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Filosofia e Ética (GRD0004_01 / D.0164_40) Aulas Avaliações presenciais Revisar envio do teste: Avaliação final da disciplina
Revisar envio do teste: Avaliação final da disciplina 
Usuário Luciane Vidal Barbosa
Curso Filosofia e Ética (GRD0004_01 / D.0164_40)
Teste Avaliação final da disciplina
Iniciado 28/11/18 09:19
Enviado 28/11/18 09:55
Data de vencimento 29/11/18 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 2,2 em 5,5 pontos 
Tempo decorrido 36 minutos
Instruções
Resultados exibidos Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Responda de acordo com o conteúdo visto na disciplina.
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
d.
Resposta Correta: a. 
Feedback da resposta:
Ao descrever a cidade ideal, em A República, Platão aborda o conceito de justiça como sendo uma das virtudes necessárias para a construção do Estado perfeito. Platão
confere, assim, um papel particular à justiça em sua doutrina filosófica.
(PLATÃO. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1989).
A obra platônica relaciona os princípios racionais universais encontrados por intermédio da alma com a vida prática em sociedade. Para Platão, encontramos a Justiça:
Por meio do exercício pleno da cidadania por parte dos homens, mulheres e crianças, principalmente na participação de tomadas de decisões sobre
os assuntos públicos.
Quando alcançamos a ideia de bem e de virtude.
A justiça é para Platão uma ideia, um bem em si, uma virtude em si, e como ideia deve ser contemplada através de princípios racionais.
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0 em 0,55 pontos
Luciane Vidal Barbosa 8
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Pergunta 2
Resposta Selecionada: c. 
Resposta Correta: e. 
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da
resposta:
O juízo de fato e o juízo de valor fundamentam nossa visada acerca dos fatos que ocorrem no mundo. Ambos os juízos denominam como devemos observar ou não dadas
situações. A filosofia se ocupa em fundamentar esses juízos em suas formas mais elementares.
Considerando essas informações e o conteúdo do livro-texto, assinale a alternativa que descreve corretamente o juízo de fato e de valor:
Juízos de fato dizem respeito à ética, já o juízo de valor corresponde a aspectos morais.
Juízos de fato dizem respeito à realidade factual das coisas, já o juízo de valor corresponde a aspectos subjetivos.
Os juízos de fato, também chamados de juízos de realidade, dizem a realidade tal como ela é, apontam fatos objetivos do mundo e descrevem as coisas como
elas são. Em contrapartida, os juízos de valor são julgamentos valorativos da realidade, são realizados de acordo com aspectos subjetivos do indivíduo,
atribuem adjetivos e valores aos dados concretos da realidade.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: b. 
Resposta Correta: b. 
Feedback
da
resposta:
Diversos códigos morais foram construídos ao longo da história da civilização humana. O sistema moral adotado pelos 10 Mandamentos, é um exemplo de código moral.
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, analise as afirmativas a seguir. 
I.Os sistemas morais buscam a universalização, pois são atemporais, e são, por consequência, éticos.
II.O Código de Hamurabi é um exemplo de código moral.
III.As normas morais se modificam dependendo da cultura e do período.
IV.É dever da ética analisar se os atos praticados de acordo com um código moral são justos e corretos.
Estão corretas:
Somente as afirmativas II, III e IV.
Somente as afirmativas II, III e IV.
A afirmativa I está incorreta pois conhecemos sistemas morais que não são éticos, já que os sistemas morais não buscam a universalidade. A afirmativa II está
correta pois o código de Hamurabi foi um dos primeiros registros morais históricos conhecidos. A afirmativa III está correta pois as normas morais, não sendo
universais, se modificam no tempo. A afirmativa IV está correta pois a ética é exatamente um estudo filosófico acerca da moral.
Pergunta 4
Leia atentamente o trecho a seguir.
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Resposta Selecionada: e. 
Resposta Correta: a. 
Feedback
da
resposta:
“Hobbes realiza o esforço supremo de atribuir ao contrato uma soberania absoluta e indivisível [...]. Ensina que, por um único e mesmo ato, os homens naturais constituem-
se em sociedade política e submetem-se a um senhor, a um soberano. Não firmam contrato com esse senhor, mas entre si. É entre si que renunciam, em proveito desse
senhor, a todo o direito e toda liberdade nocivos à paz”.
(CHEVALLIER, J. J. As grandes obras políticas de Maquiavel a nossos dias. Tradução de Lydia Cristina. 7. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1995, p. 73).
Com base em seu conhecimento sobre as ideias de contrato e Estado de Natureza, em Hobbes, analise as afirmativas a seguir:
I. Para Hobbes, o homem é um animal, por natureza bom, já a sociedade o faz se tornar um lobo dos outros homens.
II. Segundo Hobbes, o soberano cumpre papel secundário no Estado.
III. Hobbes defende que os indivíduos estão numa paz perpétua.
IV. O contrato que dá a fundação do poder político, segundo Hobbes, visa pôr fim ao estado de guerra que caracteriza o Estado de Natureza.
Estão corretas:
somente as afirmativas I e II.
somente a afirmativa IV.
A afirmativa I está incorreta, pois o homem não é naturalmente bom. A afirmativa II está incorreta pois o soberano cumpre papel fundamental. A afirmativa III
está incorreta pois os indivíduos estão numa guerra de todos contra todos. A afirmativa IV está correta pois o contrato surge exatamente como aquilo que
estabelece a paz, acabando com a guerra de todos contra todos.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: d. 
Resposta Correta:
c. 
Feedback da
Leia atentamente o trecho a seguir.
“Os primeiros passos no tratamento automático da informação foram dados entre 1940 e 1960. Aqui os princípios essenciais e as inovações estratégicas são influenciadas
fortemente pela cibernética. O segundo, de 1960 a 1970, caracteriza-se por sistemas centralizados ligados às universidades e à pesquisa militar (os minicomputadores) e o
terceiro, de 1970 aos nossos dias, com o surgimento dos microcomputadores e das redes telemáticas”.
(LEMOS, A. Cibercultura, tecnologia e vida social na cultura contemporânea. Porto Alegre: Sulina, 2004, p. 101-102).
Com base em Lemos, é correto afirmar que essas conquistas só foram possíveis a partir da tecnologia informática. Contudo, é preciso considerar três dimensões históricas
fundamentais que representam essa mudança desde o primeiro computador. Quais são elas?
A cibernética, a informacional e a paradigmática.
A técnica, a social e a ideológica.
Essas três premissas se referem à tecnologia analógica (dimensão técnica), à organização sociopolítica (dimensão social) e à administração racional
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resposta: da vida (dimensão ideológica).
Pergunta 6
Resposta Selecionada: b. 
Resposta Correta: b. 
Feedback
da
resposta:
O pensamento do pesquisador e filósofo de Pierre Lévy (2000, 2007a, 2007b) tornou-se referência para a compreensão da influência das novas tecnologias sobre as
mudanças da sociedade.
LÉVY, P. Cibercultura. 2. ed. São Paulo: Editora 34, 2000.
______. O que é o virtual? São Paulo: Editora 34, 2007a.
______. A inteligência coletiva: por uma antropologia do ciberespaço. 5. ed. São Paulo: Loyola, 2007b.
 
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que são características comuns da sociedade on-line:
 
I) consumo de informação;
II) atualização constante;III) inexperiência virtual;
IV) produção inventiva.
 
Estão corretas:
Somente as afirmativas I, II e IV.
Somente as afirmativas I, II e IV.
A afirmativa I está correta, pois as pessoas passaram consumir cada vez mais informação. A afirmativa II está correta, pois a inovação (atualização) no
processo cultural deve ser constante com o passar do tempo. A afirmativa III está incorreta, pois a sociedade on-line promove justamente uma expansão das
experiências virtuais. A afirmativa IV, por sua vez, está correta, já que faz parte do processo antropológico entre as culturas – e seu tempo particular de
desenvolvimento – a produção inventiva no intuito de melhoria e conforto de suas técnicas e símbolos.
Pergunta 7
Segundo o filósofo iluminista Montesquieu, para evitar um governo absolutista e tirânico seria necessário dividir os poderes do Estado em repartições, de acordo com
funções específicas. Embora cada poder tivesse autonomia para exercer sua função, estaria sempre sendo controlado pelos demais poderes. Na proposta de Montesquieu,
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Resposta Selecionada: a. 
Resposta Correta: b. 
Feedback da
resposta:
o Estado seria dividido entre o poder de criar leis (Legislativo), o que deve executar as leis (Executivo) e o responsável por punir aqueles que descumprem as leis
(Judiciário).
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que:
A união de atribuições e encargos dá a cada poder uma maior eficiência para cuidar dos assuntos que lhe são próprios.
A grande contribuição da "divisão do poder" consiste em blindar cada vez mais o cidadão contra as arbitrariedades do governante.
A grande contribuição das ideias de Montesquieu da "divisão do poder" consiste em blindar cada vez mais o cidadão contra as arbitrariedades do
governante.
Pergunta 8
Resposta Selecionada:
b. 
Resposta Correta:
b. 
Feedback
da
resposta:
Lemos e Lévy (2010) afirmam que a tecnologia fez eclodir uma cultura cibernética, por meio da internet, e isso acarretou inúmeras mudanças perceptivas e
comportamentais na sociedade.
(LEMOS, A; LÉVY, P. O futuro da internet: em direção a uma ciberdemocracia planetária. São Paulo: Paulus, 2010).
 
Sobre a perspectiva do surgimento da internet e das mudanças nas relações sociais a partir do espaço virtual, podemos dizer que a tecnologia que proporcionou esta
mudança é:
a tecnologia da informação e comunicação.
a tecnologia da informação e comunicação.
A tecnologia responsável pela conexão em rede por meio da internet é a TIC (Tecnologia da Informação e Comunicação). Sendo assim, as TIC destacam-se
na história da humanidade contemporânea como o fenômeno que influenciou mudanças significativas (perceptivas e comportamentais) nas relações sociais.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada: d. 
Etimologicamente, a palavra moral vem do latim moralis, que pode ser traduzido como modo de ser ou hábito e diz respeito aos costumes e crenças de um povo ou cultura.
Observamos no pensamento filosófico uma busca incessante para fundamentar a moral humana orientada por um pensamento ético.
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que:
a moral é um conjunto de princípios, valores e crenças atemporais e universais comum a todos os indivíduos.
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Resposta Correta: b.
Feedback
da resposta:
a moral não é atemporal, uma vez que está relacionada aos princípios que norteiam o comportamento de uma comunidade em determinado tempo
e espaço.
A moral é um sistema de princípios e regras de conduta que se alteram com o passar do tempo e variam de cultura para cultura. Não é possível afirmar que
a moral é universal e atemporal, posto que parte de princípios relativos e subjetivos que se modificam a cada época.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: e. 
Resposta Correta: e. 
Feedback
da
resposta:
Leia atentamente o excerto a seguir.
“O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas
uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor
sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se
julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo”.
(ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999.)
Tomando como base o texto de Rousseau e seus conhecimentos acerca do tema da cultura e da natureza, analise as afirmativas a seguir.
I. O homem natural, segundo a concepção de Rousseau, é inferior ao homem no estado civil, da cultura, pois as boas instituições conseguem desnaturá-lo e torná-lo
melhor.
II. O homem no estado civil (de cultura) consegue ser mais livre e justo por viver como parte de uma unidade que é a sociedade.
III. O homem no estado de natureza possui qualidades físicas, morais e espirituais que o tornam superiores ao homem no estado civil (cultural), pois essas qualidades o
tornam um inteiro absoluto.
IV. O homem no estado de natureza é livre, justo e bom, mas quando passa a ter de viver no estado civil (cultural), acaba se fragmentando, corrompendo-se, relativizando-
se e por isso perde essas qualidades naturais.
Estão corretas apenas as afirmativas:
III e IV.
III e IV.
A afirmativa I está incorreta porque contraria a ideia rousseauniana de que o homem é superior no seu estado de natureza ao homem no seu estado civil
(cultural). A vida em sociedade, na cultura, corrompe a natureza boa do homem. A afirmativa II está incorreta porque contraria a ideia de Rousseau de que o
homem, quando passa a viver em sociedade, acaba perdendo sua liberdade. As instituições sociais tornam o homem um ser fragmentado, tiram-lhe suas
qualidades naturais, corrompendo-o. A afirmativa III está correta. Rousseau distingue o homem no estado de natureza e no estado civil (vida em sociedade) e
procura enfatizar que no primeiro estado (da natureza) o homem possuía atributos (físicos, morais e espirituais) que o tornavam melhor em relação ao homem
no estado civil pois ao viver na natureza ele permanecia íntegro, um inteiro absoluto, ao passo que na vida em sociedade, ele era apenas uma parte
fracionária do todo, e, portanto, só podia ter valor em relação a este todo. A afirmativa IV está correta. Para Rousseau, a vida em sociedade corrompe o
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Segunda-feira, 3 de Dezembro de 2018 21h30min15s BRST
homem. Ao desnatura-la, ele perde suas qualidades físicas, morais e espirituais que o tornam integro, mais forte e superior. Por isso, as alternativas III e IV
são as únicas que estão corretas e de acordo com o pensamento de Rousseau e conforme as ideias trabalhadas no texto-base da disciplina.
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