historia medieval avaliação II

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Disciplina: História Medieval (HIS27) 
Avaliação: Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:649534) ( peso.:1,50) 
Prova: 22268914 
Nota da Prova: 10,00 
 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A Lei Consuetudinária, que previa a prática da primogenitura como política de distribuição 
de heranças no interior dos feudos, previa que somente o filho mais velho de uma família 
herdaria as propriedades e riquezas de uma dada família, o que acabou por provocar graves 
tensões sociais no interior da sociedade feudal. Diante disto, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Esta medida foi tomada como forma de evitar a decadência das unidades produtivas, 
pois a antiga forma de distribuição de heranças fragmentava-se gradualmente. 
( ) Graças à prática da primogenitura foi possível realocar honrosamente os descendentes 
da nobreza que não vinham sendo contemplados nas antigas estruturas sociais da alta Idade 
Média. 
( ) Como resultado dos novos rearranjos sociais provocados pela lei das primogenituras, 
pode-se relacionar os códigos de cavalaria, de comportamento e de amor cortês. 
( ) Diante da prática de primogenituras, os membros das famílias de senhores feudais e da 
nobreza que se encontravam sem posses passaram a ocupar cargos religiosos e contrair 
laços de vassalagem com outros senhores feudais. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
a) V - F - V - V. 
b) F - F - F - V. 
c) F - V - V - V. 
d) V - V - V - F. 
 
2. O Islã é uma religião monoteísta e abraâmica que se formou e legitimou ao longo da 
Idade Média. Como as basílicas, igrejas e catedrais cristãs-católicas, a tradição 
islâmica também foi responsável por produzir edificações suntuosas, de 
monumentalidade e beleza admirável. Neste contexto, a basílica de Santa Sofia 
constitui um dos exemplares mais expressivos. Segundo Rocco (2008, p. 3) a arte e a 
arquitetura islâmica possuem vários fatores que se somam no sentido de conferir o 
caráter e efeito de grandeza e deslumbramento, ela é um produto de fatores culturais 
e ambientais, expressando o modo de vida de um povo para o qual se constrói. Neste 
contexto, os elementos da arquitetura árabe devem ser explicados como expressões 
de uma cultura criada pelo Islão, sendo que alguns foram reapropriados e 
reelaborados a partir do material artístico existente até a época de surgimento do 
Islão, sendo, a partir daí, transferidos para outras regiões em que a religião 
muçulmana passou a ser seguida pela maioria da população, ou em que os seus 
governantes eram muçulmanos. Nessas regiões, estes elementos foram 
transformados em novas ferramentas de desenhos. O resultado importante dessas 
inter-relações foi a possibilidade de que a arquitetura se renovasse e, somada ao 
repertório e conhecimento local, desencadeasse uma reelaboração dos referenciais 
artísticos por parte dos artistas e artesãos locais que estavam sob múltiplas 
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influências culturais. Sobre a arte e arquitetura islâmica, assinale a alternativa 
CORRETA: 
 
FONTE: ROCCO, Lygia Ferreira. A mesquita de Ibn Tulun como representação da 
herança arquitetônica árabe. Dissertação pertencente ao Programa de Pós-Graduação 
em Língua, Literatura e Cultura Árabe junto ao Departamento de Letras Orientais da 
Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, 
2008. 
a) Somam-se elementos de ordem natural, social e cultural árabes que são até 
anteriores à formação do Islã. 
b) Artesãos contribuíram para o processo de reelaboração dos referenciais artísticos 
e culturais. 
c) Devido à rigidez das tradições religiosas muçulmanas, os modelos e estilos 
artísticos se mantiveram limitados às regiões do Oriente Médio. 
d) A difusão dos elementos artísticos ficou a cargo dos governantes que eram 
muçulmanos, em que a maioria da população estava convertida. 
 
3. O "Jihad" representa um dos principais conceitos da tradição religiosa do Islamismo, 
porém o termo pode ganhar sentido e significado conforme o contexto em que é 
aplicado. Literalmente pode ser traduzido como sendo um empenho, um esforço 
e/ou uma luta. Tanto pode se relacionar ao processo de desenvolvimento e 
transformação espiritual do indivíduo como às práticas de pregação e divulgação do 
Islã a outras pessoas. Campanini (2007, p. 251), a partir de suas leituras do Corão, 
afirma que Jihad significa literalmente "esforço" (no caminho de Deus). O esforço 
pode ser militar, mas também espiritual. A maior parte dos teólogos, na esteira de 
uma tradição profética, afirma que o "grande Jihad" não é o bélico, mas a luta ética e 
moral para purificar os costumes. Com relação aos preceitos no Jihad, classifique V 
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) É necessário que ocorra luta, por meio de guerra e conflitos bélicos entre 
tradições religiosas diferentes. 
( ) É necessário esforço para conhecer a natureza humana, sem isso não é possível 
alcançar a verdade do espírito. 
( ) Trata-se dos fundamentos religiosos que deram origem às Cruzadas, ou seja, às 
expedições de caráter militar para conquistar locais sagrados. 
( ) O conceito pode ser usado para explicar a preocupação de melhoramento moral 
e ético dos fiéis. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: CAMPANINI, M. O Pensamento Político Islâmico Medieval. São Paulo: 
Perspectiva, 2007. 
a) V - V - F - F. 
b) V - F - F - V. 
c) F - V - F - V. 
d) F - F - V - F. 
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4. "Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há acima 
nos céus, nem abaixo da terra, nem nas águas. Não te encurvarás a elas nem as 
servirás; porque eu, o Senhor, teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos 
pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam" (Êxodo 
20:4,5). 
 
O livro do Êxodo faz parte dos escritos bíblicos que compõem o Antigo Testamento. 
O Antigo Testamento é um texto aceito em várias tradições religiosa cristãs, bem 
como no judaísmo. A partir deste escritos se originou todo um movimento político-
religioso sobre as posturas e condutas para o uso de imagens nas atividades 
ritualísticas, no preenchimento e na composição dos locais e espaços sagrados. 
Sobre o que consistia tal movimento, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: https://www.bibliaonline.com.br/acf/ex/20. Acesso em: 15 jul. 2018. 
a) Atacava a criação de um calendário com atividades e festividades religiosas. 
b) Atacava a simonia, ou seja, a comercialização de itens de caráter religioso. 
c) Atacava a prática de peregrinação aos locais considerados sagrados. 
d) Atacava a prática de idolatria e veneração a ícones e imagens religiosas. 
 
5. Um dos principais aspectos que diferenciam a época medieval das demais 
épocas/períodos históricas diz respeito à percepção da passagem e sucessão do 
tempo. Os estudiosos são unânimes em afirmar que a Idade Média apresentou uma 
dinâmica temporal lenta, que promovia até certa imprecisão, afetando e dificultando 
os trabalhos de datação de fenômenos e períodos políticos e econômicos. Sobre os 
fatores que favoreciam a percepção lenta do tempo, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Não existia energia elétrica, geralmente a luminosidade provinha do Sol e da Lua, 
assim o período da noite era mais longo. 
II- Poucas pessoas alcançavam idade alémde 40 e 50 anos, havia alta mortalidade 
infantil e graves quadros de doenças. 
III- Existiam muitos recursos e instrumentos que marcavam a passagem do tempo, 
porém a população não sabia operá-los. 
IV- O contato e o convívio com a natureza era muito frequente, assim a contagem do 
tempo se dava por meio de marcos naturais. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
a) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
c) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
d) As sentenças I e II estão corretas. 
 
6. Para Mário Curtis Giordani (apud DAUWE; SIEBERT; SAYÃO, 2013), o 
Islamismo é caracterizado como uma religião monoteísta, caráter que favoreceu a 
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catalisação e a aglutinação das energias e aspirações nacionalistas, motivou o 
processo de expansão, conquistas, bem como a elaboração de uma das mais 
importantes civilizações da humanidade. Com relação à ordem de aparecimento das 
religiões monoteístas, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: DAUWE; SIEBERT; SAYÃO. História Medieval. Indaial: Uniasselvi, 
2013. 
a) Cristianismo - Judaísmo - Islamismo. 
b) Judaísmo - Cristianismo - Islamismo. 
c) Judaísmo - Islamismo - Cristianismo. 
d) Islamismo - Judaísmo - Cristianismo. 
 
7. A arte medieval apresentou forte função e sentido pedagógico, em especial: ilustrar, 
ensinar e formar sobre os valores da cristandade. Para tanto, foram feitos volumosos 
investimentos em pinturas, murais, afrescos, esculturas, vitrais, mosaicos, 
iluminuras, jóias. Com relação ao uso do recursos artísticos com função religiosa, 
Baxandall (2006, p. 83-84) explica que, por trás dessas imagens, havia a crença de 
que a visão é o mais poderoso e exato de nossos cinco sentidos, mais preciso e 
vívido até que o sentido da audição, que nos comunica o verbo. Sendo a faculdade 
mais exata e vívida que Deus nos deu, a visão devia ser usada para um propósito 
pastoral, e sua natureza especial devia ser direcionada a três fins determinados. 
Primeiro, devia expor os temas religiosos com a máxima clareza: a precisão da 
visão, junto com os meios materiais do pintor, qualificava-a a atingir esse propósito. 
Segundo, a visão devia expor os assuntos religiosos de modo a sensibilizar a alma: a 
vivacidade que as coisas vistas adquirem no espírito das pessoas dava-lhes um 
imenso poder, mais poder (assim se acreditava) que o da palavra, a coisa ouvida. 
Terceiro, devia expor esses assuntos de forma memorável: a visão retém mais as 
mensagens que a audição: quando vistas, as coisas se conservam por mais tempo no 
espírito que se forem ouvidas. Sobre as faculdades e o alcance dos sentidos humanos 
que justificavam os investimentos em produções artísticas no interior dos espaços 
religiosos, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Estimava-se que a visão possuía a maior capacidade de apreensão de informações, 
assim como a de sensibilização da alma. 
II- A imagem somente ganharia plena inteligibilidade quando fosse intermediada 
pela fala erudita dos religiosos. 
III- A imagem era absoluta, o que dava aos artistas a liberdade de representação com 
os mais diferentes níveis de abstração possível. 
IV- A profundidade do entendimento e duração da memória era forjada por meio do 
uso de imagens. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: BAXANDALL, Michael. Padrões de intenção: a explicação histórica dos 
quadros. São Paulo: Companhia das Letras, 2006. 
a) As sentenças I, II e III estão corretas. 
b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
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c) As sentenças I e IV estão corretas. 
d) As sentenças II e III estão corretas. 
 
8. Constantinopla que foi a capital do Império Romano no Oriente é muito mencionada 
em meio à historiografia tanto pelo potencial natural como pela estruturas 
comerciais que possuía. Para endossar este contexto leia atentamente a citação de 
Francis Févre (1991): 
 
"Quando um estrangeiro em embaixada, ou mais simplesmente um humilde súdito 
do Império, que a sorte não favoreceu, contempla Constantinopla do alto das colinas 
que a cercam, sua fama, levada de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, torna-se 
uma esplendorosa realidade. No cruzamento das vias terrestres da Europa e da Ásia, 
Constantinopla está construída sobre o estreito canal marítimo, o Bósforo, que abre 
caminho ao Mar Negro e às terras da Ásia Central para o Mediterrâneo. A cidade 
prospera em uma situação natural privilegiada. No fim do século V de nossa era, 
Constantinopla conta com cerca de um milhão de habitantes; é a maior metrópole do 
Império" (apud DAUWE; SIEBERT; SAYÃO, 2013, p. 108). 
 
Agora, analise as sentenças a seguir: 
 
I- A riqueza e a prosperidade da cidade de Constantinopla se devem à localização 
geográfica. 
II- Constantinopla era uma cidade esplendorosa, mas, no século V, tinha uma 
população reduzida e humilde. 
III- A cidade de Constantinopla encantava os estrangeiros que a contemplavam à 
distância. 
IV- A capital do Império Bizantino, ou seja, Constantinopla, foi construída às 
margens do Mar Negro. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: DAUWE, F.; SIEBERT, I.; SAYÃO, T. J. História Medieval. Indaial/SC: 
Uniasselvi, 2013. 
a) As sentenças I e III estão corretas. 
b) As sentenças III e IV estão corretas. 
c) As sentenças I e II estão corretas. 
d) As sentenças II e III estão corretas. 
 
9. Os estudiosos da Idade Média são unânimes em afirmar que Constantinopla foi a 
maior e mais rica cidade/capital de todo período. Ela foi capital do Império Romano 
entre os anos de 330-395, do Império Bizantino entre os anos de 395-1204, 1261-
1453, do Império Latino entre os anos de 1204-1261 e, por fim, do Império 
Otomano entre os anos de 1453-1922. Geograficamente, situa-se na região em que a 
Ásia se encontra com a Europa. Foi fundada na colônia grega de Bizâncio, no 
Estreito de Bósforo. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir: 
 
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I- A principal rua de Constantinopla se chamava Méssia e contava com uma 
exemplar infraestrutura em termos de saneamento básico, organização de lojas e 
feiras e a circulação de população. 
II- O dia a dia no interior da capital era bastante tumultuado, em meio ao cotidiano 
de circulação de visitantes e comerciantes entrecruzavam-se procissões religiosas e 
desfiles militares. 
III- Constantinopla unia um misto de pobreza e luxo, semelhante ao que hoje é 
presenciado nas principais capitais dos principais países do mundo. 
IV- Os bizantinos atribuíam à Constantinopla uma atmosfera sobrenatural e que se 
referia ao universo psíquico e inconsciente dos sonhos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
a) As sentenças I e II estão corretas. 
b) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
c) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
d) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 
10. Os servos eram um dos grupos principaisna realização das atividades agrícolas no 
interior dos feudos. Por residirem nos espaços dos feudos e se beneficiarem da 
proteção de seus senhores feudais, deviam certas obrigações e tributos para com os 
senhores feudais. Com relação às taxas que eram cobradas aos servos, analise as 
sentenças a seguir: 
 
I- A taxa da corveia significava trabalho compulsório, que deveria ser realizado na 
construção ou manutenção das terras e das instalações do feudo. Estas previam um 
determinado número de dias por semana para a realização. 
II- As Banalidades, a Talha e a Mão Morta representavam tributos que deveriam ser 
pagos na forma de moeda e não na forma de trabalho ou de produto final pelos 
camponeses. 
III- As Banalidades e a Talha eram tributos que deveriam ser pagos com 
porcentagem da produção extraída do manso ou do produto final elaborado. 
IV- A Talha e a Mão Morta representavam tributos pagos ao senhor feudal pelo 
custeio da defesa e pela reafirmação da proteção oferecida. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
a) As sentenças II e III estão corretas. 
b) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
c) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
d) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 
 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=RkxYMDk5Mw==&action2=SElTMjc=&action3=NjQ5NTM0&action4=MjAyMC8y&prova=MjIyNjg5MTQ=#questao_10 aria-label=