sandra aol3 Filosofia da Educação

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29535 . 7 - Filosofia da Educação - 20202.B
Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - Questionário
Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - Questionário
Sandra Haber Milano
Nota finalEnviado: 02/10/20 09:43 (BRT)
9/10
1. Pergunta 1
/1
Além de Peirce, o pragmatismo teve outro filósofo como grande referência, o norte-americano, filósofo e psicólogo William James. Qual alternativa se aproxima com o ideário de James: 
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1. 
Se uma ideia não contradiz os fatos (as leis da ciência, por exemplo) não pode haver razão para não considerá-la verdadeira.  
Resposta correta
2. 
As crenças não podem ser respeitáveis, e até mesmo consideradas verdadeiras, justamente porque elas não funcionam.
3. 
Nenhuma das alternativas acima.
4. 
A verdade de uma ideia é uma propriedade estagnada inerente a ela.
5. 
A verdade de uma ideia depende do quanto ela é idealista, isto é, se ela coloca em dúvida o que dela se exige.
2. Pergunta 2
/1
Não encontramos em Georg em Hegel uma sistematização da questão pedagógica e talvez seja um exagero procurar remeter passagens da obra de Hegel à referida questão. No entanto, pode-se operar um esforço no sentido de pensar como a filosofia hegeliana apresenta contribuições à temática educacional. A seguir, escolhemos alguns pontos importantes dessa proposta, com exceção de qual alternativa:
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1. 
O indivíduo precisa passar por diversos estágios em sua formação.
2. 
A tarefa do indivíduo é adquirir o que lhe é apresentado e apropriar-se da cultura de sua época. Essa apropriação é o acesso à cultura universal da qual participam todos os povos. 
3. 
O aprender ocorre por intermédio de alguém, isto é, por um processo necessariamente mediado.
4. 
A aprendizagem é um processo que prescinde de um mediador, justamente porque privilegia-se somente a autonomia do educando neste processo.
Resposta correta
5. 
A autonomia é uma conquista do indivíduo porque este precisa aderir à proposta de seu povo e renunciar suas particularidades e exclusivismos. 
3. Pergunta 3
/1
Os pais cuidam da casa; os príncipes, do Estado. Uns e outros deixam de se propor como fim último o bem geral e a perfeição a que está destinada a humanidade e para a qual esta tem disposições. O estabelecimento de um projeto educativo deve ser executado de modo cosmopolita. O bem geral é uma ideia que pode tornar-se prejudicial ao nosso bem particular? Nunca! Já que, ainda que pareça que lhe devamos sacrificar alguma coisa, na verdade trabalhamos, desse modo, melhor para o nosso estado presente. E, então, quantas consequências nobres se seguem.
KANT, O. Sobre a pedagogia. Piracicaba: Unimep, 1999, p. 23 (adaptado).
Considerando as ideias apresentadas no texto acima, avalie as afirmações a seguir:
I. A educação deve ser cosmopolita, pois a espécie é obrigada a extrair de si mesma todas as qualidades que pertencem à humanidade.
II. Uma boa educação visa à transmissão de conhecimentos e ao aprimoramento de experiências para a geração seguinte.
III. Os pais e os príncipes desejam que a educação de seus filhos e súditos, respectivamente, seja aperfeiçoada a fim de se alcançar o bem universal.
IV. O projeto educativo que se desenvolva com vistas a gerações futuras prejudica as gerações atuais.
É correto o que se afirma em:
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1. 
II, III e IV, apenas.
2. 
I, II, III e IV.
3. 
I, apenas.
4. 
I, III e IV, apenas.
5. 
I e II, apenas.
Resposta correta
4. Pergunta 4
/1
Mas que lei pode ser então essa, cuja representação, mesmo sem tomar em consideração o efeito que dela se espera, tem de determinar a vontade para que esta se possa chamar boa, absolutamente e sem restrição? Uma vez que despojei a vontade de todos os estímulos que lhe poderiam advir da obediência a qualquer lei, nada mais resta do que a conformidade a uma lei universal das ações em geral que possa servir de único princípio à vontade, isto é, devo proceder sempre de maneira que eu possa querer também que a minha máxima se torne lei universal. 
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p.115 (adaptado).
O texto acima se refere ao imperativo categórico de Kant, que corresponde à seguinte máxima:
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1. 
Age apenas segundo a máxima tal que possa, ao mesmo tempo, querer que ela se torne lei universal.
Resposta correta
2. 
Age segundo a máxima que exprime o teu dever.
3. 
Age apenas segundo a máxima que esteja em conformidade com a lei imutável da natureza.
4. 
Age segundo a máxima cuja lei seja escolher o melhor meio para se atingir um fim.
5. 
Age segundo a máxima que, mesmo contrária à tua vontade, possa ser tomada como lei da natureza.
5. Pergunta 5
/1
A questão das classes sociais ocupa um papel fundamental na teoria de Karl Marx. Para ele, existem condicionantes e determinantes na complexa relação entre indivíduo e sociedade e entre consciência e existência social. Considerando as reflexões de Karl Marx sobre esse tema, marque a alternativa INCORRETA.
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1. 
A luta de classes está presente em todas as ações dos trabalhadores quando lutam para diminuir a exploração e a dominação.
2. 
A luta de classes desenvolve-se no modo de organizar o processo de trabalho e no modo de se apropriar do resultado do trabalho humano.
3. 
A luta de classes, que seria o motor das mudanças sociais, refletiria as diferenças materiais que se instauram no meio social.
4. 
As classes sociais sustentam-se em equilíbrios dinâmicos e solidários, sendo a produção da solidariedade social o resultado necessário à vida em sociedade.
Resposta correta
5. 
Em meio aos antagonismos e lutas sociais, o indivíduo pode repensar a realidade, reagir e até mesmo transformá-la, unindo-se a outros em movimentos sociais e políticos.
6. Pergunta 6
/1
A obra de Rousseau, Emílio ou da Educação, não se reduz a aspectos instrumentais da educação, pois sua preocupação com as influências sociais, que ele considerava degeneradas pelos costumes e pela própria organização econômica e política, é constante. Portanto, ainda que Emílio seja uma obra prescritiva sobre a educação, possui um conteúdo axiológico que revela ao mesmo tempo uma crítica e um projeto social. A respeito disso, é correto afirmar que:
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1. 
A preocupação de Rousseau, em Emílio ou da Educação, incide apenas nas maneiras como os pais devem educar seus filhos.
2. 
Rousseau influencia o pensamento pedagógico, sobretudo as correntes que valorizam a autonomia e a liberdade dos sujeitos, sem descuidar dos limites impostos pela convivência social.
Resposta correta
3. 
A educação não deve se relacionar com a vida prática, uma vez que as crianças devem ser educadas para fins filosóficos.
4. 
Rousseau pretende mostrar uma linha pedagógica sistemática, voltada para a ciência e a sociedade.
5. 
Emílio ou da Educação é um tratado sociológico que estabelece direitos e deveres das crianças na era moderna.
7. Pergunta 7
/1
Qual o postulado básico da fenomenologia?
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1. 
A fenomenologia procede por decomposição, enumeração e categorização dos objetos, fragmentando-os. Seu postulado básico é estabelecer a dicotomia entre razão e experiência.
2. 
Em nome da verdade subjetiva, a fenomenologia recusa o projeto da filosofia moderna, recusando o pensamento analítico. Seu postulado básico afirma que o real deixa de ser racional.
3. 
A fenomenologia afirma que o conhecimento não passa de uma interpretação da realidade, isto é, de uma atribuição de sentidos determinada por uma escala ontológica de valores, constituindo-se, portanto, numa metafísica dos costumes.
4. 
O postulado básico da fenomenologia é a metafísica fenomenológica, isto é, voltada para o reconhecimento do ser em si dos fenômenos, portanto, vinculada a uma noção de ser abstrata e a uma consciência transcendental.
5. 
A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão-experiência no processo do conhecimento, afirmando que toda consciência é intencional, ou seja, o objeto só existe para um sujeito que lhe dá significado.Resposta correta
8. Pergunta 8
/1
Marx desenvolveu uma importante reflexão acerca da grande força que faz mover todos os acontecimentos históricos importantes no que se refere à economia de uma sociedade, às mudanças dos modos de produção, à divisão da sociedade em classes distintas e, finalmente, à luta das classes que se opõem. Qual conceito se atribui esse pensamento?
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1. 
Dialética do movimento histórico.
2. 
Empirismo dialético alemão.
3. 
Materialismo histórico.
Resposta correta
4. 
Materialismo fenomenológico.
5. 
Dialética materialista.
9. Pergunta 9
/1
O vínculo estabelecido pelo positivismo entre lógica, ciência, política e moral mostra que o cientista tenha um papel social importante. Para Comte, é impossível considerar a lógica sem considerar um programa ético e político. Nesse sentido, Ciência e Filosofia são "como espécie de sacerdócio, de apostolado da razão, cujo objetivo é a redenção da humanidade". Segundo o Positivismo, podemos afirmar que:
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1. 
Os fatos metafísicos e idealistas são compreendidos como o verdadeiro conhecimento científico.
2. 
Esse método não é válido para o estudo da sociedade, ou seja, para a sociologia e historiografia, pois é destinado para as ciências.
3. 
As concepções idealistas e espiritualistas da realidade devem ser respeitadas e, por isso, não criticadas.
4. 
É notória a crença na racionalidade científica e religiosa, sendo que ambas não entram em conflito.
5. 
A Ciência soluciona todos os problemas humanos.
Resposta correta
10. Pergunta 10
/1
Sobre a Fenomenologia, é INCORRETO afirmar:
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1. Incorreta:
Husserl vai perseguir incansavelmente os mecanismos da "estrutura sintética" da consciência, para desvelar seu funcionamento e, assim, descobrir como existe, para nós, algo como consciência de objeto.
2. 
Husserl sugeriu que, se adotarmos uma atitude duvidosa sobre a ciência em relação à experiência, deixando de lado toda suposição particular (incluindo a suposição de que um mundo externo exista fora de nós), então poderemos começar a negar o papel da filosofia.
Resposta correta
3. 
Para Husserl, nossos atos psíquicos são acontecimentos empíricos, individuais, enquanto os conceitos aritméticos são universalmente válidos e aceitos. Assim, reconduzir "conceitos universalmente válidos a fatos individuais significava demolir a objetividade das matemáticas
4. 
Enquanto em nossa experiência efetiva existe um fluxo permanente de manifestações ou fenômenos de objetos, a capacidade sintética de nossa consciência faz com que, por meio dessa multiplicidade de fenômenos, tenhamos consciência de um objeto uno e idêntico.
5. 
Husserl acreditava que a experiência, sozinha, não constituía ciência, porque a experiência está repleta de toda espécie de suposições, predisposições e equívocos. O filósofo queria expulsar essas incertezas para conferir à ciência bases absolutamente incontestáveis.
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