prova fundamentos filosoficos da educação

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Acadêmico: PEDAGOGIA / FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E FILOSÓFICOS DA EDUCACAÇAO 
• 1) 
• Conhecer as tendências pedagógicas nos ajuda a compreender melhor as diferentes práticas docentes existentes na 
escola. Vários autores classificam as tendências pedagógicas em dois grupos: liberais e progressistas. As de cunho liberal 
são a Pedagogia Tradicional, a Pedagogia Renovada e o Tecnicismo Educacional. Referindo-se às tendências pedagógicas 
liberais no processo educacional, relacione: 
• 
• 1. Pedagogia Tradicional 
• 2. Pedagogia Renovada 
• 3. Pedagogia Tecnicista 
• 
• I. O professor estabelece os conteúdos em função da experiência do aluno. Não há um lugar privilegiado para o professor, 
sendo o seu papel auxiliar o aluno em seu pleno desenvolvimento. (___) 
• II. O professor tem autoridade sobre o aluno, cabendo a ele a exposição da matéria. Ao aluno, que deve estar sempre 
atento, cabe a memorização para absorver todo o conteúdo. (___) 
• III. O professor administra as aulas utilizando-se de procedimentos necessários ao arranjo e controle do espaço escolar, 
assegurando a aplicação sistemática de princípios científicos comportamentais e tecnológicos. (___) 
• 
• Marque a sequência correta: 
o A) 3, 2, 1. 
o B) 2, 1, 3. 
o C) 1, 2, 3. 
o D) 3, 1, 2. 
o E) 2, 3, 1. 
 
 
• 2) 
• As diversas tendências pedagógicas ajudam a compreender melhor a prática e a orientação educacional. A partir das 
características das tendências pedagógicas, assinale com V o que for Verdadeiro e com F o que for Falso: 
• 
• ( ) Na Pedagogia Libertadora, o professor ensina a partir da exposição e interpretação da matéria. 
• ( ) Para a Pedagogia Crítico-Social dos Conteúdos, os métodos devem favorecer a correspondência dos conteúdos com os 
interesses dos alunos, e que estes posam reconhecer nos conteúdos o auxílio ao seu esforço de compreensão da realidade. 
• ( ) Na Tendência Liberal Renovada Não-Diretiva, o professor desenvolve um papel exclusivamente técnico, buscando a 
eficácia da transmissão do conhecimento. 
• ( ) Os conteúdos na Tendência Tradicional são valores sociais acumulados pelos antepassados, tendo um valor unicamente 
intelectual. 
• 
A sequência correta, de cima para baixo, é: 
o A) V – F – V – F. 
o B) F – V – F – V. 
o C) F – F – V – V. 
o D) F – V – V – F. 
o E) V – F – F – V. 
 
 
• 3) 
• “O homem é naturalmente filósofo, ‘amigo da sabedoria’. E é verdade. Ávido de saber, não se contenta em viver o momento 
presente e aceitar passivamente as informações fornecidas pela experiência imediata, como fazem os animais. Seu olhar 
interrogativo quer conhecer o porquê das coisas, sobretudo o porquê da própria vida” (MONDIN, B. Introdução à Filosofia. 
São Paulo, 1981, p. 5). 
• Com relação a essa atitude questionadora do ser humano, analise as proposições a seguir: 
• I. O homem não se satisfaz com o conhecimento comum e inicia uma reflexão crítica, que o retira de uma posição de 
ignorante e o leva a buscar, na Filosofia, um conhecimento fundamentado principalmente “no saber pelo saber”. 
• II. A Filosofia não se considera dona do conhecimento, mas aquela que constantemente está à sua procura, o que caracteriza 
o trabalho filosófico como uma permanente reflexão, um conhecimento do conhecimento, um saber do saber. 
• III. A reflexão filosófica não acontece separada da vida, mas está profundamente relacionada a tudo o que faz parte da 
realidade humana, buscando seu sentido e fundamento. 
• IV. O homem, ao filosofar segundo os gregos, assume uma atitude acrítica diante da realidade que o cerca, tendo em vista a 
posse de um saber sobre essa realidade. 
• Estão corretas as proposições: 
o A) apenas I, II e III. 
o B) I, II, III, IV 
o C) apenas I, III e IV. 
o D) apenas I, II e IV. 
o E) apenas II, III e IV. 
 
 
• 4) 
• Sobre Wittgenstein e a filosofia analítica, importante corrente filosófica do século XX, considere as seguintes proposições: 
• I. O significado de uma palavra é definido pelo seu uso na linguagem. 
• II. As palavras não são representações de uma ideia ou coisa de modo generalizante, mas elas adquirem seu significado 
nos contextos específicos em que são articuladas. 
• III. Wittgenstein inspirou a filosofia linguística, que valoriza a linguagem comum, diferente do positivismo lógico que só 
valorizava a linguagem científica. 
• IV. Para os adeptos da filosofia linguística, a fala é simplesmente o meio pelo qual expressamos ideias, não indo além, 
restringindo-se a um aspecto da linguagem. 
• V. Uma interpretação de caráter analítico nos torna conscientes e rigorosos no uso dos conceitos. 
• Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
o A) V – F – V – V – V 
o B) F – F – V – V – F 
o C) V – F – F – V – V 
o D) V – V – V – F – V 
o E) F – V – F – V – F 
 
 
• 5) 
• São buscadas as condições para que os professores e alunos possam colaborar para fazer progredir nas trocas que se 
estabelecem de maneira interativa, por meio da transmissão e assimilação ativa dos conteúdos articulados com as 
realidades sociais. 
• 
• Esta é a perspectiva de qual tendência pedagógica? 
o A) Pedagogia Libertária. 
o B) Pedagogia Crítico-Social dos Conteúdos. 
o C) Pedagogia Tradicional. 
o D) Pedagogia Tecnicista. 
o E) Pedagogia Renovada. 
 
 
• 6) 
• A transição do pensamento filosófico antigo para o pensamento filosófico moderno, nos séculos XVII e XVIII, também é 
chamada de “virada epistemológica”. Essa virada pode ser compreendida como valorização das questões ligadas à teoria 
do conhecimento, à epistemologia. Sobre essa “virada epistemológica” moderna, podemos afirmar corretamente: 
o A) Sendo o conhecimento resultado da percepção que o sujeito tem do mundo, e que a forma como ele tem essa 
percepção é sempre a mesma, os modernos afirmam que as circunstâncias em que isso ocorre não são 
fundamentais para explicar o próprio conhecimento. 
o B) Explicar o conhecimento é mostrar como ele ocorre no sujeito, explicando seu processo e seus fundamentos. 
o C) A virada epistemológica moderna, na verdade, teve só um efeito retórico, uma vez que os modernos 
continuaram valorizando o conhecimento da mesma forma como a Filosofia sempre fez, desde os antigos. 
o D) O pensamento moderno não dá muita importância à relação sujeito-objeto para a compreensão do 
conhecimento. 
o E) Na epistemologia, a relação entre o sujeito e o objeto expressa, respectivamente, a relação entre o conhecido e 
aquele que conhece. 
 
 
• 7) 
• No século XX, muitos filósofos tomaram a linguagem como fundamento para o pensamento em geral e para a filosofia em 
particular, tendência que ficou conhecida como virada linguística, que definiu um campo de investigação filosófica 
chamada de filosofia analítica. Sobre a filosofia analítica, que teve Ludwig Wittgenstein como seu principal destaque, é 
correto afirmar: 
o A) Wittgenstein afirma que o pensamento e a linguagem são indissociáveis, sendo impossível pensar algo que não 
possa ser dito. 
o B) O positivismo lógico é uma vertente da filosofia linguística, e se ocupa da investigação da linguagem em geral. 
o C) Para Wittgenstein, a unidade mínima de sentido na linguagem é a palavra, que designa um determinado 
objeto, e não uma frase inteira. 
o D) É possível que um predicado tenha sentido fora da frase, quando considerado isoladamente, uma vez que o 
sujeito tem sentido independente do predicado. 
o E) Para a filosofia analítica, o objeto da filosofia não é a linguagem, mas a realidade concreta em que o homem 
está inserido. 
 
 
• 8) 
• João trabalha como professor em uma escola pública num bairro da periferia de São Paulo. Há dez anos ensina 
adolescentes pobres e sempre deixou claro para eles a importância de ir bem na escola para subir na vida. João sempre se 
preocupou em apresentar a matéria que leciona de modo muito claro e explicado, preocupando-se em fazê-los copiar, em 
seus cadernos, todo o conteúdo. Valorizademais as tarefas para casa, pois entende que ajuda os alunos a memorizar e 
aprender o conteúdo, além de desenvolver neles a disciplina, o compromisso e a responsabilidade. 
• 
• Podemos identificar na prática descrita o predomínio de qual tendência pedagógica como: 
o A) Tecnicista. 
o B) Libertadora. 
o C) Tradicional. 
o D) Crítico-social dos Conteúdos. 
o E) Não-diretiva. 
 
 
• 9) 
• O homem entra em contato com o mundo de diversas maneiras, dependendo, entre outros elementos, da cultura de que faz 
parte. Entre os povos tribais, o que predomina é a abordagem mitológica da realidade, com o uso do sobrenatural e do divino 
nas explicações dadas aos fenômenos que ocorrem em suas vidas. Sobre o mito, é correto afirmar: 
o A) Quando o mito deixa de ser uma forma abrangente de compreender a realidade, há uma crescente 
secularização do conhecimento, sendo menos mágico e mais racional. 
o B) Quanto mais a racionalidade se torna elaborada, mais os mitos se fazem presentes em diferentes setores da 
vida social. 
o C) O mito, por seu caráter explicativo da realidade, não pode coexistir com outras abordagens, sendo, portanto, a 
única presente nas sociedades tribais. 
o D) Quanto mais as relações sociais são complexas, com um contato cada vez maior com outros povos e um 
desenvolvimento da economia, maior é a tendência de se reforçar as interpretações sobrenaturais da realidade. 
o E) O mito é uma forma de explicar a realidade a partir dos fenômenos que ocorrem, buscando suas causas no 
próprio mundo natural. 
 
 
• 10) 
• Segundo os empiristas, a forma pela qual conhecemos torna-se umas das evidências de que o conhecimento não é inato. 
Temos aqui um dos pilares dessa corrente filosófica, da qual Locke foi um dos principais representantes. Sobre essa corrente, 
podemos afirmar corretamente: 
o A) Todo conhecimento não é inato, pois tem sua origem na experiência sensível. 
o B) Desenvolve uma das principais ideias defendidas pelos medievais. 
o C) Afirma que desde o nascimento os indivíduos possuem ideias em suas mentes. 
o D) Estabelece uma relação com o cartesianismo, uma vez que não admite a possibilidade de ideias inatas. 
o E) Tem um caráter cético, uma vez que nega que os conhecimentos podem ser obtidos. 
 
 
• 11) 
• Há um grande movimento das nações europeias pela busca do controle das rotas comerciais e marítimas, o que levou a 
Europa a desbravar mares e oceanos, conquistando partes da Ásia, do litoral africano e “descobrindo” a América. Sobre a 
colonização do Brasil, e o contexto do início da educação brasileira, é correto afirmar: 
o A) A prática pedagógica dos jesuítas limitava-se à leitura e escrita, o que criava uma grande barreira para o 
contato com os indígenas. 
o B) Apesar da presença por muitos anos em terras brasileiras, os jesuítas conseguiram somente um contato com 
poucos indígenas, devido à dificuldade da língua e diferença dos costumes. 
o C) O foco dos jesuítas era exclusivamente a educação dos indígenas, uma vez que seu trabalho educativo tinha 
por objetivo único a conversão e catequização para o cristianismo. 
o D) No final do período dos jesuítas no Brasil, estes criaram o Ensino Régio, que passou a receber a ajuda de 
professores vindos de Portugal, que deveriam dar suas aulas aos filhos dos colonos, sendo pagos por eles. 
o E) Com a Reforma Protestante, os jesuítas assumiram um papel muito importante na reação católica chamada de 
Contrarreforma. 
 
 
• 12) 
• As transformações sociais decorrentes das Revoluções Industrial e Francesa acarretaram análises diferentes da sociedade 
contemporânea e o surgimento de diferentes maneiras de interpretar a relação entre a educação e a sociedade. 
• Nos itens a seguir, avalie a correspondência entre o teórico destacado e as características de sua interpretação sobre a 
relação entre educação e sociedade. 
• I. Émile Durkheim – A educação tem a função de transmitir as tradições culturais e regras sociais, adaptando os indivíduos 
à vida social. Por isso, dedica muita atenção à educação, pois é por meio dela que os indivíduos tomam contato com o 
conjunto de conhecimentos, valores e normas válidas em uma sociedade, que são inculcados em todos os membros da 
sociedade. 
• II. Jean Jacques Rousseau – A educação deveria formar um homem novo, sintonizado com o mundo em constante 
progresso. A escola deveria corrigir aquilo de mal que o homem trazia desde seu nascimento, ajudando a se afastar de sua 
natureza, possibilitando desenvolver ao máximo suas potencialidades. 
• III. Karl Marx – Faz uma dura crítica à educação escolar de seu tempo, afirmando que a escola está a serviço dos propósitos 
da classe capitalista. Entende o trabalho como princípio educativo para superar a alienação. O mundo do trabalho não 
deve estar alheio à aprendizagem escolar, pois, ao executar uma determinada atividade profissional, também realiza uma 
forma de aprendizagem. 
• IV. Anísio Teixeira – Defende que a educação brasileira nos anos 1930 precisa passar por grandes transformações. Participa 
dos muitos debates para que a educação atenda aos desafios dos novos tempos, integrando o lançamento do conhecido 
Manifesto dos Pioneiros, importante na tarefa de efetivar a educação como direito para todos. 
• 
 
• São corretas somente as correspondências estabelecidas em: 
o A) I, II e III. 
o B) I e IV. 
o C) I e II. 
o D) I, III, IV. 
o E) I, II e IV.