de agressividade.
Resposta correta
De fato, atitudes autoritárias e aspereza podem desencadear traços de agressividade, sobretudo, em crianças que já se encontram em ambientes de conflito ou são propensas à agressividade.
Enviada em
13/07/2020 11:48
d) Os pais são os principais agentes no trato de crianças com tendência à agressividade, especialmente durante a educação infantil.
Resposta incorreta
Nem sempre os pais são capazes de reverter as tendências de agressividade dos filhos. Em muitos casos, a tendência agressiva nasce do tipo de educação que as crianças recebem em casa.
e) Se o problema da agressividade não for totalmente sanado, durante os anos da educação infantil, há grandes chances de que ele desapareça ao longo dos anos.
Resposta incorreta
Se na infância o problema da agressividade não for solucionado, existe uma forte tendência de que o comportamento agressivo venha a se agravar devido à falta do aprendizado de limites.
O Enfrentamento da Questão Social
1) A questão social surge na Europa no século XIX, com os processos de urbanização e industrialização ligados às mazelas sociais advindas das mudanças sociais e econômicas. Ou seja, a questão social surge com as mudanças societárias e com o processo de exploração do trabalho, ocasionados pelo advento da sociedade capitalista. Qual o diferencial de interpretação sobre o que é a questão social na proposta de Iamamoto e Carvalho em comparação com a interpretação tradicional adotada no início da profissão? 
a) Não ocorreu mudança de interpretação. 
Resposta incorreta
Inicialmente, a questão social era compreendida e interpretada como desajustes sociais, que eram, na sua grande maioria, tratados como caso de polícia. Já na proposta de Iamamoto e Carvalho, a questão social passa a ser compreendida e interpretada como mazelas sociais inerentes ao sistema capitalista, isto é, a contradição entre capital e trabalho. 
b) A mudança se deu na interpretação de como o homem estava inserido na sociedade, mas as concepções de mundo e sociedade permaneceram as mesmas. 
Resposta incorreta
Inicialmente, a questão social era compreendida e interpretada como desajustes sociais, que eram, na sua grande maioria, tratados como caso de polícia. Já na proposta de Iamamoto e Carvalho, a questão social passa a ser compreendida e interpretada como mazelas sociais inerentes ao sistema capitalista, isto é, a contradição entre capital e trabalho. 
c) A compreensão e a interpretação de mundo, sociedade e homem se diferenciam nas duas interpretações de questão social. 
Resposta correta
Inicialmente, a questão social era compreendida e interpretada como desajustes sociais, que eram, na sua grande maioria, tratados como caso de polícia. Já na proposta de Iamamoto e Carvalho, a questão social passa a ser compreendida e interpretada como mazelas sociais inerentes ao sistema capitalista, isto é, a contradição entre capital e trabalho. 
Enviada em
13/07/2020 11:49
d) A mudança se deu na interpretação de como ocorrem as relações na sociedade, entretanto, a questão social permaneceu sendo vista como caso de polícia. 
Resposta incorreta
Inicialmente, a questão social era compreendida e interpretada como desajustes sociais, que eram, na sua grande maioria, tratados como caso de polícia. Já na proposta de Iamamoto e Carvalho, a questão social passa a ser compreendida e interpretada como mazelas sociais inerentes ao sistema capitalista, isto é, a contradição entre capital e trabalho. 
e) A mudança se deu na interpretação de como ocorrem as relações na sociedade, entretanto, a sociedade seguiu sendo considerada perfeita. 
Resposta incorreta
Inicialmente, a questão social era compreendida e interpretada como desajustes sociais, que eram, na sua grande maioria, tratados como caso de polícia. Já na proposta de Iamamoto e Carvalho, a questão social passa a ser compreendida e interpretada como mazelas sociais inerentes ao sistema capitalista, isto é, a contradição entre capital e trabalho. 
2) Oque é pobreza? 
a) A pobreza é não ter acesso a recursos materiais. 
Resposta incorreta
A pobreza, além de falta de recursos financeiros, está vinculada às desigualdades sociais e à falta de acesso a serviços como saúde, educação, transporte e infraestrutura. O fato de o usuário não conseguir acesso, ou ter acesso a serviços precários, também pode fazer com que uma pessoa seja considerada pobre. 
b) A pobreza é não ter acesso a bens e serviços. 
Resposta incorreta
A pobreza, além de falta de recursos financeiros, está vinculada às desigualdades sociais e à falta de acesso a serviços como saúde, educação, transporte e infraestrutura. O fato de o usuário não conseguir acesso, ou ter acesso a serviços precários, também pode fazer com que uma pessoa seja considerada pobre. 
c) A pobreza é a má distribuição de renda. 
Resposta incorreta
A pobreza, além de falta de recursos financeiros, está vinculada às desigualdades sociais e à falta de acesso a serviços como saúde, educação, transporte e infraestrutura. O fato de o usuário não conseguir acesso, ou ter acesso a serviços precários, também pode fazer com que uma pessoa seja considerada pobre. 
d) A pobreza é a falta de recursos materiais, as desigualdades sociais e a falta de acesso a bens e serviços. 
Resposta correta
A pobreza, além de falta de recursos financeiros, está vinculada às desigualdades sociais e à falta de acesso a serviços como saúde, educação, transporte e infraestrutura. O fato de o usuário não conseguir acesso, ou ter acesso a serviços precários, também pode fazer com que uma pessoa seja considerada pobre. 
Enviada em
13/07/2020 11:49
e) A pobreza é não ter acesso às políticas públicas e sociais. 
Resposta incorreta
A pobreza, além de falta de recursos financeiros, está vinculada às desigualdades sociais e à falta de acesso a serviços como saúde, educação, transporte e infraestrutura. O fato de o usuário não conseguir acesso, ou ter acesso a serviços precários, também pode fazer com que uma pessoa seja considerada pobre. 
3) Qual a relação entre pobreza e questão social? 
a) A inclusão nas políticas públicas. 
Resposta incorreta
A insuficiência ou a ausência de renda faz com que a desigualdade se intensifique e se apresente de formas distintas, como o agravamento da violência e da marginalidade. A falta de políticas públicas para o enfrentamento dessas mazelas sociais impossibilita a inclusão econômica e social dessa população na sociedade. 
b) O cenário de disputa entre Estado e burguesia. 
Resposta incorreta
A insuficiência ou a ausência de renda faz com que a desigualdade se intensifique e se apresente de formas distintas, como o agravamento da violência e da marginalidade. A falta de políticas públicas para o enfrentamento dessas mazelas sociais impossibilita a inclusão econômica e social dessa população na sociedade. 
c) Não há relação. 
Resposta incorreta
A insuficiência ou a ausência de renda faz com que a desigualdade se intensifique e se apresente de formas distintas, como o agravamento da violência e da marginalidade. A falta de políticas públicas para o enfrentamento dessas mazelas sociais impossibilita a inclusão econômica e social dessa população na sociedade. 
d) A pobreza se constitui pelo acesso as bens e serviços que produz as expressões da questão social. 
Resposta incorreta
A insuficiência ou a ausência de renda faz com que a desigualdade se intensifique e se apresente de formas distintas, como o agravamento da violência e da marginalidade. A falta de políticas públicas para o enfrentamento dessas mazelas sociais impossibilita a inclusão econômica e social dessa população na sociedade. 
e) A pobreza se constitui pelo não acesso à riqueza socialmente produzida, fator que, no sistema capitalista, enriquece poucos e empobrece muitos. Sistema que potencializa a manifestação das expressões da questão social. 
Resposta correta
A insuficiência ou a ausência de renda faz com que a desigualdade se intensifique e se apresente de formas distintas, como o agravamento da violência e da marginalidade. A falta de políticas públicas para o enfrentamento dessas mazelas sociais impossibilita a inclusão econômica e social dessa população na sociedade. 
Enviada em
13/07/2020 11:50
4) Qual a importância do tripé da Seguridade Social para o trabalho dos assistentes socias? 
a) Refere-se a um importante espaço de atuação. É por meio do tripé da Seguridade que o assistente social faz o ajustamento de conduta do usuário. 
Resposta incorreta
O tripé da Seguridade Social abrange o direito à saúde, à Previdência e à Assistência Social, espaço amplo de atuação profissional, que se configura como espaços de enfrentamento das múltiplas expressões da questão social, como a garantia de direitos. 
b) Refere-se a um importante espaço de atuação do assistente social para seguir o regramento do Estado. 
Resposta incorreta
O tripé da Seguridade Social abrange o direito à saúde, à Previdência e à Assistência Social, espaço amplo de atuação profissional, que se configura como espaços de enfrentamento das múltiplas expressões da questão social, como a garantia de direitos. 
c) Refere-se a um importante espaço de atuação do assistente social para que possa, por meio da subjetividade do sujeito, realizar a intervenção profissional. 
Resposta incorreta
O tripé da Seguridade Social abrange o direito à saúde, à Previdência e à Assistência Social, espaço amplo de atuação profissional, que se configura como espaços de enfrentamento das múltiplas expressões da questão social, como a garantia de direitos. 
d) Refere-se a um importante espaço de atuação do assistente social para fazer a manutenção do Estado burguês. 
Resposta incorreta
O tripé da Seguridade Social abrange o direito à saúde, à Previdência e à Assistência Social, espaço amplo de atuação profissional, que se configura como espaços de enfrentamento das múltiplas expressões da questão social, como a garantia de direitos. 
e) Refere-se a um importante espaço de atuação do assistente social, pois é por meio do tripé da Seguridade Social que é possível fazer o enfrentamento das múltiplas expressões da questão social. 
Resposta correta
O tripé da Seguridade Social abrange o direito à saúde, à Previdência e à Assistência Social, espaço amplo de atuação profissional, que se configura como espaços de enfrentamento das múltiplas expressões da questão social, como a garantia de direitos. 
Enviada em
13/07/2020 11:50
5) Qual a importância dos programas de transferência de renda? 
a) Assegurar acesso à saúde. 
Resposta incorreta
Os programas de transferência de renda são utilizados para retirar pessoas e/ou famílias da condição de miserabilidade econômica, garantindo a inserção de crianças e adolescentes na educação, bem como o acesso à política de saúde, em seu processo preventivo, além dos mínimos direitos sociais aos idosos que não consigam se manter ou cujas famílias não tenham condições de garantir sua segurança alimentar e econômica. O programa, no entanto, não supera o panorama de concentração de renda e invisibilidade de milhões de brasileiros, embora não se possa deixar de salientar a importância que tem para a retirada de muitos da linha da miséria. 
b) Assegurar segurança alimentar e econômica. 
Resposta correta
Os programas de transferência de renda são utilizados para retirar pessoas e/ou famílias da condição de miserabilidade econômica, garantindo a inserção de crianças e adolescentes na educação, bem como o acesso à política de saúde, em seu processo preventivo, além dos mínimos direitos sociais aos idosos que não consigam se manter ou cujas famílias não tenham condições de garantir sua segurança alimentar e econômica. O programa, no entanto, não supera o panorama de concentração de renda e invisibilidade de milhões de brasileiros, embora não se possa deixar de salientar a importância que tem para a retirada de muitos da linha da miséria. 
Enviada em
13/07/2020 11:51
c) Assegurar acesso à Previdência Social. 
Resposta incorreta
Os programas de transferência de renda são utilizados para retirar pessoase/ou famílias da condição de miserabilidade econômica, garantindo a inserção de crianças e adolescentes na educação, bem como o acesso à política de saúde, em seu processo preventivo, além dos mínimos direitos sociais aos idosos que não consigam se manter ou cujas famílias não tenham condições de garantir sua segurança alimentar e econômica. O programa, no entanto, não supera o panorama de concentração de renda e invisibilidade de milhões de brasileiros, embora não se possa deixar de salientar a importância que tem para a retirada de muitos da linha da miséria. 
d) Assegurar acesso ao trabalho. 
Resposta incorreta
Os programas de transferência de renda são utilizados para retirar pessoas e/ou famílias da condição de miserabilidade econômica, garantindo a inserção de crianças e adolescentes na educação, bem como o acesso à política de saúde, em seu processo preventivo, além dos mínimos direitos sociais aos idosos que não consigam se manter ou cujas famílias não tenham condições de garantir sua segurança alimentar e econômica. O programa, no entanto, não supera o panorama de concentração de renda e invisibilidade de milhões de brasileiros, embora não se possa deixar de salientar a importância que tem para a retirada de muitos da linha da miséria. 
e) Assegurar que todos cumpram as regras. 
Resposta incorreta
Os programas de transferência de renda são utilizados para retirar pessoas e/ou famílias da condição de miserabilidade econômica, garantindo a inserção de crianças e adolescentes na educação, bem como o acesso à política de saúde, em seu processo preventivo, além dos mínimos direitos sociais aos idosos que não consigam se manter ou cujas famílias não tenham condições de garantir sua segurança alimentar e econômica. O programa, no entanto, não supera o panorama de concentração de renda e invisibilidade de milhões de brasileiros, embora não se possa deixar de salientar a importância que tem para a retirada de muitos da linha da miséria. 
Conflitos Inter Grupais e Entre Grupos
1)Dentro de uma empresa, o surgimento de conflitos é quase inevitável. Conflito é um embate entre equipes ou grupos, uma discussão entre pessoas com ideias diferentes. Existem várias definições de conflitos. Entre os conceitos a seguir, marque a alternativa correta: 
a) O conflito pode ser uma decisão negativa ou positiva, tendo em mente o fator motivacional na negociação. 
Resposta incorreta
O conflito pode sim ser uma decisão negativa ou positiva. É preciso ter claro, na negociação, o fator motivacional. 
b) O conflito surge quando há necessidade de escolha entre situações que podem ser consideradas divergentes. 
Resposta incorreta
O conflito pode surgir ao se deparar com a necessidade de escolha em situações divergentes. 
c) O conflito é um discurso entre grupos e equipes que tem o mesmo objetivo, porém opiniões diferentes. 
Resposta incorreta
O conflito surge através de uma discussão entre grupos e equipes que possuem iguais objetivos, mas diferentes opiniões. 
d) Significa a existência de ideias, sentimentos, atitudes ou interesses antagônicos e colidentes que podem se chocar. 
Resposta incorreta
O conflito pode ser considerado como existência de ideias, sentimentos, atitudes ou interesses antagônicos e colidentes. 
e) Todas as alternativas anteriores estão corretas. 
Resposta correta
Conflito significa a existência de ideias, sentimentos, atitudes ou interesses antagônicos e colidentes que podem se chocar. É também um discurso entre grupos e equipes que tem o mesmo objetivo, porém opiniões diferentes; e pode surgir quando há necessidade de escolha entre situações que podem ser consideradas divergentes. 
Enviada em
13/07/2020 11:52
2) Segundo Newstrom (2011, p. 251), “praticamente todo relacionamento de trabalho produzirá algum grau de conflito ao longo do tempo”. Com relação a isso, assinale a alternativa, abaixo, a alternativa correta: 
a) O comportamento interpessoal em organizações complexas contribui para as simetrias de poder. 
Resposta incorreta
O comportamento interpessoal em organizações complexas contribui para as diferenças (assimetrias) de poder. O conflito é um processo intergrupal que pode emergir de discordâncias em torno das metas ou dos métodos utilizados para alcançá-los. É possível que surjam conflitos associados ao papel intrapessoal dos indivíduos, como por exemplo, como resultado da adoção de papeis conflitantes. Com relação aos efeitos dos conflitos, se pode afirmar que podem produzir tanto resultados não-produtivos quanto produtivos. Os conflitos poderão produzir até 4 resultados diferentes, dependendo das abordagens utilizadas pelos envolvidos, quais sejam, perde-perde, ganha-ganha, perde-ganha, ganha-perde. 
b) O conflito é um processo intergrupal que pode emergir de discordâncias em torno das metas ou dos métodos utilizados para alcançá-los. 
Resposta correta
O comportamento interpessoal em organizações complexas contribui para as diferenças (assimetrias) de poder. O conflito é um processo intergrupal que pode emergir de discordâncias em torno das metas ou dos métodos utilizados para alcançá-los. É possível que surjam conflitos associados ao papel intrapessoal dos indivíduos, como por exemplo, como resultado da adoção de papeis conflitantes. Com relação aos efeitos dos conflitos, se pode afirmar que podem produzir tanto resultados não-produtivos quanto produtivos. Os conflitos poderão produzir até 4 resultados diferentes, dependendo das abordagens utilizadas pelos envolvidos, quais sejam, perde-perde, ganha-ganha, perde-ganha, ganha-perde. 
Enviada em
13/07/2020 11:52
c) É possível que surjam conflitos associados ao papel interpessoal, mas dificilmente conflitos podem ser associados ao papel intrapessoal. 
Resposta incorreta
O comportamento interpessoal em organizações complexas contribui para as diferenças (assimetrias) de poder. O conflito é um processo intergrupal que pode emergir de discordâncias em torno das metas ou dos métodos utilizados para alcançá-los. É possível que surjam conflitos associados ao papel intrapessoal dos indivíduos, como por exemplo, como resultado da adoção de papeis conflitantes. Com relação aos efeitos dos conflitos, se pode afirmar que podem produzir tanto resultados não-produtivos quanto produtivos. Os conflitos poderão produzir até 4 resultados diferentes, dependendo das abordagens utilizadas pelos envolvidos, quais sejam, perde-perde, ganha-ganha, perde-ganha, ganha-perde. 
d) Com relação aos efeitos dos conflitos, se pode afirmar que somente podem produzir resultados não-produtivos. 
Resposta incorreta
O comportamento interpessoal em organizações complexas contribui para as diferenças (assimetrias) de poder. O conflito é um processo intergrupal que pode emergir de discordâncias em torno das metas ou dos métodos utilizados para alcançá-los. É possível que surjam conflitos associados ao papel intrapessoal dos indivíduos, como por exemplo, como resultado da adoção de papeis conflitantes. Com relação aos efeitos dos conflitos, se pode afirmar que podem produzir tanto resultados não-produtivos quanto produtivos. Os conflitos poderão produzir até 4 resultados diferentes, dependendo das abordagens utilizadas pelos envolvidos, quais sejam, perde-perde, ganha-ganha, perde-ganha, ganha-perde. 
e) Os conflitos poderão produzir até 2 resultados diferentes, dependendo das abordagens utilizadas pelos envolvidos, quais sejam, perde-perde, ganha-ganha. 
Resposta incorreta
O comportamento interpessoal em organizações complexas contribui para as diferenças (assimetrias) de poder. O conflito é um processo intergrupal que pode emergir de discordâncias em torno das metas ou dos métodos utilizados para alcançá-los. É possível que surjam conflitos associados ao papel intrapessoal dos indivíduos, como por exemplo, como resultado da adoção de papeis conflitantes. Com relação aos efeitos dos conflitos, se pode afirmar que podem produzir tanto resultados não-produtivos quanto produtivos. Os conflitos poderão produzir até 4 resultados diferentes, dependendo das abordagens utilizadas pelosenvolvidos, quais sejam, perde-perde, ganha-ganha, perde-ganha, ganha-perde. 
3) Robbins (2005), no seu livro Comportamento organizacional: teoria e prática no contexto brasileiro, afirma que os conflitos possuem cinco estágios e que estes ocorrem em uma ordem lógica. Abaixo apresentamos algumas sequências. Marque a sequência CORRETA proposta por Robbins. 
a) I - Comportamento II - Oposição III - Intenções IV - Cognição e personalização V - Consequências 
Resposta incorreta
Esta não é a sequência correta proposta por Robbins. 
b) I - Oposição II - Cognição e personalização III - Intenções IV - Consequências V - Comportamento 
Resposta incorreta
Os cinco estágios ocorrem em uma ordem lógica, diferente desta. 
c) I - Oposição II - Cognição e personalização III - Intenções IV - Comportamento V - Consequências 
Resposta correta
I - Oposição - Comunicação, estrutura e variável de pessoas.
II - Cognição e personalização - Envolvimento emocional.
III - Intenções - Competir, evitar, acomodar, colaborar e conceder.
IV - Comportamento - Agressividade e comportamento questionado.
V - Consequências - Funcionais e disfuncionais. 
Enviada em
13/07/2020 11:52
d) I - Intenções II - Cognição e personalização III - Oposição IV - Comportamento V - Consequências 
Resposta incorreta
Esta não é a ordem lógica dos 5 cinco estágios proposta por Robbins. 
e) I - Comportamento II - Cognição e personalização III - Intenções IV - Oposição V - Consequências 
Resposta incorreta
Esta não é a sequência dos cinco estágios proposta por Robbins. 
4) Ainda sobre os estágios do conflito, Robbins (2005) afirma: "Nesse estágio é a percepção dos envolvidos do conflito, o nível de sentimento envolvido, e a colaboração entre as partes. Quando as pessoas se envolvem emocionalmente, as partes experimentam a ansiedade, tensão, frustração ou hostilidade". Nessa afirmativa, o autor está se referindo a qual estágio do conflito? 
a) I - Comportamento 
Resposta incorreta
Comportamento: refere-se ao tipo de comportamento, como agressividade. 
b) II - Cognição e personalização 
Resposta correta
Cognição e personalização: refere-se ao envolvimento emocional. 
Enviada em
13/07/2020 11:53
c) III - Intenções 
Resposta incorreta
Intenções: refere-se a intencionalidade de competir, evitar, acomodar, colaborar e conceder. 
d) IV - Oposição 
Resposta incorreta
Oposição: refere-se a comunicação, estrutura e variável de pessoas. 
e) V - Consequências 
Resposta incorreta
Consequência: refere-se aos tipos de consequências para as organizações funcionais e disfuncionais. 
5) Ainda, segundo Robbins (2005), assinale a alternativa correta acerca das intenções para administração de conflitos: 
a) Competição, colaboração, compromisso, não enfrentamento, acomodação. 
Resposta correta
No estágio das intenções para administração dos conflitos podemos destacar a competição, a colaboração, o compromisso, o não enfrentamento, e a acomodação. 
Enviada em
13/07/2020 11:53
b) Não Competição, colaboração, compromisso, não enfrentamento, acomodação. 
Resposta incorreta
No estágio das intenções para administração dos conflitos podemos destacar a competição, a colaboração, o compromisso, o não enfrentamento, e a acomodação. 
c) Competição, não colaboração, compromisso, não enfrentamento, acomodação. 
Resposta incorreta
No estágio das intenções para administração dos conflitos podemos destacar a competição, a colaboração, o compromisso, o não enfrentamento, e a acomodação. 
d) Competição, colaboração, compromisso, enfrentamento, acomodação. 
Resposta incorreta
No estágio das intenções para administração dos conflitos podemos destacar a competição, a colaboração, o compromisso, o não enfrentamento, e a acomodação. 
e) Competição, colaboração, compromisso, não enfrentamento, não acomodação. 
Resposta incorreta
No estágio das intenções para administração dos conflitos podemos destacar a competição, a colaboração, o compromisso, o não enfrentamento, e a acomodação. 
Humano integrado
1) O problema do mal, conforme o aborda Paul Ricoeur, nos permite perceber o quanto é construtiva uma abordagem que integra diferentes áreas do saber. 
Acerca do mal sofrido, conforme o concebe Ricoeur, é possível afirmar que:
a) É o mal moral, aquele cuja punição do agente causador é dada por Deus.
Resposta incorreta
O mal sofrido nos revela a necessidade de sair do círculo da retribuição, uma vez que o mal não é um castigo ou punição e, muito menos, de autoria de Deus. Ele nos revela ao mesmo tempo que o justo também sofre e que é necessário amar a Deus por nada, pois não é porque você ama a Deus e é justo que não será atingido ou interpelado pelo mal.
b) Trata-se do mal que faz sofrer também o homem justo.
Resposta incorreta
O mal sofrido nos revela a necessidade de sair do círculo da retribuição, uma vez que o mal não é um castigo ou punição e, muito menos, de autoria de Deus. Ele nos revela ao mesmo tempo que o justo também sofre e que é necessário amar a Deus por nada, pois não é porque você ama a Deus e é justo que não será atingido ou interpelado pelo mal.
c) É aquele tipo de mal pelo qual eu não posso responsabilizar ninguém.
Resposta incorreta
O mal sofrido nos revela a necessidade de sair do círculo da retribuição, uma vez que o mal não é um castigo ou punição e, muito menos, de autoria de Deus. Ele nos revela ao mesmo tempo que o justo também sofre e que é necessário amar a Deus por nada, pois não é porque você ama a Deus e é justo que não será atingido ou interpelado pelo mal.
d) É o mal que revela a todos que os justos também sofrem e que nos faz sair do círculo da retribuição, uma vez que é um mal sem agente causador.
Resposta correta
O mal sofrido nos revela a necessidade de sair do círculo da retribuição, uma vez que o mal não é um castigo ou punição e, muito menos, de autoria de Deus. Ele nos revela ao mesmo tempo que o justo também sofre e que é necessário amar a Deus por nada, pois não é porque você ama a Deus e é justo que não será atingido ou interpelado pelo mal.
Enviada em
13/07/2020 11:53
e) Deus é o autor do mal.
Resposta incorreta
O mal sofrido nos revela a necessidade de sair do círculo da retribuição, uma vez que o mal não é um castigo ou punição e, muito menos, de autoria de Deus. Ele nos revela ao mesmo tempo que o justo também sofre e que é necessário amar a Deus por nada, pois não é porque você ama a Deus e é justo que não será atingido ou interpelado pelo mal.
2) A perspectiva de pensar o humano integrado nos possibilita a compreensão do ser humano como uno, mas reconhece também os elementos que o constituem. 
No que tange a espiritualidade, a partir da perspectiva de uma antropologia integral cristã, é correto afirmar que:
a) A espiritualidade pode ser exemplificada como o culto da aparência e do próprio corpo.
Resposta incorreta
A espiritualidade, na perspectiva de uma Antropologia Integral, é o reconhecimento dessa dimensão do ser humano, de uma busca de sentido e do encontro com o Deus revelado, reconhecendo os elementos que constituem o ser humano. Entretanto, não se trata da idolatria do corpo em detrimento da alma nem tampouco o contrário, ela é vista como uma espiritualidade vivida que transcende a univocidade dos conceitos e não se identifica com o espiritualismo e muito menos com o espiritismo. 
b) É a revelação do lado místico e mágico do ser humano, no qual encontra-se o espiritualismo e o espiritismo.
Resposta incorreta
A espiritualidade, na perspectiva de uma Antropologia Integral, é o reconhecimento dessa dimensão do ser humano, de uma busca de sentido e do encontro do Deus revelado, reconhecendo os elementos que constituem o ser humano. Entretanto, não se trata da idolatria do corpo em detrimento da alma nem tampouco o contrário, ela é vista como uma espiritualidade vivida que transcente a univocidade dos conceitos e não se identifica com o espiritualismo e muito menos com o espiritismo.
c) Só pode ser atingida a partir do momento da morte.
Resposta incorreta
A espiritualidade, na perspectiva de uma Antropologia Integral, é o reconhecimento dessa dimensãodo ser humano, de uma busca de sentido e do encontro com o Deus revelado, reconhecendo os elementos que constituem o ser humano. Entretanto, não se trata da idolatria do corpo em detrimento da alma nem tampouco o contrário, ela é vista como uma espiritualidade vivida que transcende a univocidade dos conceitos e não se identifica com o espiritualismo e muito menos com o espiritismo. 
d) É a idolatria da imagem e do corpo em detrimento da alma.
Resposta incorreta
A espiritualidade, na perspectiva de uma Antropologia Integral, é o reconhecimento dessa dimensão do ser humano, de uma busca de sentido e encontro com o Deus revelado, reconhecendo os elementos que constituem o ser humano. Entretanto, não se trata da idolatria do corpo em detrimento da alma nem tampouco o contrário, ela é vista como uma espiritualidade vivida que transcende a univocidade dos conceitos e não se identifica com o espiritualismo e muito menos com o espiritismo. 
e) É essa busca por sentido e ao mesmo tempo o encontro com o Deus revelado.
Resposta correta
A espiritualidade, na perspectiva de uma Antropologia Integral, é o reconhecimento dessa dimensão do ser humano, de uma busca de sentido e encontro com o Deus revelado, reconhecendo os elementos que constituem o ser humano. Entretanto, não se trata da idolatria do corpo em detrimento da alma nem tampouco o contrário, ela é vista como uma espiritualidade vivida que transcende a univocidade dos conceitos e não se identifica com o espiritualismo e muito menos com o espiritismo. 
Enviada em
13/07/2020 11:54
3) A reflexão proposta pela Antropologia Teológica Integral difere das demais porque propõe uma reflexão acerca de todas as dimensões do ser humano. 
Considerando a Antropologia Teológica Integral, é correto afirmar que:
a) A Antropologia Teológica Integral reconhece que há hierarquia entre essas dimensões, sendo a dimensão racional a mais importante.
Resposta incorreta
Não há, segundo a perspectiva de uma antropologia teológica integral, a sobreposição ou mesmo qualquer hierarquia ou ênfase de uma dimensão em relação às outras, embora se reconheça as diferenças que as constituem.
b) A dimensão espiritual é, portanto, a mais importante de todas as outras dimensões, uma vez que ela revela uma conexão com Deus.
Resposta incorreta
Não há, segundo a perspectiva de uma Antropologia Teológica Integral, a sobreposição ou mesmo qualquer hierarquia ou ênfase de uma dimensão em relação às outras, embora se reconheça as diferenças que as constituem.
c) Ainda que se reconheça a integração entre as dimensões do ser humano, fica evidente a superioridade da alma em detrimento do corpo.
Resposta incorreta
Não há, segundo a perspectiva de uma Antropologia Teológica Integral, a sobreposição ou mesmo qualquer hierarquia ou ênfase de uma dimensão em relação às outras, embora se reconheça as diferenças que as constituem.
d) Não desconhece as diferenças entre as dimensões, contudo, esclarece que uma dimensão não se sobrepõe a outra.
Resposta correta
Não há, segundo a perspectiva de uma Antropologia Teológica Integral, a sobreposição ou mesmo qualquer hierarquia ou ênfase de uma dimensão em relação às outras, embora se reconheça as diferenças que as constituem.
Enviada em
13/07/2020 11:54
e) Não reconhece as diferenças entre as dimensões, contudo, esclarece que a dimensão espiritual se sobrepõe a qualquer outra.
Resposta incorreta
Não há, segundo a perspectiva de uma Antropologia Teológica Integral, a sobreposição ou mesmo qualquer hierarquia ou ênfase de uma dimensão em relação às outras, embora se reconheça as diferenças que as constituem.
4) Como ficou evidenciado há alguns séculos, a reflexão teológica tem dialogado com outras áreas do saber, tais como a Filosofia, a Antropologia, a Psicologia, entre outras. Esse diálogo tem promovido a compreensão dessas áreas pela reflexão teológica e, ao mesmo tempo, a compreensão da reflexão teológica por essas áreas. 
Contudo, no que tange o reconhecimento do diálogo, marque o que for correto: 
a) É necessário reconhecer que o diálogo é apenas um dos recursos da reflexão teológica, sem qualquer caráter pedagógico, uma vez que só é possível aprender através da experiência. 
Resposta incorreta
Não é possível desprezar o caráter pedagógico do diálogo, uma vez que ele propicia novas aprendizagens. É possível aprender com o outro através do diálogo. É o diálogo que permite o enriquecimento da Teologia e das outras áreas, a Teologia é enriquecida pelos saberes ad extra, mas também ad intra, pois quando colocada em diálogo com as demais áreas, há uma autorreflexão e autoavaliação da própria área, revendo paradigmas e ideias.
b) Não é possível desprezar o caráter pedagógico do diálogo, uma vez que ele propicia novas aprendizagens, é possível aprender com o outro através do diálogo.
Resposta correta
Não é possível desprezar o caráter pedagógico do diálogo, uma vez que ele propicia novas aprendizagens. É possível aprender com o outro através do diálogo. É o diálogo que permite o enriquecimento da Teologia e das outras áreas, a Teologia é enriquecida pelos saberes ad extra, mas também ad intra, pois quando colocada em diálogo com as demais áreas, há uma autorreflexão e autoavaliação da própria área, revendo paradigmas e ideias.
Enviada em
13/07/2020 11:54
c) O diálogo não é capaz de propiciar novas aprendizagens. Isso só é possível através da experiência e vivência isolada em cada área de conhecimento.
Resposta incorreta
Não é possível desprezar o caráter pedagógico do diálogo, uma vez que ele propicia novas aprendizagens. É possível aprender com o outro através do diálogo. É o diálogo que permite o enriquecimento da Teologia e das outras áreas, a Teologia é enriquecida pelos saberes ad extra, mas também ad intra, pois quando colocada em diálogo com as demais áreas, há uma autorreflexão e autoavaliação da própria área, revendo paradigmas e ideias.
d) O diálogo, embora tenha muita importância para a reflexão teológica, não possui nenhum caráter pedagógico.
Resposta incorreta
Não é possível desprezar o caráter pedagógico do diálogo, uma vez que ele propicia novas aprendizagens, é possível aprender com o outro através do diálogo. É o diálogo que permite o enriquecimento da Teologia e das outras áreas, a Teologia é enriquecida pelos saberes ad extra, mas também ad intra, pois quando colocada em diálogo com as demais áreas, há uma autorreflexão e autoavaliação da própria área, revendo paradigmas e ideias.
e) O diálogo não possui caráter pedagógico, ao contrário, pode atrapalhar a aprendizagem se utilizado como recurso.
Resposta incorreta
Não é possível desprezar o caráter pedagógico do diálogo, uma vez que ele propicia novas aprendizagens. É possível aprender com o outro através do diálogo. É o diálogo que permite o enriquecimento da Teologia e das outras áreas, a Teologia é enriquecida pelos saberes ad extra, mas também ad intra, pois quando colocada em diálogo com as demais áreas, há uma autorreflexão e autoavaliação da própria área, revendo paradigmas e ideias.
5) A conexão entre a Teologia e a espiritualidade nos revela, de acordo com Boff (2015), que há, entre ambas, um mesmo objeto próprio. 
Acerca deste objeto próprio, é correto afirmar que:
a) O objeto próprio da Teologia e da espiritualidade é o Deus revelado.
Resposta correta
Como afirma Boff (2015), o objeto próprio tanto da teologia quanto da espiritualidade é o Deus revelado. Tanto que ele é capaz de impor a necessidade de conexão entre ambas as áreas. É por isso que não podemos afirmar que o objeto próprio possa diferir de acordo com o sujeito e a sua espiritualidade, pois se trata aqui de uma espiritualidade cristã, e enquanto tal, ela possui como objeto próprio – na perspectiva de Boff – o Deus revelado.
Enviada em
13/07/2020 11:54
b) O objeto próprio da Teologia e da espiritualidade é o ser humano.
Resposta incorreta
Como afirma Boff (2015), o objeto próprio tanto da teologia quanto da espiritualidade é o Deus revelado. Tanto que ele é capaz de impor a necessidade de conexão entre ambas as áreas. É por issoque não podemos afirmar que o objeto próprio possa diferir de acordo com o sujeito e a sua espiritualidade, pois se trata aqui de uma espiritualidade cristã, e enquanto tal, ela possui como objeto próprio – na perspectiva de Boff – o Deus revelado.
c) O objeto próprio da Teologia e da espiritualidade é o diálogo.
Resposta incorreta
Como afirma Boff (2015), o objeto próprio tanto da teologia quanto da espiritualidade é o Deus revelado. Tanto que ele é capaz de impor a necessidade de conexão entre ambas as áreas. É por isso que não podemos afirmar que o objeto próprio possa diferir de acordo com o sujeito e a sua espiritualidade, pois se trata aqui de uma espiritualidade cristã, e enquanto tal, ela possui como objeto próprio – na perspectiva de Boff – o Deus revelado.
d) O objeto próprio da Teologia e da espiritualidade é a fé.
Resposta incorreta
Como afirma Boff (2015), o objeto próprio tanto da teologia quanto da espiritualidade é o Deus revelado. Tanto que ele é capaz de impor a necessidade de conexão entre ambas as áreas. É por isso que não podemos afirmar que o objeto próprio possa diferir de acordo com o sujeito e a sua espiritualidade, pois se trata aqui de uma espiritualidade cristã, e enquanto tal, ela possui como objeto próprio – na perspectiva de Boff – o Deus revelado.
e) O objeto próprio da Teologia e da espiritualidade difere de acordo com a espiritualidade de cada ser humano.
Resposta incorreta
Como afirma Boff (2015), o objeto próprio tanto da teologia quanto da espiritualidade é o Deus revelado. Tanto que ele é capaz de impor a necessidade de conexão entre ambas as áreas. É por isso que não podemos afirmar que o objeto próprio possa diferir de acordo com o sujeito e a sua espiritualidade, pois se trata aqui de uma espiritualidade cristã, e enquanto tal, ela possui como objeto próprio – na perspectiva de Boff – o Deus revelado.