Multiculturalismo PROVA INDIVIDUAL I

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Disciplina:
	Multiculturalismo (SES26)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual FLEX ( 
	Prova:
	23340768
	Nota da Prova:
	6,00
	
	
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	1.
	O Iluminismo foi um movimento intelectual centrado na figura de filósofos, cientistas e pensadores que possuem responsabilidade e participação na criação das bases da Ciência Moderna. Foi nesse período de transição, com revoluções sociais, transformações políticas e econômicas que se fortaleceram ideias. A respeito das ideias iluministas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Elas estimularam novas formas de criação artísticas.
(    ) Elas defenderam a igualdade entre os indivíduos numa sociedade.
(    ) Elas estimularam o nascimento de um ideal de liberdade de pensamento.
(    ) Elas estimularam o avanço do mercantilismo e do monetarismo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	V - V - V - F.
	2.
	A Teoria do Reconhecimento é um eixo interdisciplinar de reflexões teóricas e práticas encontradas nos campos das Ciências Sociais e Humanas. Seguindo essa linha, o reconhecimento é um processo complexo e importante para a produção social das identidades. Muito preocupada com a justiça, ela é empregada e valorizada pelos movimentos sociais. Sobre a Teoria do Reconhecimento, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A Teoria do Reconhecimento se ocupa de refletir sobre as dimensões da globalização contemporânea, indicando soluções para seus problemas.
(    ) A Teoria do Reconhecimento diz respeito a tudo aquilo que é produzido e consumido economicamente por uma determinada sociedade.
(    ) A Teoria do Reconhecimento tem como um dos princípios a premissa de que na luta contra a injustiça, os indivíduos se percebem como moralmente injustiçados.
(    ) A Teoria do Reconhecimento problematiza a invisibilidade subjetiva e social, isto é, a percepção da injustiça que deflagra as lutas sociais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - V.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	F - V - V - F.
	3.
	As identidades são construídas a partir de intricados processos sociais. Elas sintetizam esforços coletivos presentes na linguagem, no corpo, nas relações de poder e hierarquia, no consumo etc. Com relação à dependência de um contexto social para o surgimento das identidades, isto é, segundo o aspecto relacional das identidades, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As identidades definem-se pelos esforços desprendidos em torno do fechamento e da marcação de fronteiras simbólicas entre o eu - nós e os outros.
(    ) As identidades se ocupam do reconhecimento, sendo um campo de estudos sobre as dimensões da globalização contemporânea, indicando soluções para seus problemas.
(    ) As identidades são marcadas pelas contradições definidas a partir das relações e interações sociais, sendo fragmentadas e incompletas.
(    ) As identidades são fixas e imutáveis, possuindo uma dimensão essencialista, segundo a qual uma identidade define uma pessoa ao longo de sua vida.
Assinale alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	V - F - F - V.
	4.
	Jünger Habermas é um sociólogo e filósofo alemão herdeiro da Escola de Frankfurt. Tornou-se conhecido pelas suas análises críticas a respeito da Modernidade, tomando-a como um "projeto filosófico" inacabado. Uma das situações indicadas por Habermas com relação aos nossos tempos atuais é que se rompeu o equilíbrio entre a razão instrumental e a razão comunicativa, característico da Modernidade. Sobre o significado dessas duas razões, analise as afirmativas a seguir:
I- O equilíbrio entre razão instrumental e comunicativa procura estimular o desenvolvimento do industrialismo e, depois, do capitalismo e dos bens de consumo para a grande massa.
II- O equilíbrio entre ambas indicava que de um lado, havia uma tentativa de controle da natureza e do domínio da técnica e, por outro, das formas de expressão e comunicação na sociedade.
III- O equilíbrio indicava a constante vigilância dos atores sobre os poderes constituídos, sendo que este equilíbrio era controlado pela mais alta hierarquia da Igreja Católica e Protestante.  
IV- O equilíbrio rompido implica que um dos lados, a técnica e a ciência tornaram-se mais poderosas e relevantes na sociedade, reduzindo os espaços de comunicação, diálogo e expressão social.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	5.
	As ideias de um mundo global não são novas. Elas começaram a ganhar forma no século XV. No entanto, o século XX assistiu à difusão e à radicalização desse fenômeno, em razão dos avanços tecnológicos, dos meios de transporte e do desenvolvimento capitalista. Sobre a globalização, analise as sentenças a seguir:
I- A globalização é um fenômeno multifacetado, originando diversos movimentos globais simultâneos, mas que tendem a ser reduzidos a sua dimensão econômica.  
II- A globalização tem como característica o fato de ser um fenômeno centrado nas relações econômicas entre os países e empresas multinacionais.  
III- A globalização ainda não se concretizou, sendo necessário eliminar as barreiras ao livre movimento de informações, mercadorias e pessoas entre os países.
IV- A globalização cultural diz respeito ao movimento de pessoas e grupos sociais entre as fronteiras dos países, causando grandes problemas sociais.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença IV está correta.
	 d)
	Somente a sentença I está correta.
	6.
	A constituição de uma identidade é produto de um intenso processo de construção social. Seu desenvolvimento depende de relações sociais e de interação. Para existir identidade, é necessário haver grupos ou sociedades. No cotidiano, a impressão que existe é a de que uma identidade não depende de outros indivíduos. Sobre essa perspectiva do essencialismo identitário, analise as sentenças a seguir:
I- Essa visão da identidade não essencialista, problematizada pelas análises das Ciências Sociais, dos estudos culturais e dos movimentos sociais a partir dos anos de 1960.
II- O racismo foi um conceito bastante empregado entre os séculos XIX e início do século XX. A raça pode ser entendida como o conjunto de teorias e crenças que estabelecem uma hierarquia entre as raças e entre as etnias.  
III- Ela percebe a identidade como um conjunto cristalino, autêntico e perene de características comuns aos que partilham de determinada identidade a partir de uma suposta unidade.
IV- Ela indica uma perspectiva que desconsidera a necessidade de outras identidades, naturalizando os contextos e as relações sociais, isto é, aquilo que é cultural.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença II está correta.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	7.
	O conceito de "invenção das tradições", elaborado por Eric Hobsbawm, contribui para entender a importância das identidades nacionais. Considerando que os Estados nacionais podem ser percebidos como tradições inventadas, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A tradição inventada tem como motor um conjunto de práticas sociais reguladas por símbolos e pela cultura, inculcando valores e normas pela repetição e pela continuidade do passado, sendo ritualizado.
	 b)
	A tradição inventada indica um pertencimento ligado a características naturais, isto é, vinculada ao meio ambiente e ao território onde existe esse país, sendo que é a biologia que identifica os seus membros.c)
	A tradição inventada indica um conjunto de afirmações filosóficas que contribuem para moldar as estruturas das sociedades, tomando como ponto de partida a ideia de presente e de futuro.
	 d)
	A tradição inventada é um conceito da literatura que ajuda a entender a construção histórica das personagens e obras escritas ao longo da Idade Média e início da Idade Moderna pelos monges católicos.
	8.
	A identidade nacional é aquela que está vinculada a uma base territorial. Quer dizer, elas existem em torno da história e memória de um país, configurando uma "comunidade imaginada" (ANDERSON, 2008). Sobre esse conceito de "comunidade imaginada", analise as afirmativas a seguir:
I- Ela pode ser compreendida como a visão que as pessoas de um país estrangeiro possuem sobre a identidade de um determinado país.
II- Ela pode ser entendida como a visão etnocêntrica de como a Europa percebe os outros países, tendo um viés evolucionista e determinista.
III- Ela pode ser percebida como um esforço socialmente articulado e coordenado de imaginação e que é reproduzida em torno de um território e seus membros.  
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexões sobre a origem e a difusão do nacionalismo. Trad. Denise Bottman. São Paulo: Companhia das Letras, 2008.
	 a)
	Somente a afirmativa I está correta.
	 b)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 c)
	Somente a afirmativa III está correta.
	 d)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	9.
	É importante perceber que tanto a identidade quanto a diferença são constituídas a partir das relações objetivas e concretas que são percebidas nas sociedades. Isso porque elas são relacionais, dependem uma da outra para que possam existir. Sobre essa dimensão relacional entre identidade e diferença, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.
(    ) As identidades são estimuladas pela noção de igualdade, sendo construídas socialmente a partir dos integrantes de um grupo ou sociedade.
(    ) A marcação da identidade e da diferença envolve sistemas de representação e de classificação que visam definir quem eu sou e, ao mesmo tempo, definir quem é o outro.
(    ) As afirmações sobre a diferença só fazem sentido se compreendidas em sua relação com as afirmações sobre a identidade.  
(    ) As identidades possuem uma dimensão autônoma relacionada à diferença, sendo que a análise das identidades deve ser feita somente a partir da própria identidade investigada.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	F - F - V - F.
	 c)
	V - V - V - F .
	 d)
	V - F - F - V.
	10.
	A discussão essencialista de identidade tem uma forte conexão com as bases da filosofia grega antiga. Essa linha foi inaugurada por Heráclito e Parmênides, sendo continuada por outros, como o próprio Platão, marcando o pensamento Ocidental. Com relação ao essencialismo na filosofia grega, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O essencialismo consiste em conceber Deus à imagem e semelhança do homem e em atribuir-lhe modos de pensar e de agir semelhantes aos modos humanos.
	 b)
	O essencialismo demanda um processo pelo qual o espírito se desvincula das significações familiares do vivido e do mundo das percepções para construir conceitos.
	 c)
	O essencialismo filosófico indicava a existência de uma unidade ontológica, uma alma única, fixa e que unifica o ser, sendo este apenas um traço da "essência" eterna.
	 d)
	O essencialismo filosófico implica na existência de um sujeito racional, capaz de refletir sobre sua vida e tomar decisões de forma racional.
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