Importância da Antropologia na Formação do Senso Crítico e na Educação

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QUESTÃO 1
A antropologia é uma forma de autoconsciência científica da realidade social e da diversidade. Muito importante nos cursos de formação de professores, permite que se desenvolva o pensar antropologicamente.
Qual é a importância do pensar antropologicamente para a formação do senso crítico do cidadão, especialmente do professor?
a )
Significa conhecer os problemas relacionados à diversidade cultural a partir das teorias antropológicas, sem a pretensão de pensá-los de forma científica.
b )
Permite ao indivíduo distinguir o que pertence ao senso comum e assim desenvolve seu espírito crítico, possibilitando que consiga entender todos os problemas relacionados à educação.
c )
Estimula a convivência entre os diferentes, a partir do entendimento de que não há como resolver os conflitos, sendo necessário conviver com eles de forma mais tolerante possível.
d )
Capacita o indivíduo a discutir os problemas que aparecem na sociedade por causa das diferenças culturais para poder resolver todos eles.
 
e )
Permite ao indivíduo distinguir o que pertence ao senso comum e o que é conhecimento científico, possibilitando também que se consiga entender como se produz a diferença, qual a sua importância e como combater a intolerância e o preconceito.
QUESTÃO 2
Leia o trecho a seguir e assinale a opção que o complementa corretamente:
A educação é o único meio pelo qual a sociedade poderia superar a ignorância e a desinformação que marcam grande parte da nossa população. Ao mesmo tempo, é o caminho para se fomentar o desenvolvimento do espírito crítico dos indivíduos, tornando-os mais aptos e conscientes para fazerem escolhas mais adequadas para suas vidas e para o bem-estar da coletividade. Quando não temos liberdade de pensamento e de expressão, nos tornamos "massa de manobra", isto é, estaremos à mercê de outras pessoas que decidirão e agirão por nós.
Quando isso acontece:
 
a )
o que se vê é a manutenção da situação de desigualdade e manutenção de privilégios de algumas pessoas já que, por falta de criticidade, muitos indivíduos não têm consciência do quanto sua cidadania está sendo comprometida, e seus direitos, negados.
b )
deve-se evitar a discussão sobre as manifestações culturais, que têm grande peso na formação do indivíduo e o processo de construção da cidadania e qualificação profissional, com a sociedade como um todo, uma vez que nos espaços escolares isso não pode acontecer.
c )
percebe-se que a educação pode contribuir para a garantia dos privilégios das classes dominantes da sociedade, uma vez que é o Estado quem deve se responsabilizar pelas chamadas minorias e pela garantia de acesso aos seus direitos.
d )
a escola se torna responsável pela transmissão dos conhecimentos técnicos, enquanto o professor passa a ser um ator pouco importante nesse processo, o que coloca a questão do desenvolvimento do espírito crítico em segundo plano.
e )
a emancipação dos indivíduos fica dependente de sua preparação profissional para o mercado, uma vez que à educação cabe formar trabalhadores que entendam que podem contribuir para que as mudanças aconteçam sendo trabalhadores exemplares.
QUESTÃO 3
As relações étnico-raciais no Brasil têm sido marcadas pela negação, por mitos e por conflitos, sendo muito recente a sua discussão em relação ao processo educativo, em especial no que diz respeito às características que um profissional da educação deve ter para um bom desempenho.
PORQUE
Para que um professor atue de forma efetiva no combate ao preconceito relacionado a essa questão, é fundamental que ele se perceba como um mediador das tensões étnico-raciais que aparecem, atendendo às exigências postas pelas leis e diretrizes que regem a educação no país. Além disso, precisa constantemente rever sua prática pedagógica, com base em um referencial teórico que discuta a alteridade e as relações multiétnicas, assim como escolher metodologias inovadoras que oportunizem a reflexão, a criticidade, a criatividade e que estimulem o protagonismo do aluno. Não se esquecendo, também, de investir em sua formação.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a )
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
b )
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
c )
As asserções I e II são proposições falsas.
d )
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
 
e )
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
QUESTÃO 4
A antropologia possibilita múltiplos olhares sobre a educação, as relações étnico-raciais e a formação docente.
Sobre isso, assinale as afirmativas corretas.
I. A compreensão das relações étnico-raciais na escola depende de uma discussão, reflexão e análise feita com parte da comunidade acadêmica, uma vez que as famílias discutem esse tema cada uma à sua maneira, sem influência do que acontece nos espaços escolares.
II. O reconhecimento da diversidade étnico-racial na escola brasileira, em todos os níveis, se bem problematizada (e aí a antropologia da educação contribui de maneira incontestável), pode redefinir a temática no contexto escolar e incentivar os professores a reverem suas eventuais posturas etnocêntricas diante de seus alunos.
III. A formação docente inicial, hoje, é suficiente para os professores adquirirem conhecimentos teóricos e práticos, além de oportunizar a eles o desenvolvimento e aprimoramento de habilidades e competências estratégicas.
IV. O combate ao preconceito e à discriminação por questões étnico-raciais é visto, hoje, quase como uma obrigação do sistema escolar e, dessa forma, caberia ao professor a tarefa de criar ambientes favoráveis para tornar as relações sociais mais equitativas e justas e menos hierárquicas e conflitivas nas suas salas de aula.
a )
I e III.
b )
III e IV.
 
c )
II e IV.
d )
I e IV.
e )
II e III.
QUESTÃO 5
No convívio social estamos sempre em interação com várias pessoas e grupos, cada um exercendo diferentes papéis sociais, com base em seus próprios padrões de comportamento e visão de mundo. É nessa convivência que nos damos conta do outro, da alteridade.
Para a antropologia, como se define alteridade?
a )
É a relação que um indivíduo ou grupo social estabelece com o outro e, a partir da sua lógica cultural, julga-o inferior, seja por sua condição socioeconômica, raça, etnia, gênero ou religião.
b )
 Alteridade é a visão de que povos ou indivíduos que não tivessem atingido o estágio de evolução igual ao seu estavam "atrasados" e precisariam de ajuda para alcançarem o desenvolvimento desejável, sempre tendo como meta a "civilização".
c )
Alteridade é ter a percepção de que procurar entender e colocar-se no lugar do outro é julgá-lo e isso acaba gerando discriminação, preconceito e exclusão, uma vez que é impossível tentar compreender sua visão de mundo do outro, especialmente quando ele é muito diferente de nós.
d )
A alteridade diz respeito àquele que eu sou. É necessariamente uma relação que se estabelece com aqueles que são iguais a mim, na qual há o compartilhamento da mesma cultura.
 
e )
Diz respeito à característica de ser distinto e diferente, de ser outro - a condição de ser outro. É necessariamente uma relação entre um eu e um outro ou entre um nós e eles, quando um se coloca no lugar do outro e busca compreender seus valores, crenças, visão de mundo.
QUESTÃO 6
O etnocentrismo é uma visão de mundo em que o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
Diante disso, é correto afirmar que o etnocentrismo
 
a )
é um fenômeno no qual se misturam os elementos intelectuais, racionais, emocionais e afetivos, levando ao preconceito.
b )
é uma visão desvinculada da história das sociedades, bem como do dia-a-dia das nossas vidas.
c )
é encontrado somente entre as minorias sociais ou étnicas, que são mais ignorantes.
d)
é exclusivo de uma determinada época e de uma única sociedade.
e )
é encontrado somente nas sociedades e grupos dominantes, que não querem lidar com as diferenças.
QUESTÃO 7
Com relação às relações de gênero, hoje há muita polêmica sobre a pertinência de se discutir esse tema nas escolas e o que se tem visto é que há uma forte resistência em trazer a temática para as salas de aula. E isso compromete o projeto de uma educação que valorize as diferenças e a alteridade. As relações de gênero, bem como a sexualidade, são temas que causam desconforto
PORQUE
Estão cercadas de tabus e preconceitos. Historicamente, a Antropologia tem analisado as relações de gênero em várias culturas do mundo e é recorrente o fato de haver muita desigualdade nessa área, comprometendo as relações sociais, políticas e econômicas. Além disso, universalmente a mulher é inferiorizada e desvalorizada, devendo se colocar em uma posição de submissão em relação ao homem.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a )
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
b )
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
c )
As asserções I e II são proposições falsas.
d )
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
 
e )
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I
QUESTÃO 8
Uma das estratégias adotadas pelo Estado para promover ações de combate à exclusão causada pelo preconceito étnico-racial e garantir maior igualdade e justiça social para a população afrodescendente é a implementação de
a )
realização de campanhas públicas para negação do racismo, já que ele não existe no país.
b )
mudanças no currículo escolar para retirar a temática relacionada ao racismo.
c )
abandono da legislação antirracista, que se mostrou ineficaz.
d )
políticas públicas de segregação racial, tais como o apartheid.
 
e )
políticas públicas e ações afirmativas, como as cotas na educação superior.
QUESTÃO 9
Leia a frase abaixo e faça o que se pede.
Nossa pretensão é de uma sociedade não racial... Estamos lutando por uma sociedade em que o povo deixará de pensar em termos de cor... Não é uma questão de raça; é uma questão de ideias. (Nelson Mandela)
Frases de Nelson Mandela. Disponível em: <https://www.pensador.com/frase/MTQ1NTY0MQ/>. Acesso em: 6 jun. 2018.
Com base na discussão sobre as relações étnico-raciais, assinale a alternativa que explica como a frase de Nelson Mandela se relaciona com a realidade das nossas salas de aula.
a )
Ações discriminatórias se concretizam e se perpetuam em ambientes escolares e não-escolares porque a mentalidade de todos os envolvidos no processo educativo ainda não mudou como deveria e sobre isso a escola nada pode fazer, uma vez que não é o lugar próprio para que essas ações aconteçam.
b )
O combate ao preconceito e à discriminação por questões étnico-raciais é visto hoje quase como uma obrigação do sistema escolar. Entretanto, na escola essa temática nem é tratada, uma vez que os currículos escolares não permitem essa discussão, o que inviabiliza que ela se torne um ambiente favorável para tornar as relações sociais mais equitativas e justas, menos hierárquicas e conflitivas nas suas salas de aula.
 
c )
A escola é um espaço no qual é preciso criar as condições para o exercício da tolerância e do respeito ao outro porque é um lócus de aprendizagem de valores, princípios e conceitos que podem ser desconstruídos e revistos, especialmente quando geram preconceitos, causam discriminação e exclusão. Assim, é na escola que se pode superar as barreiras impostas pela cor.
d )
As relações étnico-raciais na escola já alcançaram um patamar de igualdade que reflete o que diz Mandela: que não se pode pensar em termos de cor. Alunos e professores superaram suas limitações para que hoje essas relações sejam harmônicas e respeitosas.
e )
Sobre o que diz Mandela a respeito das relações étnico-raciais, observa-se que a escola e a realidade das nossas salas de aula já estão em outra fase de superação das dificuldades até então encontradas porque muito se investiu na formação docente. Hoje, os professores estão bem preparados para lidar com essa situação.
QUESTÃO 10
Uma das características mais importantes do profissional docente na atualidade deve ser a flexibilidade, a criatividade e, sobretudo, a capacidade de integrar teoria e prática. Para que isso ocorra, é preciso ter mais contato com questões e temas relevantes para a sociedade atual, o que pode ser conseguido por meio de
a )
capacitações que melhorem sua teoria, já que a prática é bem trabalhada na formação inicial.
b )
iniciativas dos próprios docentes, junto a seus pares, para que definam o que e como continuar a sua capacitação.
c )
reforço na legislação da educação para tornar a discussão sobre temáticas relacionadas à diversidade e o pluralismo responsabilidade dos docentes.
 
d )
boa formação inicial e formação continuada, que discutam temas relevantes para a sociedade, de forma teórica e prática.
e )
ações promovidas pela comunidade, com o objetivo de deixar temas mais polêmicos fora da escola.
QUESTÃO 11
São muitos os desafios da contemporaneidade e alguns deles atingem a educação, a escola e a atuação docente. Mudanças como as novas configurações no mundo do trabalho, nas relações sociais, políticas, culturais e econômicas, tais como as inovações tecnológicas exigirão dos indivíduos novas habilidades, novas competências, demandas diretamente relacionadas à educação. Os alunos de hoje são totalmente diferentes daqueles com os quais a maioria dos professores estava habituada a ter em suas salas de aula. O sistema educacional não estava preparado para essas mudanças.
Como são chamados esses alunos das novas gerações que nasceram no contexto apresentado acima?
a )
Analfabetos funcionais.
 
b )
Geração X.
c )
Geração baby boom.
d )
Alunos globalizados.
e )
Nativos digitais.
QUESTÃO 12
O etnocentrismo está na raiz da intolerância e da criação de estereótipos que são construídos em relação ao diferente. A escola se constitui o espaço por excelência para se exercitar o relativismo cultural e combater atitudes etnocêntricas, exatamente porque
a )
as questões relativas à alteridade podem estar presentes no cotidiano escolar, desde que a escola continue sendo um canal de transmissão da cultura dominante.
b )
é o lugar para reforçarmos a classificação do mundo a partir da lógica da superioridade, com base nos ideais evolucionistas.
 
c )
ela é um microcosmo da sociedade.
d )
ela é o espaço no qual os valores e princípios consagrados pela cultura são reforçados, com o objetivo de manter as condições e a estrutura que marcam a sociedade na qual a diversidade é pouco valorizada.
e )
é o lugar para tentarmos ver o mundo sob a visão etnocêntrica, classificando o mundo a partir da lógica da superioridade, considerando que é fora do espaço escolar que o combate ao preconceito deve acontecer.
Ver justificativa da resposta