Atitudes Preconceito e cultura

Prévia do material em texto

Atitudes
Preconceito e Cultura
ATITUDES
A cognição – o termo atitude é sempre
empregado com referência a um objeto.
Toma-se uma atitude em relação a que?
Este objeto pode ser uma abstração, uma
pessoa, um grupo ou uma instituição social.
O afeto – é um valor que pode gerar sentimentos
positivos, que, por sua vez, gera uma atitude
positiva; ou gerar sentimentos negativos que
pode gerar atitudes negativas.
O comportamento – a predisposição:
Sentimentos positivos levam à aproximação
Sentimentos negativos, ao esquivamento
Preconceito
Os preconceitos estão essencialmente
relacionados às práticas e comportamentos
discriminatórios frente a membros dos grupos
sociais, por sua pertença (Brown, 1995).
Para Adorno (1950), a fonte do preconceito é
uma personalidade autoritária ou intolerante.
Pessoas autoritárias tendem a ser rigidamente
convencionais.
Prezam pelo seguimento às normas e pelo
respeito à tradição, elas são hostis com aqueles
que desafiam as regras sociais.
Uma das características da personalidade
autoritária é a rigidez, que se manifestaria em
diferentes níveis da cognição e da afetividade,
do comportamento e da conduta, sendo uma
dimensão influenciadora na formação e ativação
de preconceitos sociais.
Ao olhar para o mundo através de uma lente de
categorias rígidas, essas pessoas tendem a rejeitar
os grupos sociais aos quais não pertencem, assim
como suspeitam deles.
 O preconceito é uma manifestação de sua
desconfiança e suspeita.
Há fontes cognitivas de preconceito que são
tentativas de simplificar e organizar seu
pensamento social.
A simplificação exagerada leva a pensamentos
equivocados, estereotipados, preconceito e
discriminação.
Estereótipo
Pode-se definir estereótipo social como crença
coletivamente compartilhada acerca de algum
atributo, característica ou traço psicológico,
moral ou físico atribuído extensivamente a um
agrupamento humano (Pereira e Lima, 2004).
É formado mediante a aplicação de um ou mais
critérios, como, por exemplo, idade, sexo,
inteligência, moralidade, profissão, estado civil,
escolaridade, formação política e filiação
religiosa.
Quando estiverem associados a sentimentos,
estereótipos sociais passam a constituir estruturas
psicológicas de maior complexidade,
caracterizadas como atitudes e preconceitos
sociais (Pereira e Lima, 2004).
Esta complexidade deriva precisamente da
presença de sentimentos, ora positivos, ora
negativos, em relação a um objeto social que, na
situação considerada, é um grupo humano.
O efeito imediato de preconceitos sociais é a
discriminação que, essencialmente, é um
tratamento injusto.
Ou seja, uma forma de relacionamento,
avaliação e atendimento comparativamente
desigual e desfavorável, proporcionado a uma
coletividade humana ou individualmente.
Esse tratamento injusto pode assumir formatos
diversos, dependendo da situação.
Assim, pode haver discriminação social:
➢ Na contratação de empregados
➢ Na seleção de alunos
➢ Na escolha de colegas ou parceiros
E também pode se dar em outros contextos, de
maior abrangência, como:
➢Na política
➢Nas relações com imigrantes
O preconceito, então, um conjunto de
características presumidamente partilhadas por
membros de uma categoria social.
É um esquema simplista, mas mantido de maneira
muito intensa e que não se baseia
necessariamente em muita experiência direta.
Pode envolver praticamente qualquer aspecto
distintivo de uma pessoa:
➢ Idade
➢ Sexo
➢ Etnia
➢Profissão
➢ Local de residência
➢Grupo ao qual é associada
Morin (2002a) considera a existência de dois tipos
de pensamento:
O pensamento racional, ligado à lógica, ao
cálculo e à razão.
E o pensamento mítico, relacionado a um âmbito
mitológico, do imaginário, das analogias e dos
símbolos.
Segundo o autor, o raciocínio humano acontece
a partir da articulação destes dois tipos de
pensamento, que não podem ser vistos
separadamente, de forma que a esfera
imaginária – dos mitos, religiões, crenças –
adquire para o ser humano tanta importância
quanto a esfera do pensamento racional.
Diante disso, Morin coloca que o conhecimento é
uma reconstrução do real pelo ser humano e
que, portanto, não é completo, nem pode ser
encarado como uma cópia exata do mundo
objetivo, sendo sempre permeado por constantes
“erros e ilusões”.
Dessa forma, para Morin, o conhecimento
humano não se encerra nos princípios da razão e
da lógica, e deve ser sempre considerado dentro
de seus limites e incertezas.
A partir desta premissa, destaca-se o estudo das
relações entre as crenças pessoais e o
pensamento humano.
Considerando, desta forma, que tanto o
pensamento quanto a construção do
conhecimento são permeados não apenas por
processos relativos à racionalidade e à lógica...
... mas também por fatores de outra natureza, em
que medida as crenças – enquanto construção
cultural, proveniente do imaginário, da “esfera
mitológica” podem vir a influenciar a
organização do pensamento?
Partindo do pressuposto de que as crenças
possuem suas raízes na cultura, é possível afirmar
que o sujeito, ao mesmo tempo em que possui
determinadas crenças e tende a agir de acordo
com elas, é também, em certa maneira, tomado
por suas crenças, passando assim a pensar e a
enxergar o mundo através delas.
Neste aspecto, a crença é ao mesmo tempo
uma forma de guiar as condutas e também de
limitá-las.
O ser humano está em constante interação com
o mundo físico, com os fenômenos naturais e,
principalmente, com outros sujeitos ao seu redor.
Cultura
É desta interação entre os seres humanos que
nasce a cultura.
Própria da natureza humana e da vida coletiva, a
cultura é definida por Morin (2002b: 35) como
sendo constituída pelo:
Conjunto de hábitos, costumes, práticas, saberes,
normas, estratégias, crenças, ideias, valores,
mitos, que se perpetua de geração em geração,
reproduz-se em cada indivíduo, gera e regenera
a complexidade social.
Em cada sociedade, de geração em geração, a
cultura é protegida, nutrida, regenerada e, ao
mesmo tempo, modificada, para que não seja
destruída, não caia em extinção.
As relações entre cultura e sujeito são estreitas e
mútuas.
Se, por um lado, a cultura depende da vida em
sociedade, por outro, o ser humano, em sua
constituição, também possui muito da cultura à
qual pertence.