prova cultura final

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19/10/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Jessica Leandro Martins (1797630)
Disciplina: Cultura Popular Brasileira (ART21)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:657409) ( peso.:3,00)
Prova: 24757927
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A cultura popular pode ser considerada folclore. O fato folclórico caracteriza-se pela sua espontaneidade e pelo
seu poder de motivação sobre os componentes da respectiva coletividade. Pode resultar tanto de invenção quanto
de difusão. No entanto, convém ainda lembrar que folclórico não é, como muita gente diz e repete, apenas o
tradicional e o anônimo (LIMA, 1979).Sobre as características do fato folclórico, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: LIMA, Rossini Tavares de. A ciência do folclore. São Paulo: Ricordi, 1978.
 a) Funcionalidade, adaptabilidade, dinamicidade e temporalidade.
 b) Aceitação coletiva, temporalidade, funcionalidade e dinamicidade.
 c) Aceitação coletiva, adaptabilidade, funcionalidade e temporalidade.
 d) Dinamicidade, tradicionalidade, aceitação coletiva e funcionalidade.
2. Mais do que um produto alienado e alienante, servido para o deleite fácil de massas musicalmente burras e
politicamente perigosas, a história da música popular no século XX revela um rico processo de luta e conflito
estético e ideológico. Neste processo, "os vários elementos que formam a música popular foram tema de
discussões (formais e informais), alvo de políticas culturais (estatais ou não), foco de apreciações e apropriações
diferentes, objeto de formatações tecnológicas e comerciais" (NAPOLITANO, 2002, p. 19). Sobre a história da
música popular no Brasil, analise as sentenças a seguir: 
I- No início do século XX, os gêneros que predominavam nas festas carnavalescas brasileiras eram o samba e a
marchinha. 
II- A música de carnaval adquiriu características próprias em diferentes regiões do país, como é o caso do lundu,
em Recife. 
III- Em 1937, foi publicado um decreto que determinava que os enredos das escolas de samba deveriam ter caráter
didático, patriótico e histórico. 
IV- Os principais elementos que influenciaram a formação inicial de gêneros musicais nacionais foram o lundu, a
modinha e o cateretê. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: NAPOLITANO, Marcos. História e música: história cultural da música popular. Belo Horizonte: Autêntica,
2002.
 a) As sentenças II e IV estão corretas.
 b) As sentenças I e II estão corretas.
 c) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 d) As sentenças II e III estão corretas.
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3. Observe a imagem a seguir: 
 
A partir da charge, que ilustra o fenômeno da cultura de massa, classifique V para as sentenças verdadeiras e F
para as falsas: 
( ) Cultura de massa é o conjunto das práticas e dos valores compartilhados por vastos segmentos das
sociedades ocidentais modernas e cujos conteúdos são transmitidos principalmente pelos meios de comunicação
de massa. 
( ) A cultura de massa é própria da era industrial e foi possibilitada pelas técnicas de reprodutibilidade de imagens
e sons aplicadas ao tempo livre e à informação. 
( ) A cultura de massa está relacionada à sociedade de consumo e à existência de uma indústria que produz
cultura enquanto mercadoria, em grande escala, fabricando-a segundo exigências econômicas. 
( ) A cultura de massa está relacionada aos valores da ancestralidade e a oralidade, centrada nas contradições
sociais de classe. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE DA IMAGEM: https://bit.ly/2Ox0SOI. Acesso em: 16 out. 2018.
 a) V - V - V - F.
 b) V - V - F - V.
 c) V - F - F - F.
 d) F - F - V - V.
4. Os bens materiais e imateriais, tangíveis e intangíveis que compreendem o patrimônio cultural são considerados
manifestações da cultura humana, reputados como imprescindíveis para a conformação da identidade cultural de
um povo. Em se tratando do patrimônio natural, a avaliação é ainda maior, posto que a salvaguarda dos recursos
materiais e do conhecimento tradicional sobre os usos desses recursos é tida como essencial para a garantia de
uma vida digna para a população humana. Apesar disso, outros interesses são identificados na conservação do
patrimônio natural, em especial a intenção de reservar informação genética nas áreas protegidas para uso futuro
(ZANIRATO; RIBEIRO, 2006, p.252). Observe as imagens I, II, III e IV e, considerando a ideia de patrimônio
cultural, analise as afirmativas a seguir: 
I- A imagem I é um exemplo de patrimônio material natural. 
II- A imagem II é a representação de patrimônio material. 
III- A imagem III não é exemplo de patrimônio. 
IV- A imagem IV representa patrimônio imaterial. 
V- As imagens III e IV são representações de patrimônio imaterial. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: ZANIRATO, Silvia Helena; RIBEIRO, Wagner Costa. "Patrimônio cultural: a percepção da natureza como
um bem não renovável." Revista Brasileira de História, v. 26, n.51, 2006, p. 251-262.
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 a) Somente a afirmativa II está correta.
 b) As afirmativas I, II, IV e V estão corretas.
 c) As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
 d) Somente a afirmativa V está correta.
5. Própria dos festejos juninos, a quadrilha nasceu como dança aristocrática, oriunda dos salões franceses, depois
difundida por toda a Europa. No Brasil, foi introduzida como dança de salão e, por sua vez, apropriada e adaptada
pelo gosto popular. Para sua ocorrência, é importante a presença de um mestre "marcante" ou "marcador", pois é
quem determina as figurações diversas que os dançadores desenvolvem. Observa-se a constância das seguintes
marcações: "Tour", "En avant", "Chez des dames", "Chez des chevaliê", "Cestinha de flor", "Balancê", "Caminho da
roça", "Olha a chuva", "Garranchê", "Passeio", "Coroa de flores", "Coroa de espinhos" etc. 
No Rio de Janeiro, em contexto urbano, apresenta transformações: surgem novas figurações, o francês
aportuguesado inexiste, o uso de gravações substitui a música ao vivo, além do aspecto de competição, que
sustenta os festivais de quadrilha, promovidos por órgãos de turismo. As diversas formas de dança são
demonstrações da diversidade cultural do nosso país. Sobre a quadrilha, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A quadrilha é uma tradição compartilhada, sua aprendizagem ocorre de forma espontânea e se transforma
com o passar do tempo. 
( ) A quadrilha contempla a tradição e o costume de determinados povos ou regiões distintas de uma mesma
nação. 
( ) A quadrilha tem influência portuguesa, apresenta cunho artístico e técnicas apuradas, também sendo
considerada dança-espetáculo. 
( ) A quadrilha necessita de vestuário específico para a sua prática, o qual define seu país de origem, Portugal. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: CASCUDO, L. C. Dicionário do folclore brasileiro. Rio de Janeiro: Melhoramentos, 1976.
 a) F - V - F - V.
 b) V - V - F - F.
 c) F - F - V - V.
 d) V - F - F - F.
6. O termo "Cultura Popular" aponta para um "campo" de estudos com uma longa história de críticas, trocas e
disputas entre pesquisadores filiados a abordagens modernas ou tradicionais pela hegemonia da área. Por tais
razões, este campo não está circunscrito a uma única área de conhecimento, embora encontre grande
receptividade no pensamento antropológico. Assim, pode-se pensar a cultura popular como uma "região
epistemológica"privilegiada no interior das Ciências Humanas e Sociais, a qual faz fronteira com outros objetos e
campos de conhecimento, ficando muita próxima das questões abordadas pelos estudos do folclore, do patrimônio
cultural e da cultura nacional (ROCHA, 2009, p. 219-220). Sobre a cultura popular, assinale a alternativa
CORRETA: 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14,
n. 1, p. 218-236, 2009.
 a) A cultura popular destaca-se por estar sempre em transformação e ter um aspecto híbrido e colaborativo.
 b) O popular é vivido pelos agentes sociais como uma manutenção melancólica das tradições.
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 c) É possível buscar uma identidade de ouro da cultura popular, um cânone a ser seguido.
 d) As culturas populares conseguem ser, atualmente, prósperas e, ao mesmo tempo, puras.
7. Conforme o artigo 26 da Declaração Universal dos Direitos do Homem, a educação deverá visar à plena expansão
da personalidade humana e ao reforço dos direitos do homem e das liberdades fundamentais e deve favorecer a
compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações e todos os grupos raciais ou religiosos, bem como o
desenvolvimento das atividades das Nações Unidas para a manutenção da paz (UNESCO, 2006). Correlacionando
as premissas contidas no artigo 26 da Declaração Universal dos Direitos do Homem à tira de Calvin, Haroldo e
seus amigos, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: UNESCO. Organização das Nações Unidas. Declaração universal dos direitos humanos [Internet]. Rio de
Janeiro: ONU; 2006. Disponível: https://bit.ly/1CVqinH. Acesso em: 15 mai. 2019. 
FONTE DA IMAGEM: http://ligadapoltrona.blogspot.com/2011/01/calvin-haroldo-magia-da-imaginacao.html. Acesso
em: 17 maio. 2019
 a) É restrita à educação a formação voltada para as artes e culturas, para as diferenças, bem como a
preocupação com a formação religiosa.
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 b) Faz-se necessário (re)pensar a formação docente, com maior foco para a diversidade cultural como forma de
construção da identidade de cada povo.
 c) A consciência e o conhecimento das práticas culturais e das formas de arte fortalecem as identidades e os
valores pessoais e coletivos, além de contribuírem para salvaguardar e promover a diversidade cultural.
 d) Deve haver um movimento entre as nações, a partir das Nações Unidas, que prepare seus partícipes para
conviver com as diferenças de pensamento, em busca da paz.
8. A palavra "cultura" agrega múltiplas concepções: cultura nacional, cultura popular, cultura erudita ou de elite,
cultura de massa, cultura alternativa ou contracultura, cultura de classe. Sobre o exposto, analise as afirmativas a
seguir: 
I- A música sertaneja do interior do Brasil e os ditos "sambas de raiz" dos morros cariocas são expressões típicas
da cultura de massa. 
II- A oposição entre cultura popular e cultura erudita está centrada nas contradições sociais de classe, segundo
estudiosos marxistas. 
III- A expressão "subcultura" é usada para designar a parte de um conjunto cultural mais vasto, no qual se integram
as culturas de classe. 
IV- A cultura erudita ou de elite está associada às camadas sociais média e alta, embora possa ser transformada
pela indústria cultural para o consumo de massa. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a afirmativa IV está correta.
 b) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
 c) As afirmativas II e IV estão corretas.
 d) As afirmativas II e III estão corretas.
9. Uma das mais difundidas definições de cultura, segundo Raymond Williams, é a que designa "... um modo
particular de vida, que seja de um povo, um período, um grupo ou da humanidade em geral..." (WILLIAMS, 2007,
p. 121). A partir da definição de cultura apresentada, analise as afirmativas a seguir: 
I- O caráter processual e dinâmico da vida social não se verifica em todas as culturas, mas apenas naquelas que,
pelo acúmulo de conhecimento científico, reúnem condições para a elaboração de novas respostas a desafios e
problemas igualmente novos. 
II- As diferenças culturais referem-se a circunstâncias que as envolvem, tais como obstáculos a serem enfrentados
e tradições passadas, sem que se possa estabelecer, portanto, uma hierarquia entre culturas distintas. 
III- As formas de interpretação da vida expressam-se em ritos; os mitos são o resultado de conhecimento
acumulado nas tradições. Ambos possibilitam transformações em qualquer cultura. 
IV- A relação entre culturas humanas e condições de vida de cada agrupamento evidencia que as diferenças
culturais não são quantitativas ou de níveis. 
V- As culturas são sistemas de crenças, valores, costumes e normas repassadas pelo convívio social, permitindo
alterações durante tais processos de repasse social. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
Fonte: WILLIAMS, Raymond, Palavras-chave - um vocabulário de cultura e sociedade, São Paulo: Boitempo
Editorial, 2007.
 a) As afirmativas II, III, IV e V estão corretas.
 b) Somente a afirmativa III está correta.
 c) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 d) As afirmativas I e V estão corretas.
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10. Na hierarquia cultural da sociedade brasileira, a MPB chegou à década de 1970 dotada de alto grau de
reconhecimento junto às parcelas de elite da audiência musical, ainda que alguns setores do meio acadêmico e
literário não compartilhassem desta valorização cultural excessiva. Enquanto o cinema e o teatro brasileiros, como
um todo, não conseguiam formar um público "fixo", mais amplo, a música popular consolidava sua vocação de
"popularidade", articulando reminiscências da cultura política nacional-popular com a nova cultura de consumo
vigente após a era do "milagre econômico", entre os anos de 1968 e 1973 (NAPOLITANO, 2002). Sobre a música
popular na década de 1970, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: NAPOLITANO, Marcos. A música popular brasileira (MPB) dos anos 70: resistência política e consumo
cultural. In: IV Congresso de la Rama latinoamericana del IASPM, 2002.
 a) O regionalismo musical expandiu-se e novos nomes surgiram, como Alceu Valença.
 b) A erudição é a marca da música popular deste período.
 c) Neste período, destacam-se nomes como Barão Vermelho e o neo-sertanejo.
 d) A Jovem Guarda surgiu e expandiu-se neste período.
11. (ENADE, 2014) Os Wajãpi, povos indígenas do grupo linguístico, vivem em cerca de quarenta aldeias agrupadas
no estado do Amapá. Eles desenvolveram uma linguagem única, uma mistura de arte gráfica e verbal chamada
Arte Kusiwa. Essa arte reflete sua visão de mundo e, por meio dela, esses povos transmitem conhecimento da vida
à comunidade. Eles acreditam que as cores surgiram dos excrementos de uma imensa cobra que anteriormente
era um ser poderoso e muito temido e que, depois de exterminada pelos homens, se transforma em anaconda. Os
Wajãpi se revestem dos excrementos coloridos do (ser superior) inimigo e se tornam bonitos e perfumados para
evitarem os espíritos da floresta. 
Com base no texto acima, a arte e a cultura indígena dos povos Wajãpi, analise as sentenças a seguir: 
I- Representam desafios à sociedade brasileira em relação à criação de políticas públicas voltadas para o
reconhecimento, respeito, valoração e preservação dessas etnias constitutivas da diversa identidade brasileira. 
II- Constituem um corpo não diferencial, em que um não existe sem o outro, assim como a proposta, na arte
contemporânea, da bodyart. O perigo de sua extinção reside no possível comprometimentoda geração mais jovem
em valorizar, preservar e conhecer a Kusiwa. 
III- São baseadas em crenças arcaicas, por esse motivo eles necessitam de políticas públicas voltadas para seu
reconhecimento e para construção de uma história adaptada à nossa sociedade, de modo a se atualizarem e,
assim, se incluírem no corpo homogêneo da identidade brasileira. 
É correto o que se afirma em: 
FONTE: Povos Indígenas no Brasil. Disponível em: http://pib.socioambiental.org.br. Acesso em: 28 jul. 2014
(adaptado). 
FONTE DA IMAGEM: https://envolverde.cartacapital.com.br/indigenas-atuam-diretamente-na-preservacao-da-
mata-atlantica/. Acesso em 6 abr. 2020.
 a) I e II, apenas.
 b) I, apenas.
 c) III, apenas.
 d) I, II e III.
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12. (ENADE, 2017) Misturas, hiatos e tensões constituem a africanidade inerente à cultura brasileira. Por um lado, a
transposição forçada de africanos ao Brasil para serem escravizados, entre os séculos XVI e XIX, determinou
rupturas diversas e uma complexidade social que são ainda hoje bastante perceptíveis. Por outro lado, a
participação deles e de seus descendentes na construção da sociedade brasileira tem gerado entrelaçamentos
culturais que são observáveis em quase todos os domínios sociais. Vídeos, performances colaborativas e
instalações multimídias são os meios mais frequentes de intervenção do artista baiano Marcondes Dourado, que
aborda tópicos de religião, carnaval, sexo, gênero, trabalho, história e, consequentemente, política, que
atravessam e são perpassados pela questão afro-brasileira. 
Considerando as informações apresentadas e a imagem que retrata a performance Lavagem da Capela do Mam,
de Marcondes Dourado, avalie as afirmações a seguir: 
I- A obra de Marcondes Dourado está em sintonia com os princípios da arte contemporânea e com o
reconhecimento da presença dos afrodescendentes na composição da cultura brasileira. 
II- Em sua obra, Marcondes Dourado apresenta apropriações simbólicas da religiosidade 
afro-brasileira, transformadas em um universo plástico simbólico. 
III- A relevância artística da obra de Marcondes Dourado deve-se às políticas públicas afirmativas para
afrodescendentes, crescentes nos últimos anos no Brasil. 
É correto o que se afirma em: 
FONTE DA IMAGEM: http://www.buala.org. Acesso em: 8 jul. 2017 (adaptado).
 a) I e III, apenas.
 b) III, apenas.
 c) I e II, apenas.
 d) II, apenas.
Prova finalizada com 12 acertos e 0 questões erradas.