FILOSOFIA, ETICA E CIDADANIA TESTE AULA 5

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FILOSOFIA, ÉTICA E CIDADANIA
	
		Lupa
	 
	Calc.
	
	
	 
	 
	 
	 
	
	CEL0930_A5_202007354371_V1
	
	
	
	
		Aluno: SABRINA DA SILVA SOUZA
	Matr.: 202007354371
	Disc.: FILOS.ETIC.CIDADAN., 
	2020.3 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Leia o fragmento abaixo:
"Os homens não são maus, mas submissos aos seus interesses... Portanto, não é da maldade dos homens que é preciso se queixar, mas da ignorância dos legisladores que sempre colocam o interesse particular em oposição ao geral. [...] Até hoje, as mais belas máximas morais não conseguem traduzir nenhuma mudança nos costumes das nações. Qual é a causa? É que os vícios de um povo estão, se ouso falar, escondidos no fundo de sua legislação." (Helvetius) Quais são as ideias principais contidas no fragmento acima?
	
	
	
	Os homens buscam seus interesses e isso não significa que eles sejam maus.
	
	
	Há uma relação entre as leis e os costumes, pois as leis permitem ou impedem que os homens cometam erros.
	
	
	O homem é lobo do homem.
	
	
	Para limitar os interesses humanos particulares, é preciso haver leis que prefiram os interesses gerais.
	
	
	Não há nenhuma relação entre as leis e os costumes, pois sãos os homens que fazem as leis que os beneficiam.
	
Explicação:
texto
	
	
	
	 
		
	
		2.
		O modelo de ética denominado ¿ética das virtudes¿ ou ética finalista¿, e que representou o que hoje consideramos como o paradigma ou modelo da ética dos antigo. Foi elaborado por qual filósofo?
	
	
	
	c)Platão
	
	
	e)Heráclito
	
	
	b)Aristóteles
	
	
	a)Sócrates
	
	
	d)Diógenes
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Com relação à temática da ética, do conhecimento, da felicidade e da virtude no pensamento aristotélico, é possível afirmar que:
	
	
	
	B - A virtude, segundo Aristóteles, significa tão somente contemplação e reflexão, sendo, portanto, virtuoso, o homem que busca a ascese, sem qualquer pretensão a um "ativismo social".
	
	
	A - Para Aristóteles, não é somente o conhecimento do que venha a ser justo ou injusto que é capaz de fazer o indivíduo mais ou menos virtuoso em termos práticos ¿ há que se interrogar qual é o fim (o objetivo) da ação humana.
	
	
	D - A práxis aristotélica, como fundamento das reflexões éticas, ela se constitui como um ideal a ser perseguido, tal como a utopia platônica.
	
	
	C - De acordo com Aristóteles, o bem, a felicidade que atinge o indivíduo deve ser usufruída exclusivamente por ele, sem qualquer preocupação com a sociedade em seu entorno.
	
	
	E - Um dos postulados fundamentais da teoria política de Aristóteles é aquele que afirma que a realização plena do homem se dá única e exclusivamente em termos individuais.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		A teoria aristotélica do justo meio termo implica que:
	
	
	
	não se pode aceitar que um mandamento moral seja condicionado por elementos externos.
	
	
	a justiça se esgota na legalidade.
	
	
	a ética aristotélica se confunde com religião.
	
	
	a virtude não poderá ser construída pelo hábito.
	
	
	a excelência se encontra num certo ponto intermediário entre o excesso e a falta.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Encontramos aspectos da ética aristotélica em todas as alternativas, exceto:
	
	
	
	Todas as nossas escolhas e decisões visam alcançar um fim, alcançar um bem, ou, conforme diz Aristóteles (EN, 1, 1), ¿Toda arte e toda investigação, assim como toda ação e todo propósito visam a algum bem. Uma ética finalista ou teleológica que deriva do grego telos, fim, propósito.
	
	
	A ética vem do horizonte da matematicidade do mundo, gerando virtude moral que se aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1).
	
	
	A ética vem da natureza. A natureza nos dá a virtude moral que se aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1).
	
	
	A ética é considerada como algo natural, assim como a sociedade é um dado natural. Nesse ponto, observamos a definição de Aristóteles (EN, 1, 7) segundo a qual o ser humano é um animal racional e político por natureza.
	
	
	A ética é racional. Para Aristóteles, o intelecto exerce uma função divina (perfeita), a nossa melhor parte (EN, 10, 7), por isso, tudo deve estar subordinado à razão.
		
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	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Podemos identificar como um sinônimo para ética das virtudes na alternativa:
	
	
	
	Ética das instituições do Estado.
	
	
	Bioética.
	
	
	Ética da moralidade.
	
	
	Ética finalista.
	
	
	Ética dos bens.
		
	Gabarito
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	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		A educação moral relaciona-se diretamente com o hábito de praticar a virtude (o agir virtuoso) que não está relacionado com a promulgação de leis numa sociedade, mas com a prática, com a formação do caráter, isso porque se pode conhecer as regras, costumes ou as leis e não se saber como agir diante de uma situação no mundo da vida. O fato de valorizar a importância do hábito não significa que Aristóteles considere a virtude moral uma forma de comportamento padronizado. O hábito é o primeiro passo de um tipo de educação que faz com que o cidadão se torne bom e, ao mesmo tempo, o político se torne melhor. Assim, essa educação é chamada de:
	
	
	
	Educação escolar
 
	
	
	Educação cívica.
	
	
	Educação humanista
	
	
	Educação moral
	
	
	Educação social
	
Explicação:
O fato de valorizar a importância do hábito não significa que Aristóteles considere a virtude moral uma forma de comportamento padronizado. O hábito é o primeiro passo na educação moral, mas se tudo correr bem, o hábito, por fim, é incorporado e passamos a entender o que ele significa.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Aristóteles observa o tipo de pessoa que se deve ser quando se orienta sob o cultivo de um bom caráter. Nesse horizonte, a ética indaga qual o melhor modo de se viver, e o melhor modo de se viver é praticar a virtude, isto é, viver na excelência moral. O que isso significa? Quando os gregos falam em virtude, falam de um certo tipo de pessoa que adquire a sabedoria através da prática correta e do hábito de viver de maneira adequada. Nesse ponto, não se discute a aplicação de determinadas regras ou princípios, mas a questão está em ser ou não uma pessoa virtuosa. Portanto, segundo Aristóteles, para se alcançar a condição de pessoa virtuosa deve-se cultivar:
	
	
	
	Boas condutas
	
	
	Boa percepção
	
	
	Boas maneiras
	
	
	Bons modos
	
	
	Bons hábitos
	
Explicação:
Bons hábitos consistem no seguinte: para sermos justos, precisamos praticar a justiça; para sermos pessoas corajosas, precisamos agir de maneira corajosa etc. Como preleciona Michael Sandel, a virtude moral exige a prática, pois ¿ninguém se torna um violinista sem tocar violino¿. Atualizando o tema, a leitura de um código de ética não nos torna pessoas virtuosas, mas a constância dos hábitos morais.