Prova 1 - História da Filosofia II

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22/03/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Jeferson Miranda (1981720)
Disciplina: História da Filosofia II (FIL104)
Avaliação: Avaliação I - Individual FLEX ( Cod.:514745) ( peso.:1,50)
Prova: 15688902
Nota da Prova: 9,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. As contribuições de Aristóteles ao desenvolvimento da filosofia foram substanciais. As questões investigadas por ele perpassam a lógica, a física, a metafísica, a ética, a política, a r
poética etc. Aristóteles dividiu as ciências teóricas em três grupos: física, matemática e teologia. Sobre a metafísica em Aristóteles, classifique V para as sentenças verdadeiras e F 
falsas:
( ) Aristóteles concebia a metafísica como "filosofia primeira" e o define como a disciplina que estuda "ser como ser".
( ) Aristóteles não utilizou o termo metafísica, mas reconhece, no entanto, o ramo da filosofia agora chamado de metafísica, como o estudo filosófico, cujo objeto é determinar a na
das coisas.
( ) Para Aristóteles, a metafísica e a cosmologia são ramos da filosofia que estudam os astros e o cosmo. 
( ) Para Aristóteles, a metafísica é a ciência que estuda as propriedades do ser e sua relação com o transcendente.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F - F.
 b) V - F - V - V.
 c) V - F - V - F.
 d) F - V - V - V.
2. No período Helenístico, o ceticismo filosófico dos sofistas e outros pré-socráticos foi desenvolvido de maneira sofisticada por Pirro de Élis (360-272 a.C.) e seus seguidores. Sobre a
ceticismo de Pirro de Élis, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A doutrina do ceticismo pirrônico postulava que nada pode ser conhecido com certeza, porque há sempre, igualmente, boas razões para acreditar ou negar qualquer afirmação p
 b) A doutrina do ceticismo de pirrônico ensinava que o único bem para os seres humanos é o prazer e o único mal a dor.
 c) A doutrina do filósofo Pirro de Élis defendia a ação virtuosa e a evitação de desejos inatingíveis, que só trazem frustração.
 d) A doutrina de Pirro de Élis sustenta que a virtude é uma forma de conhecimento, no sentido de que uma pessoa que entende as virtudes automaticamente agirá de maneira virtu
3. Sócrates, Platão e Aristóteles são considerados os principais filósofos que viveram na Grécia Antiga. Seus pensamentos lançaram as bases filosóficas da cultura ocidental. As obras
são permeadas pelo estilo de diálogo, com o objetivo de levar os leitores à atividade filosófica. Sobre a forma de diálogo nas obras de Platão, classifique V para as sentenças verdad
para as falsas:
( ) A forma de diálogo nas obras de Platão constitui-se de elementos dramáticos, incluindo humor. Platão é incomparável em sua capacidade de recriar a experiência de conversaç
( ) Os diálogos de Platão contêm, além de Sócrates, outras figuras de autoridade e personagens adicionais, como Glauco e Alcibíades. 
( ) As obras escritas por Platão servem a um propósito, como formas de interagir com os habitantes de tempos e lugares, além do próprio autor e como um meio no qual as ideias 
exploradas e testadas.
( ) Para Platão, a escrita é ilimitada, isto é, ela pode dizer tudo ao leitor, ela pode se modificar e se adequar ao leitor ou até acrescentar algo novo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - V - F.
 b) V - F - V - V.
 c) F - V - V - V.
 d) V - F - F - V.
4. Os pensadores pré-socráticos Parmênides de Eleia e Heráclito de Éfeso (540-480 a.C.) são considerados os fundadores da ontologia. Na primeira parte do poema filosófico sobre a
Parmênides demonstra que "o que é" não pode ter surgido e não pode morrer porque teria que sair do nada ou se tornar nada, enquanto nada por sua própria natureza não existe. S
pensadores pré-socráticos, analise as seguintes sentenças:
I- Para Parmênides não pode haver movimento, pois ele nega a existência do nada ou "não ser", afirmando que tudo é um ser sólido e imóvel. 
II- A filosofia de Heráclito de Éfeso é oposta à filosofia do ser imóvel de Parmênides, pois considera que tudo flui e nada é estático e imóvel. 
III- Parmênides e Heráclito de Éfeso apresentam uma visão do cosmos semelhante, pois ambos consideram que o devir, isto é, a mudança que acontece em todas as coisas é semp
alternância entre contrários.
IV- Para Heráclito de Éfeso, o princípio da ordem do mundo (cosmos) é e sempre será o fogo sempre vivo, acendendo-se segundo medidas e segundo medidas apagando-se.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) As sentenças I e III estão corretas.
 c) Somente a sentença IV está correta.
 d) As sentenças I, II e IV estão corretas.
5. O filósofo pré-socrático Heráclito de Éfeso (540-480 a.C.) é considerado o filósofo do devir, pois segundo ele, "nos mesmos rios entramos e não entramos, somos e não somos. Não
entrar duas vezes no mesmo rio" (HERÁCLITO, 2002, p. 205). Sobre o pensamento de Heráclito, analise as seguintes sentenças:
I- Para Heráclito de Éfeso, o cosmos é ordenado pelo princípio do fogo, acendendo-se segundo medidas e segundo medidas apagando-se.
II- A ontologia de Heráclito é fonte de inspiração para a doutrina platônica, que postula que todas as coisas estão em constante fluxo, independentemente de como elas aparecem p
sentidos.
III- Segundo a filosofia de Heráclito, a existência é atemporal, e a mudança é impossível. 
IV- O pensamento de Heráclito converge com a doutrina de Parmênides na questão do ser, pois ambos negam a existência do nada, ou do "não ser".
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: HERÁCLITO. Os fragmentos de Heráclito. In: COSTA, A. Heráclito: fragmentos contemporâneos. Rio de Janeiro: DIFEL, 2002. p. 195-218.
 a) Somente a sentença I está correta.
 b) As sentenças III e IV estão corretas.
 c) As sentenças I e II estão corretas.
 d) As sentenças II e IV estão corretas.
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6. Os filósofos pré-socráticos eram conhecidos como "cosmólogos" ou "naturalistas". Entretanto, no século V a.C. surge um grupo de filósofos que se ocupavam com questões éticas e
sofistas eram itinerantes eruditos que ensinavam retórica. Sobre os sofistas, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Os sofistas ficaram conhecidos por suas análises sutis e perspicazes das virtudes e vícios e por sua teoria do florescimento humano "felicidade" como a prática da virtude intelec
 b) Os sofistas foram os criadores da lógica, e fizeram modificações importantes na teoria das formas de Platão, sustentando que as formas não existem separadas das coisas que 
 c) Os sofistas ensinavam a arte da retórica, especialmente a retórica forense, em troca de dinheiro. A instrução praticada pelos sofistas não visava o conhecimento ou a busca pela
mas a vitória no tribunal.
 d) Os sofistas foram elogiados pelo filósofo Platão, que fez grandes esforços em alguns de seus diálogos para aprimorar o ceticismo e o relativismo.
7. Há mais de dois milênios, no início do século VI a.C., alguns habitantes da cidade grega de Mileto (na costa oeste do que hoje é a Turquia) começaram a pensar sobre o mundo de 
maneira. Eles apelaram para o que achavam que eram causas e princípios no mundo em si, e não para os atos de deuses ou outros seres divinos. Os milésios foram os primeiros a
racionalmente sobre a origem e a natureza do mundo. Sobre o pensamento de Tales de Mileto, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Tales propôs que todas as coisas são números ou que "todas as coisas que são conhecidas têm número".
 b) Tales sustentava que tudo no mundo é imutável, e a aparente multiplicidade de coisas no mundo é uma ilusão, pois o ser é uno, uma totalidade absoluta.
 c) Tales sustentava que tudo é água, com o que ele quis dizer que as diferentessubstâncias das quais o mundo parece ser composto são derivadas da água.
 d) Tales de Mileto afirmava que a substância básica é o fogo e o processo básico era o "conflito".
8. A Academia de Platão foi fundada por volta dos anos 380 a.C. e localizada no subúrbio de Atenas. Era considerada um centro influente de pesquisa e aprendizagem, que atraiu mui
de excelente capacidade. Sobre a Academia de Platão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A Academia de Platão foi o ancestral supremo da universidade moderna, daí o termo "acadêmico".
( ) O matemático Teeteto (417-369 a.C.) foi preterido para suceder Platão na Academia.
( ) A Academia não impôs uma ortodoxia dogmática, mas fomentou um espírito de investigação independente.
( ) Os matemáticos Teeteto (417-369 a.C.), Eudoxo de Cnidus (395-342 a.C.) e o filósofo Aristóteles (384-322 a.C.) foram membros da Academia de Platão.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F - V.
 b) V - F - V - V.
 c) F - F - V - F.
 d) V - F - V - F.
9. Em meados do século V a.C., o pensamento grego foi marcado pela transição na forma de interpretar e pensar o mundo, quando o mito deixava de ser a explicação para as ações e
e a razão (logos) passa a ser o fundamento do discurso. Nesse contexto, surgem os sofistas, prometendo ensinar aos seus alunos a arte da retórica, da persuasão, e de como ter su
vida e ganhar influência sobre os outros. Sobre os sofistas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) O sofista Protágoras de Abdera (século V a.C.) afirmava que "o homem é a medida de todas as coisas". 
( ) O sofista Górgias de Leontini (século V a.C.) tentou provar que nada existe, que se algo existisse, não se poderia ter conhecimento disso, e que, se, no entanto, alguém soubes
existia, ele não poderia comunicar seu conhecimento a outro.
( ) Os sofistas pregavam uma doutrina dogmática, e conservavam as tradições, como as relações entre os sexos, casamento e sepultamento. 
( ) O sofista Trasímaco de Calcedônia (século V a.C.) era ousado o suficiente para declarar abertamente que certo é o que é benéfico para o mais forte ou melhor.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - F - V.
 b) V - V - F - V.
 c) V - V - F - F.
 d) F - V - V - V.
10. O filósofo Sócrates (470 a. C-399 a.C.) viveu no momento de auge da democracia Ateniense. Nesse tempo, Atenas era uma democracia, uma cidade na qual a maioria está no pode
na política, e pode-se esperar que tenha todos os vícios desta dita maioria. Sobre a crítica de Sócrates à democracia ateniense, analise as sentenças a seguir: 
I- Sócrates afirma que a própria natureza da democracia a torna um sistema político corrupto.
II- Sócrates defendeu a democracia ateniense até o fim de sua vida. 
III- Sócrates critica a Assembleia por suas ações ilegais e os tribunais atenienses pela facilidade com que os assuntos de justiça são distorcidos por alegações emocionais.
IV- A amarga experiência do julgamento injusto contra Sócrates, ensinou-lhe que a maioria das pessoas se contenta com uma compreensão superficial das questões humanas mais
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e II estão corretas.
 b) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 c) As sentenças II e III estão corretas.
 d) As sentenças II e IV estão corretas.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.