ESTUDO DIRIGIDO _Visão geral do marxismo depois de Marx

Prévia do material em texto

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAIS
Instituto de Filosofia e Teologia Dom João Resende Costa
Disciplina: Hist. da Fil. Contemporânea – Docente: Dr. Pe. Wanderley Martins
Discente: Bruno Moreira Silva– VI Período
VISÃO GERAL DO MARXISMO DEPOIS DE MARX
(Estudo dirigido do capítulo XXX do Giovanni Reale)
1) Segundo o “revisionismo” de Eduard Bernstein (1850-1932), quais as razões da falência do marxismo?
Primeiro porque as previsões centrais feitas pela teoria marxista revelaram-se privadas de fundamento e foram desmentidas pela história. Dentre esses agravamentos destacamos o fato de o agravamento da situação econômica não se realizar do modo representado pelo Manifesto, o fato de o número de proletários não ter diminuído mas aumentado. 0 enorme aumento da riqueza social não foi acompanhado pela diminuição numérica dos magnatas do capital, mas pelo aumento do número de capitalistas de todos os tipos. 0s segmentos intermediários mudam suas características, mas não desaparecem do quadro social. Do ponto de vista político, vemos que os privilégios da burguesia capitalista cederam gradualmente espaço às instituições democráticas em todos os países desenvolvidos
Depois, porque na concepção dele a história havia invalidado a teoria com claros fatos que haviam contradito as questões feitas por Marx a respeito do crescente pauperismo, da proletarização da classe média, do acirramento de conflitos de classe, das crises econômicas repetidas, do desmoronamento inevitável do capitalismo etc. Tudo isso na concepção dele precisava de uma revisão, revisão para uma reforma e não para uma revolução. 
2) Qual a importância de Rosa de Luxemburgo no debate sobre o “reformismo”?
Sua importância se deve primeiramente ao fato de ela ser contrária à Bernstein e consequentemente a todo tipo de reformismo, ela acreditava que o socialismo não é de modo nenhuma uma inelutável saída do desenvolvimento da história, é muito mais uma tendência dentro deste desenvolvimento, tendência que somente a ação de um proletariado organizado e consciente pode levar à realização.
Contraria a Bernstein e a todo gênero de reformismo, ela também tinha posição crítica em relação ao fatalismo evolucionista de Kautsky. Com o desencadeamento da guerra, em 1914, Rosa de Luxemburgo ficou contra a posição dos socialistas em relação a questão da guerra, denunciou o "patriotismo social" da democracia social, e lançou um apelo em favor de manifestações revolucionárias em todos os países contra a guerra e contra o sistema que deseja e alimenta a guerra. Posteriormente, em um primeiro momento saudou com entusiasmo a Revolução de Outubro. Depois, porém, escreveu aguda crítica em relação à teoria e à pratica do bolchevismo, critica que se configurou como autentica acusação. Eis sua importância no combate ao reformismo.
3) Acerca do austromarxismo, apresente o contexto de seu surgimento e suas principais características.
Segundo Otto Bauer, que era um austromarxista, o surgimento se deu a partir do movimento estudantil socialista vienense uma jovem escola marxista, cujos representantes de maior prestigio, no fim da década de 1990, eram Max Adler, Karl Renner e Rudolf Hilferding; a esses, pouco tempo depois, uniram-se Gustav Eckstein, Friedrich Adler e Otto Bauer". Eles haviam crescido em uma época em que neokantianos como Windelband, Rickert e Cohen, ou pensadores como Kelsen, desenvolveram "uma crítica a Marx que, valendo-se de argumentos kantianos, gnosiocriticos, contesta a possibilidade de uma ciência de leis causais do desenvolvimento social. Desse modo, a teoria marxista da necessidade histórica e da inelutabilidade da revolução social devia ser superada e o socialismo reduzido a um postulado ético, a princípio de avaliação e de ação no âmbito da ordenação social existente".
Suas principais características foi ter delineado a questão do que tem de ciência no marxismo ou de que ciência é dele derivado; e ter tematizado a questão referente ao problema da fundamentação dos valores do socialismo. Eles propuseram-se o primeiro problema sob a influência da filosofia neokantiana e das concepções de Mach. O segundo problema surgiu tanto sob a influência dos neokantianos como pelo estímulo que eles receberam de pensadores como Hans Kelsen.
4) Sobre o marxismo soviético:
a) Qual o papel de Plekanov na difusão da ortodoxia?
Ele se configura como um apostolo do marxismo ortodoxo na Rússia e pelo fato de ele ser ortodoxo no que se refere ao materialismo histórico ele apresenta também a sua crítica à Lênin em nome do materialismo histórico. Critico também dos "construtores de Deus", isto é, dos que, como M. Gorkij, pensavam inserir o marxismo científico em um misticismo religioso. Isso deixa claro o seu papel na difusão da ortodoxia. 
b) Quais os traços fundamentais da concepção filosófica e política de Lênin?
A postura filosófica de Lênin foi se configurando depois da consequência ruim do atentado contra o Czar à qual o irmão dele foi condenado à morte e por isso ele passou a estudar os problemas econ6micos da Rússia e começou a ler as obras de Marx e Engels. Convencido da justeza de suas ideias, passou a combater os "populistas". 
Para Lênin, a consciência política identifica-se com a ideologia marxista, que é a doutrina oficial do partido revolucionário, e que "é onipotente porque é justa", escreve Lênin em Três fontes e três partes integrantes do marxismo. E ela que institui o partido, que por sua vez torna- se a custodia de sua pureza. Ela não deve ser criticada, já que "toda diminuição da ideologia socialista, todo afastamento dela implica necessariamente o fortalecimento da ideologia burguesa". 
c) Efetue uma pesquisa sobre o protagonismo de Stálin para que o marxismo-leninismo se tornasse a ideologia oficial da antiga União Soviética
Primeiro, sobre o marxismo-leninismo vemos que se trata da concepção científica do mundo que desvenda a origem das desigualdades sociais e, a partir desse ângulo, classifica-se como uma avançada teoria do pensamento social, pois representa e defende os interesses da maioria, traçando o caminho para se chegar a um sistema sem exploração. Nesse caminho, o partido do proletariado é situado como uma necessidade histórica. Portanto, o marxismo-leninismo é a sua base filosófica, econômica e política; sua estratégia e tática para alcançar a emancipação dos trabalhadores e dos povos oprimidos e para construir socialismo e o comunismo.
O marxismo-leninismo é uma teoria científica do desenvolvimento social; descobriu as leis que regem as mudanças verificadas na natureza, da sociedade e do pensamento. Não se limita a diagnosticar a realidade, mas visa a identificar as contradições que determinam e promovem essas mudanças; desenvolve as formas e métodos que servem para transformar a sociedade, assim como o papel das forças protagonistas de cada momento histórico.
O protagonismo de Stálin está no fato dele proclamar em seu “governo” a fusão das teorias de Marx e de Lênin como a doutrina oficial e única do seu partido. Isso se deve à interpretação stalinista do pensamento de Lênin à qual possibilitou essa união orientadora da conduta comunista. 
d) Efetue uma pesquisa sobre as principais críticas de Trotsky a Stálin.
Com a morte de Lênin inicia-se a disputa entre Trotsky e Stálin pelo poder, e isso é consequência de pontos de vista diferentes acerca da visão de conjunto para a ação do Partido Comunista. Uma das divergências entre eles é o interesse que Trotsky em levar a revolução comunista à outros países, ao passo que Stálin preferiu manter o comunismo na URSS. 
Mais ainda: Trotsky critica a separação rígida praticada pelos bolcheviques entre o poder socialista do proletariado e a “ditadura democrática dos operários e camponeses” como uma operação lógica, puramente formal”. Da mesma maneira, em uma passagem significativa de uma polêmica contra o menchevique Tcherevanine, ele condena o caráter analítico — abstrato, formal, pré-dialético — de sua posição política: “ Tcherevanine, adotou uma tática como Espinosa construíasua ética: pelo método geométrico”. 
Depois Trotsky rejeita explicitamente o economicismo, um dos traços essenciais do marxismo de Plekhanov. Esta ruptura é uma das pressuposições metodológicas fundamentais da teoria da revolução permanente, como atesta esta passagem bastante conhecida de Balanço e perspectivas: “Imaginar que a ditadura do proletariado depende de algum modo automaticamente do desenvolvimento e dos recursos técnicos de um país, é tirar uma conclusão falsa de um materialismo “econômico” simplificado ao absurdo. Este ponto de vista não tem nada a ver com o marxismo”. 
A concepção de história em Trotsky não é fatalista mas aberta: a tarefa do marxismo, escreveu, é a de “descobrir, ao analisar o mecanismo interno à revolução, as possibilidades que ela apresenta em seu desenvolvimento”. A revolução permanente não é um resultado determinado por antecipação, mas uma possibilidade objetiva, legítima e realista, cuja concretização depende de inumeráveis fatores subjetivos e acontecimentos imprevisíveis. 
Enquanto que a maior parte dos marxistas russos tendia, por causa da polêmica contra o populismo, a negar toda especificidade à formação social russa, e insistiam sobre a similaridade inevitável entre o desenvolvimento sócio-econômico da Europa ocidental e o futuro da Rússia, Trotsky formula uma posição dialética nova. Criticando tanto o particularismo eslavófilo dos narodniki e o universalismo abstrato dos mencheviques, ele desenvolve uma análise concreta que dá conta, simultaneamente, das especificidades da formação russa e do impacto das tendências gerais do desenvolvimento do capitalismo no país.
5) Escolha um dos seguintes temas e disserte sobre ele:
O neomarxismo de Gramsci
O percurso que Gramsci fez foi de busca no comunismo uma sociedade diferente daquela que ele estava inserido em que todos vivessem igualmente com condições e dignidades iguais. Frustrado com a ocupação de Benito Mussolini como primeiro ministro da Itália, ele vai buscar um ambiente que o comporte na URSS de Lênin, mas idealiza um estilo comunismo que não bate com o comunismo que encontra, edificado na moda dos tiranos. 
Com base em algumas leituras que fiz concluí que Gramsci tem uma outra estrutura para que se consolide uma verdadeira sociedade comunista. Não seria aquela estrutura conseguida com a violência sangrenta de tomada de poder mediante guerras, mas a estrutura formada no cotidiano com dominação de seguimentos na sociedade que interferem diretamente na atividade dos cidadãos, são elas: escolas, universidades, editoras, meios de comunicação social e sindicatos. Com a interferência nesses seguimentos, segundo Gramsci, seria fatal a tomada de poder dos grandes capitalistas detentores do poder.
Há, contudo, um impasse na condução do intuito de Gramsci, a Igreja Católica. Para ele, essa instituição tem um poder enorme sobre a vida das pessoas. Ela age diretamente no itinerário de vida dos seus fiéis e por ela marchar contra o comunismo, dado outros contextos vividos pelo comunismo, não permitiria nunca um avanço do comunismo nessa perspectiva que ele quer desenvolver. Na visão dele, um dos pontos fortes da Igreja Católica é o de conciliação que ela faz entre ricos e pobres e isso, na visão dele, implica na abertura de olho dos pobres em relação à exploração dos ricos. Solidifica as diferenças de classes.