APOL 2 DE ANTROPOLOGIA prova 1 40%

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APOL 2 DE ANTROPOLOGIA – DANIEL UNINTER 2020 Prova 1 – Nota: 40%
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os significados de uma performance cultural nos casos em que a cultura é utilizada como instrumento político, analise as sentenças a seguir que contemplem tal questão.
I. Trata-se de um processo coletivo para reivindicação de identidades diferenciadas.
II. Trata-se de uma encenação, muito semelhante ao teatro, criando uma ficção étnica surreal.
III. Ocorre quando determinados grupos étnicos são absorvidos pela cultura de massa.
IV. Trata-se de selecionar elementos facilmente compreendidos por outros grupos para reivindicar uma identidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
A) I apenas
B) I, II e III apenas
C) II e IV apenas
D) I e IV apenas
E) II e III apenas
2) “O ‘brasil’ com o b minúsculo é apenas um objeto sem vida, autoconsciência ou pulsação interior[...] o Brasil com B maiúsculo é algo muito mais complexo. É país, cultura, local geográfico, fronteira e território [...], e também casa, pedaço de chão calçado com o calor de nossos corpos, lar, memória e consciência de um lugar com o qual se tem uma ligação especial, única, totalmente sagrada.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DaMatta, Roberto. “O que faz do brasil, Brasil?” Rio de Janeiro: Rocco, 1986, p. 8.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as características que definem o ethos do Brasil, assinale a alternativa correta.
A) o caráter predominantemente individualista.
B) o princípio igualitário-cristão.
C) a burocracia do estado.
D) o autoritarismo do estado dinástico.
E) a importância das relações pessoais.
3) “Não existe, até onde eu sei, qualquer evidência de algo que caracterize as ondas de globalização como cíclicas, mas elas tendem a ter algumas características em comum. Todas foram multidimensionais, envolvendo forças e processos político-militares, econômicos e culturais, cada uma com uma dinâmica dominante”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THERBORN, G. Globalização e desigualdade: questões de conceituação e esclarecimento. Sociologias, Porto Alegre, ano 3, n. 6, p. 122-169, jul/dez, 2001. p. 128.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as origens da globalização na sociedade ocidental, assinale a alternativa correta:
A) Teve seu início no imperialismo do século XIX, com o aumento da produção fabril.
B) Surgiu no final do século XXI, com o desenvolvimento de novas tecnologias.
C) Trata-se de um fenômeno antigo, cujas origens remontam a fatos como as rotas comerciais.
D) Surgiu com o chamado comércio triangular, ligando África, Europa e Américas
E) Teve seu ápice no início da Revolução Industrial, entre os séculos XVIII e XIX.
4) Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o triângulo racial brasileiro, analise as sentenças que contemplem tais fatores.
I. Evidencia uma sociedade mais igualitária, pois abre um espaço para o mestiço.
II. Descreve a importância das três raças para uma cultura híbrida, onde todos são igualmente valorizados.
III. Sintetiza a ideia de uma sociedade hierarquizada, constituída por uma série de gradações.
IV. Evidencia que as três raças não possuem posições iguais na sociedade brasileira.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
A) I e III apenas
B) III e IV apenas
C) I e II apenas
D) II e III apenas
E) IV apena
5) Segundo o dicionário Aurélio, a palavra folclore significa: 1 - Ciência das tradições e usos populares; 2 - Conjunto das tradições, lendas ou crenças populares de um país expressas em danças, provérbios, contos ou canções; 3 - Cultura popular de um povo.
Após esta avaliação, caso queira consultar a fonte, ela está disponível em: https://dicionariodoaurelio.com/folclore. Acesso em 25 de janeiro de 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o folclore, assinale a alternativa correta.
A) Criou estereótipos preconceituosos sobre manifestações populares.
B) Passou a valorizar a cultura popular, registrando suas manifestações.
C) O surgimento dos estudos do folclore foi simultâneo a origem do termo popular.
D) Surgiu como processo político para o fortalecimento do estado nação nacionalista.
E) Foi um movimento sobretudo literário também conhecido como romantismo.
6) “O seu objeto [das ciências sociais] transforma-se de modo visível, em amplas proporções e, sob certos aspectos, espetacularmente. Pela primeira vez, são desafiadas a pensar o mundo como uma sociedade global. As relações [...] que se desenvolvem em escala mundial, adquirem preeminência sobre as relações, processos e estruturas que se desenvolvem em escala nacional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: IANNI, Octavio. Globalização: novo paradigma das ciências sociais. Estudos Avançados,  São Paulo ,  v. 8, n. 21, p. 147-163,  Ago,  1994, p. 147.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia Alternativa, sobre a popularização de termos como globalização e mundialização na década de 1990, assinale as assertivas, mascando V para verdadeiro e F para falso.
I.   (  ) Acreditava-se que as diferenças culturais e econômicas seriam reduzidas pelo processo de homogeneização.
II. ( ) No campo da cultura, com a indústria cultural, foi possível observar o processo crescente de formações culturais autênticas e originais.
III.(  ) Enquanto no campo cultural as diferenças foram mantidas, no campo econômico essas diferenças foram apagadas.
IV. ( ) Alguns teóricos estabeleceram diferenças entre: globalização (processos econômicos) e mundialização (processos culturais)
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
A) V – F – F – V
B) V – V – F – V 
C) V – F – F – F
D) F – F – V – V
E) F – F – V – F
7) “Quando um deputado brasileiro troca de partido, raramente se fala de traição. O mesmo não ocorre com o torcedor que troca de time de futebol. Este é, em geral, chamado de vira-casaca, termo que designa alguém que trocou de lado e que, portanto, não é muito confiável. Por que a troca de lado é aceita na política, esfera que decide a vida de milhares de pessoas, mas é mal vista num esporte?”
Após esta avaliação, caso queira ver o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Futebol e identidade social: uma leitura antropológica das rivalidades entre torcedores e clubes. Horizontes antropológicos. Porto Alegre, v. 8, n. 17, p. 269-270,  Jun.  2002, p. 269.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância da obra de Roberto DaMatta para a antropologia brasileira, assinale a alternativa correta: 
A) Foi o primeiro cientista social a produzir uma análise marxista sobre a desigualdade social brasileira.
B) Foi pioneiro ao apontar grandes temas (sociológicos) a partir de uma perspectiva antropológica.
C) Tratou de temas clássicos da antropologia com ferramentas próprias da sociologia e psicologia.
D) Formulou uma visão romantizada do Brasil ao abordar temas como o carnaval e o malandro, a natureza.
E) Aproximou-se da ciência política ao tratar de temas ligados ao aparelho e as festividades do Estado Nacional.
8) “Porque a sociedade brasileira é mestre em transições equilibradas e em conciliações, estabeleceu-se no Brasil a lógica relacional, cuja principal característica é a capacidade de inventar pontes [...]. Como esses espaços são segregados e afastados uns dos outros, as festas são momentos importantes para a sociedade brasileira, pois por meio delas se pode relacionar os espaços reunindo-os [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POKULAT, L. Um olhar sobre o romance malandro. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/Ebooks/Web/978-85-397-0198-8/Trabalhos/61.pdf>. Acesso em: 23 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobreas interpretações de Roberto DaMatta sobre o carnaval e o desfile de 7 de setembro, marque as assertivas com V para verdadeiro e F para falso:
I.   (  ) O carnaval, sendo um rito de inversão, possui a capacidade de dissolver temporariamente a ordem estabelecida na sociedade.
II.  (  ) O carnaval é um rito de coesão social, reforçando a ordem social preestabelecida já que é considerado uma festa popular.
III. (  )  O desfile de 7 de setembro é considerado uma festa da ordem, já que enfatiza o poder do Estado Nacional.
IV.  (  ) O desfile militar no Brasil encarna um princípio igualitário, pois aproxima Estado e população.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
A) V – F – F – V
B) V – F – V – F
C) F – V – V – F
D) F – V – F – V 
E) F – V – V -  V
9) “Criado em 1986, Vídeo nas Aldeias (VNA) é um projeto precursor na área de produção audiovisual indígena no Brasil. O objetivo do projeto foi, desde o início, apoiar as lutas dos povos indígenas para fortalecer suas identidades e seus patrimônios territoriais e culturais, por meio de recursos audiovisuais e de uma produção compartilhada com os povos indígenas com os quais o VNA trabalha”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está acessível em: http://www.videonasaldeias.org.br/2009/vna.php. Acesso em 31 de janeiro de 2017.
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as relações estabelecidas entre cultura popular e novas tecnologias, assinale a alternativa correta.
A) O desconhecimento técnico impede o acesso da cultura popular às inovações tecnológicas
B) Novas tecnologias são constantemente incorporadas à cultura popular.
C) A cultura popular é engolida pela indústria cultural e pela cultura de massas, sendo uma fenômeno inexistente na atualidade
D) Há uma negação constante da incorporação de novas tecnologias.
E) Incorporar novas tecnologias representa a perda da pureza de uma tradição.
10) Sahlins [...] não deixa de propor uma ‘economia global’, mas muito diferente da ‘globalização’, exatamente por incluir a perspectiva das sociedades não capitalistas. [...] os contatos entre o "ocidente e o resto" [...] moldaram tanto a história dos povos colonizados, como a do capitalismo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LANNA, Marcos. Sobre Marshall Sahlins e as "cosmologias do capitalismo". Mana,  Rio de Janeiro ,  v. 7, n. 1, p. 117-131,  Abr.  2001, p. 118.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o antropólogo norte-americano Marshall Sahlins a respeito do capitalismo, assinale a alternativa correta.
A) Aponta para o fato de que o capitalismo também é transformado por esquemas culturais locais.
B) Não acredita que é possível o diálogo entre a ordem econômica mundial e esquemas culturais locais.
C) Aponta para absorção integral dos esquemas culturais locais pela ordem econômica mundial
D) Destaca a desestruturação pacífica das ordens culturais locais, promovida pelo sistema mundial.
E) Considera que as regiões produtoras de matérias primas são alienadas de seus esquemas culturais, sendo cópias das culturas estrangeiras.