Cultura Popular Brasileira 1

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Acadêmico:
	Gina Amaral 
	
	Disciplina:
	Cultura Popular Brasileira 
	Avaliação:
	Avaliação I
	
	
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
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	1.
	A cultura não é unicamente aquilo de que vivemos. Ela também é, em grande medida, aquilo para o que vivemos. Afeto, relacionamento, memória, parentesco, lugar, comunidade, satisfação emocional, prazer intelectual, um sentido de significado último: tudo isso está mais próximo, para a maioria de nós, do que cartas de direitos humanos ou tratados de comércio (EAGLETON, 2005, p. 184). Sobre cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para a falsas:
(    ) Cultura popular pode ser definida como sinônimo de cultura do povo, ou seja, uma prática própria de grupos da sociedade.
(    ) Os produtores da cultura erudita fazem parte de uma elite política, econômica e cultural. Ela é transmitida, legitimada e confirmada por diversas instituições sociais.
(    ) Os produtores das culturas erudita e popular gozam de prestígio semelhante na sociedade.
(    ) Os fatos folclóricos reproduzem a cultura dos círculos eruditos e das instituições que se dedicam à renovação e à conservação dos patrimônios científico e artístico.
(    ) As expressões "cultura popular" e "cultura erudita" designam dois conjuntos coerentes e internamente homogêneos, no que se refere as suas práticas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: EAGLETON, Terry. A idéia de cultura. Tradução de Sandra Castello Branco. São Paulo: UNESP, 2005.
	 a)
	V - V - F - F - F.
	 b)
	F - V - V - F - V.
	 c)
	V - F - F - V - F.
	 d)
	F - V - F - V - V.
	2.
	Leia os textos a seguir:
Nós, latino-americanos, temos a má fama de charlatões, vagabundos, criadores de caso, esquentados e festeiros, e não há de ser por nada. Ensinaram-nos que, por lei do mercado, o que não tem preço não tem valor, e sabemos que nossa cotação não é muito alta. No entanto, nosso aguçado faro para negócios nos faz pagar por tudo que vendemos e comprar todos os espelhos que traem nosso rosto.
Levamos quinhentos anos aprendendo a nos odiar entre nós mesmos e a trabalhar de corpo e alma para a nossa perdição, e assim estamos; mas ainda não conseguimos corrigir nossa mania de sonhar acordados e esbarrar em tudo, e certa tendência à ressurreição inexplicável. (GALEANO, 1999, p.329).
A prática e o discurso dominantes, como se sabe, estão encarregados de criar em todos os membros da sociedade o sentimento de que fazem parte dela da mesma maneira, e que a contradição não existe, ou melhor, a contradição deve aparecer como simples diversidade ou como diferentes maneiras, igualmente legitimas, de participar da mesma sociedade. As 'classes laboriosas' e as 'classes dirigentes' são apenas variantes do cidadão e da pessoa, contidas em germe na natureza humana (CHAUI, 2006, p. 52).
FONTE: GALEANO, Eduardo. De pernas pro ar: a escola do mundo ao avesso. Rio de Janeiro: LP&M, 1999.
CHAUI, Marilena. Cidadania cultural: o direito à cultura, São Paulo, Fundação Perseu Abramo, 2006.
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A cultura popular estimula a necessidade de uma série de coisas desnecessárias à vida humana e à sua felicidade.
	 b)
	A cultura popular é caracterizada por ser uma cultura produzida de "cima para baixo", ou seja, pelas classes dominantes para o povo.
	 c)
	A cultura de massa é feita pelo povo e permite a reflexão aprofundada sobre as informações que são passadas e as mensagens que trazem.
	 d)
	A cultura de massa é produzida de forma industrial, visando ao lucro midiático e ao grande público, utilizando a tecnologia.
	3.
	Ao longo da história, o ensino de Artes no Brasil vem passando por diversas transformações, principalmente no que se refere às características culturais do país. A Arte no Brasil só passou a ter seu próprio espaço como uma disciplina que tinha como objetivo o pleno desenvolvimento artístico do indivíduo com o surgimento do movimento Educação através da Arte. Surgem importantes movimentos culturais, interligando arte e educação a partir do século XIX, e modificações ainda mais contundentes após a década de 1920. Sobre o ensino de Artes no Brasil, analise as afirmativas a seguir:
I- As transformações históricas e sociais devem estar contempladas no ensino da Arte, assim como na educação em geral.
II- No percurso histórico da arte-educação, pode-se perceber que a arte foi vista como técnica, livre expressão, atividade estética e como promotora do desenvolvimento cognitivo.
III- O ensino integrado às realidades socioculturais na qual a escola está inserida reforça as diferentes culturas, reconhecidas pela legislação educacional.
IV- A escola pode, sozinha, acabar com o preconceito e a discriminação, ao promover reflexões e incentivar atitudes de respeito à diversidade.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	4.
	Reformas na legislação educacional têm buscado democratizar o espaço escolar, apontando a necessidade de se incorporarem elementos que durante muito tempo não foram valorizados nos espaços formais de ensino. Recentemente a lei nº 12.287/10 alterou o parágrafo referente ao ensino da arte na LDB (lei nº 9.394/96), pondo em destaque a necessidade da presença de expressões artísticas regionais nas aulas de artes. Referente à alteração da lei, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O ensino da arte, especialmente em suas expressões regionais, constituirá componente curricular obrigatório nos diversos níveis da educação básica e superior de Arte, de forma a promover o desenvolvimento sociocultural dos alunos.
	 b)
	O ensino da arte, especialmente em suas expressões regionais, constituirá componente curricular obrigatório nos diversos níveis da educação básica, de forma a promover o desenvolvimento cultural dos alunos.
	 c)
	O ensino da arte, especialmente em suas expressões regionais, constituirá componente curricular obrigatório nos diversos níveis da educação básica, de forma a promover o desenvolvimento crítico e cultural dos alunos.
	 d)
	O ensino da arte, especialmente em suas expressões regionais, constituirá componente curricular obrigatório nos diversos níveis da educação fundamental, de forma a promover o desenvolvimento cultural dos alunos.
	5.
	Desde o final do século XIX, no Brasil, a expressão "cultura popular" esteve presente numa vertente do pensamento intelectual, formada por folcloristas, antropólogos, sociólogos, educadores e artistas, preocupada com a construção de uma determinada identidade cultural. Artistas, políticos, literatos e intelectuais tentaram responder a estas questões relacionando cultura popular com variados atributos, por vezes contraditórios: ora com a não modernidade, o atraso, o interior, o local, o retrógrado, o entrave à evolução; ora com o futuro positivo, diferente, especial e brilhante para o país, valorizando as singularidades culturais e a vitalidade de uma suposta cultura popular, responsável pelo nascimento de uma nova consciência, uma nova civilização, sempre mestiça (ABREU, 2003). Sobre cultura popular, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) É documentada a partir da memória e do registro realizado por estudiosos.
(    ) Pertence à maioria do povo e não é ensinado em espaços formais de ensino.
(    ) Surge com a resolução de problemas cotidianos e é criada pelo povo e para o povo.
(    ) É um sistema elaborado em diferentes momentos históricos e baseia-se no que foi realizado antes.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: ABREU, Martha. Cultura popular, um conceito e várias histórias. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel. Ensino de História, conceitos, temáticas e metodologias. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.
	 a)
	V - V - V - F.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	F - F - V - V.d)
	V - F - F - F.
	6.
	A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente. Sobre a contribuição africana no que diz respeito às manifestações culturais, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
	 b)
	Permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
	 c)
	Demonstram a menor complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.
	 d)
	Derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
	7.
	Observe a imagem a seguir:
      
A partir da charge, que ilustra o fenômeno da cultura de massa, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Cultura de massa é o conjunto das práticas e dos valores compartilhados por vastos segmentos das sociedades ocidentais modernas e cujos conteúdos são transmitidos principalmente pelos meios de comunicação de massa.
(    ) A cultura de massa é própria da era industrial e foi possibilitada pelas técnicas de reprodutibilidade de imagens e sons aplicadas ao tempo livre e à informação.
(    ) A cultura de massa está relacionada à sociedade de consumo e à existência de uma indústria que produz cultura enquanto mercadoria, em grande escala, fabricando-a segundo exigências econômicas.
(    ) A cultura de massa está relacionada aos valores da ancestralidade e a oralidade, centrada nas contradições sociais de classe.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE DA IMAGEM: https://bit.ly/2Ox0SOI. Acesso em: 16 out. 2018.
	
	 a)
	V - F - F - F.
	 b)
	F - F - V - V.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	V - V - F - V.
	8.
	O moderno fenômeno da cultura de massa só se tornou possível com o desenvolvimento do sistema de comunicação por media, ou seja, com o progresso e a multiplicação vertiginosa dos veículos de massa - o jornal, a revista, o filme, o disco, o rádio, a televisão. Como causas subjacentes necessárias, mencionam-se os fenômenos de urbanização crescente, de formação de públicos de massa e do aumento das necessidades de lazer. Portanto, o que se convencionou chamar cultura de massa tem como pressuposto, e como suporte tecnológico, a instauração de um sistema moderno de comunicação (os mass-media, ou veículos de massa) ajustados a um quadro social propício (SODRÉ, 1973). Sobre a cultura de massa, analise as sentenças a seguir:
I- A cultura de massa provoca a homogeneização da sociedade. Todos começam a se vestir e falar da mesma maneira.
II- A cultura de massa promove a diferenciação de todos. Cada cultura permanece inalterada e indiferente à propaganda veiculada nos meios de comunicação.
III- A cultura de massa está ligada ao consumismo. O que é divulgado nos meios de comunicação, logo torna-se o desejo de consumo de muitos.
IV- O jornal, a revista e a televisão não são meios de cultura de massa. Contribuem com a veiculação de informação, mas não são capazes de influenciar as escolhas pessoais.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: SODRÉ, Muniz. A comunicação do grotesco: introdução à cultura de massa brasileira. 2. ed. Petrópolis: Vozes, 1973.
	 a)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença II está correta.
	 c)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	9.
	A inserção da cultura africana e indígena no currículo da Educação Básica, garantida pela Lei nº 11645/08 em relação às Artes Visuais traz diversas problemáticas. No Brasil, diversas obras transitam entre o legado africano e a herança europeia, entre a tradição e a modernidade. Em livros como "Arte Afro-brasileira", escrito por Roberto Conduru (2007), e "A mão-afro brasileira", organizado por Emanoel Araújo (2010), são apresentados trabalhos de artistas que enveredam por esses domínios e nos ajudam a entender a dinâmica da produção de tais artistas.  Nas imagens anexas verifica-se o trabalho de alguns artistas que trilham caminhos da arte afro-brasileira. Com relação à análise das obras e à história e cultura afro-brasileira e indígena na escola, analise as afirmativas a seguir:
I- A Lei 10.639/03 alterou a Lei 9.394/96 e gerou a necessidade de conhecer e mostrar a importância da Cultura Afro-Brasileira na formação da cultura do povo brasileiro, buscando eliminar os fatores de exclusão, no intuito de aumentar a consciência social e histórica.
II- A Lei 10.639/03 torna obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares.
III- O ambiente escolar é um espaço de inflexão de costumes e visões, como também de ratificação de preconceitos, situação cujas raízes estão ligadas a uma cultura de ignorância, por isso há extremamente importante o ensino da Cultura Afro-Brasileira.
IV- A presença africana e sua influência na cultura, apesar de pouca relevância, formam a sociedade brasileira. A partir da promulgação da Lei 10.639/03, tornou-se obrigatório o ensino da História e Cultura Africana e Afrodescendente em todos os níveis da educação básica, integrando determinadas disciplinas no currículo escolar.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ARAUJO, Emanoel (Org.). A mão-afro brasileira: significado da contribuição artística e histórica. 2. ed. rev. e ampl. São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo/ Museu Afro Brasil, 2010.
CONDURU, Roberto. Arte afro-brasileira . Belo Horizonte: C/Arte, 2007, p. 10.
FONTE DAS IMAGENS: http://www.mubevirtual.com.br/pt_br?Dados&area=ver&id=114; http://enciclopedia.itaucultural.org.br/pessoa662/emanoel-araujo; http://www.contemporaryand.com/magazines/the-art-of-the-black-atlantic-ii/; http://www.colecaodearte.com.br/jorge.html. Acesso em: 04 jun. 2018.
	
	 a)
	Somente a afirmativa IV está correta.
	 b)
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	10.
	Os temas transversais são um importante conceito trabalhado na educação básica nos dias atuais, permitindo abordagens mais amplas e outros diferentes olhares sobre um objeto de estudo. Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997), o compromisso com a construção da cidadania pede necessariamente uma prática educacional voltada para a compreensão da realidade social e dos direitos e responsabilidades com relação à vida pessoal e coletiva e à afirmação do princípio da participação política. Nessa perspectiva é que foram incorporadas como Temas Transversais as questões da Ética, da Pluralidade Cultural, do Meio Ambiente, da Saúde, da Orientação Sexual e do Trabalho e Consumo. Sobre os temas transversais, analise as afirmativas a seguir:
I- Os temas transversais são assuntos do dia a dia que não estão ligados a uma disciplina específica.
II- Transversalidade é o mesmo que interdisciplinaridade.
III- O documento norteador da inserção dos temas transversais no currículo escolar são os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN).
IV- As questões sociais podem ser discutidas na sala de aula através da inclusão dos temas transversais no currículo.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: BRASIL. Secretaria da Educação Fundamental. Parâmetros Curriculares Nacionais: apresentação dos temas transversais, ética. Brasília: MEC/ SEF, 1997.
	 a)
	Somente a afirmativa II está correta.
	 b)
	Somente a afirmativa I está correta.
	 c)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
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