aol2 filosofia da educação Ung

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1. /1 
Leia o texto abaixo e responda a seguinte questão. 
 
BQ02.jpg 
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por: 
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1. 
justificar pragmaticamente crença livre de dogmas. 
2. 
flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados. 
3. 
sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé. 
Resposta correta 
4. 
reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos. 
 
5. 
explicar as virtudes teologais pela demonstração. 
2. Pergunta 2 
/1 
A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e 
esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das 
coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que 
amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e 
entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade. ARISTÓTELES. A Política. 
São Paulo: Cia. das Letras, 2010. 
 
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a 
identifica como 
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1. 
plenitude espiritual e ascese pessoal. 
2. 
conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas. 
3. 
busca por bens materiais e títulos de nobreza. 
4. 
expressão do sucesso individual e reconhecimento. 
 
5. 
finalidade das ações e condutas humanas virtuosas. 
Resposta correta 
3. Pergunta 3 
/1 
A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente 
numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um 
princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. 
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São 
Paulo: Nova Cultural, 1987 (adaptadoº. 
 
De acordo com o excerto acima, a virtude aristotélica consiste: 
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1. 
no senso de medida universal, ou seja, na boa escolha relativa a nós, que 
pode ser comparada à produção aritmética em sua capacidade de 
escolher os meios com medida, ou de escolher a justa medida - nem o 
excesso, nem a falta de forma sistemática. 
Resposta correta 
2. 
na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. 
Por isso, a ética, na concepção de Aristóteles, é um saber produtivo 
(poiesis., sendo determinado pelo produto de suas ações, o que equivale 
a dizer que o agente e os meios ficam em segundo plano em relação ao 
fim atingido. 
3. 
na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do 
agente que reconhece a relatividade das circunstâncias nas quais está 
inserido. A medida está na capacidade de agir virtuosamente a cada 
momento e diante de todas as circunstâncias particulares de tempo, de 
lugar, de relação. 
4. 
na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de 
perfeição. Diante disso, uma vez encontrada a justa medida, que está 
compreendida no domínio daquilo que não pode ser de outro modo, esta 
deve ser repetida em todas as circunstâncias. 
5. 
na racionalidade com que o agente escolhe os meios para se atingir os 
fins desejados, ainda que estes fins não possam ser alcançados, pois, 
ainda que as escolhas sejam boas (oportunas e medidas., os fins 
almejados pelo homem virtuoso nem sempre podem ser alcançados. 
4. Pergunta 4 
/1 
Como se caracteriza acima de tudo o filósofo no sentido maior? 
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1. 
Pensador de lógica e de como funciona o conhecimento intelectual. 
2. 
Nenhuma das alternativas anteriores. 
3. 
Amante do saber. 
Resposta correta 
4. 
Criador de novos horizontes teórico-político do sentido crítico em seu 
contexto histórico. 
5. 
Pensador de ideias filosóficas elaboradas. 
5. Pergunta 5 
/1 
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a 
origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a 
sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo 
sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e 
enfim, em terceiro lugar, porque nela embora apenas em estado de crisálida, está 
contido o pensamento: Tudo é um.NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-
socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999 
 
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos? 
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1. 
A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas 
existentes. 
Resposta correta 
2. Incorreta: 
A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no 
real. 
3. 
O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas. 
4. 
A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas. 
5. 
O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos 
sensíveis em verdades racionais. 
6. Pergunta 6 
/1 
Se os filósofos não forem reis nas cidades ou se os que hoje são chamados reis e 
soberanos não forem filósofos genuínos e capazes e se, numa mesma pessoa, não 
coincidirem poder político e filosofia e não for barrada agora, sob coerção, a 
caminhada das diversas naturezas que, em separado, buscam uma dessas duas metas, 
não é possível, caro Gláucon, que haja para as cidades uma trégua de males e, penso, 
nem para o gênero humano. PLATÃO. A República, Livro V. São Paulo: Martins Fontes, 
2006 (adaptadoº. 
 
I. A desigualdade de classes não é necessariamente um problema, pois representa a 
divisão das funções na cidade em conformidade com a natureza. 
II. A cidade justa é composta por três ordens (classesº com funções diferentes: 
artesãos, guardiães e governantes. 
III. Como característica natural para o cumprimento da função de rei ou magistrado, o 
domínio da razão é elementar, por isso o rei deverá ser filósofo. 
IV, A democracia representa a melhor forma de organização da pólis; o rei filósofo, 
escolhido pelo povo, deverá considerar em seu governo as necessidades de todos. 
 
É correto apenas o que se afirma em: 
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1. 
II e III. 
2. 
I, II e III. 
Resposta correta 
3. 
I, III e IV. 
4. 
II e IV. 
5. 
I e IV. 
7. Pergunta 7 
/1 
TEXTO I 
O Heliocentrismo não é o “meu sistema", mas a Ordem de Deus. COPÉRNICO, N. As 
revoluções dos orbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984. 
 
TEXTO II 
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das 
espéciesº se choquem com as ideias religiosas. DARWIN, C. A origem das espécies 
[1859]. São Paulo: Escala, 2009. 
 
Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a 
questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e 
consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, 
respectivamente: 
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1. 
Moral católica acima da protestante — subordinação da ciência à 
religião. 
2. 
Poder secular acima do poder religioso — defesa dos dogmas católicos. 
3. 
Articulação entre ciência e fé — pensamento científico independente. 
 
Resposta correta 
4. 
Autonomia do pensamento religioso — fomento à fé por meio da ciência. 
5. 
Ciência como área autônoma do saber — razão humana submetida à fé. 
8. Pergunta 8 
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BQ01.jpg 
AMÉRICO, P. Sócrates afastando Alcebíades dos braços dos vícios. 1861. 
 
A imagem apresentada, que expressa a ideia de "filiação", mostra o mestre Sócrates 
cuidando da evolução espiritual do seu discípulo.Na história do desenvolvimento 
espiritual no Brasil, há uma lacuna a se considerar: a falta de seriação nas ideias, a 
ausência de uma genética. Por outros termos: entre nós um autor não procede de 
outro; um sistema não é uma consequência de algum que o precedeu. É uma verdade 
afirmar que não temos tradições intelectuais no rigoroso sentido. Na história espiritual 
das nações cultas, cada fenômeno de hoje é um último elo de uma cadeia; a evoluçãoé 
uma lei. Na evolução filosófica, Kant dá Fitche; este dá Schelling e, por uma razão 
imanente ao sistema, aparecem, ao mesmo tempo, Hegel e Schopenhauer. Neste país, 
ao contrário, os fenômenos mentais seguem outra marcha; o espírito público não está 
ainda criado e muito menos o espírito científico. As ideias dos filósofos, que vou 
estudando, não descendem umas das outras pela força lógica dos acontecimentos. É 
que a fonte onde nutriam suas ideias é extranacional. Não é um prejuízo; antes 
equivale a uma vantagem. ROMERO, S. A filosofia no Brasl. In: Obra filosófica. São 
Paulo: Edusp, 1969 (adaptadoº. 
 
Considerando as ideias do autor no texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a 
relação proposta entre elas. 
 
I. É uma vantagem para a filosofia no Brasil filiar-se a correntes estrangeiras. 
PORQUE 
II. Na história da filosofia nas nações cultas, a evolução é uma lei. 
 
A respeito das duas asserções, assinale a opção correta. 
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1. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
2. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
Resposta correta 
3. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
4. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
5. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma 
justificativa correta da I. 
9. Pergunta 9 
/1 
O que há em comum entre Tales, Anaximandro e Anaxímenes de Mileto, entre 
Xenófanes de Colofão e Pitágoras de Samos? “Todos esses pensadores propõem uma 
explicação racional do mundo, e isso é uma reviravolta decisiva na história do 
pensamento”(Pierre Hadotº. 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as relações entre mito e filosofia, 
seguem as seguintes proposições: 
 
I. Os filósofos pré-socráticos são conhecidos como filósofos da physis porque as 
explicações racionais do mundo por eles produzidas apresentam não apenas o início, o 
princípio, mas também o desenvolvimento e o resultado do processo pelo qual uma 
coisa se constitui. 
II. Os filósofos pré-socráticos não foram os primeiros a tratarem da origem e do 
desenvolvimento do universo, antes deles já existiam cosmogonias, mas estas eram de 
tipo mítico, descreviam a história do mundo como uma luta entre entidades 
personificadas. 
III. As explicações racionais do mundo elaboradas pelos pré-socráticos seguem o 
mesmo esquema ternário que estruturava as cosmogonias míticas na medida em que 
também propõem uma teoria da origem do mundo, do homem e da cidade. 
IV. O nascimento das explicações racionais do mundo são também o surgimento de 
uma nova ordem do pensamento, complementar ao mito; em certos momentos 
decisivos da história da filosofia as duas ordens de pensamento chegam a coexistir, 
exemplo disso pode ser encontrado no diálogo platônico Timeu quando, na 
apresentação do “mito mais verossímil”, a figura mítica do Demiurgo é introduzida 
para explicar a produção do mundo. 
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios, além de matemático e físico é considerado 
filósofo – o fundador da filosofia, segundo Aristóteles – porque em sua proposição “A 
água é a origem e a matriz de todas as coisas” está contida a proposição “Tudo é um”, 
ou seja, a representação de unidade. 
Assinale a alternativa correta. 
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1. 
Todas as proposições estão incorretas. 
2. 
Todas as proposições estão corretas. 
 
Resposta correta 
3. 
Apenas a proposição IV está incorreta. 
4. 
Somente as proposições I e II estão corretas. 
5. 
As proposições III e IV estão incorretas. 
10. Pergunta 10 
/1 
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se 
prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável 
que se encontra na origem da natureza e de suas transformaçõesº ponto crucial de 
toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a 
realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas 
capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser 
verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os 
elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a 
realidade é uma coisa e o real outra. 
 
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta 
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1. 
pela água. 
2. 
pelo fogo. 
3. 
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio. 
4. 
pelos átomos. 
Resposta correta 
5.