APOL II - ÉTICA E ESTÉTICA NA EDUCAÇÃO - GABARITADA 4

Prévia do material em texto

Questão 1/10 - Ética e Estética na Educação 
Leia o fragmento de texto: 
“Para exemplificar o modo como a arte aparece em Marx, valem alguns casos e 
considerações. Encontramos, esparsas ao longo de seus escritos, passagens sobre os mais diversos temas 
artísticos, bem como excertos literários”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COTRIM, Ana A. Contribuições de Karl Marx ao problema da mimese artística. 
Tese de doutorado, Universidade de São Paulo, 2015. p. 12. https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-17092015-
112656/publico/2015_AnaAguiarCotrim_VCorr.pdf. Acesso em 05 de jul. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a 
alternativa que descreve o conceito de arte para Marx: 
Nota: 10.0 
 
A Para Marx a arte é algo transcendental. 
 
B A arte, em Marx, corresponde aos valores morais e religiosos, imutáveis. 
 
C Em Marx, a arte não passa de uma criação sem valor ligada as questões econômicas de 
alienação. 
 
D A arte, para Marx, é alienadora, como todas as culturas e religiões. 
 
E Para Marx a arte faz parte das necessidades humanas, assim como a economia. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “e”, pois, para Marx, a arte faz parte das necessidades humanas, 
assim como a economia. Essas duas necessidades estabelecem interconexões, tendo como 
referência comum o ser humano enquanto “ser natural” em busca de satisfação de suas 
necessidades. Para ele, os valores afirmados pelo homem estão fundados na necessidade 
humana. Esses valores surgem na medida em que as necessidades humanas vão se 
desenvolvendo historicamente. Assim, para cada necessidade há um valor que lhe 
corresponde. Da mesma forma, para um valor alienado, há uma necessidade alienada que lhe 
corresponde. Isso também vale para a arte. Se existe a necessidade humana de buscar 
satisfação na criação e fruição das obras de arte, existe também um valor que lhe 
corresponde, que essas obras representam (livro-base, p. 248). 
Questão 2/10 - Ética e Estética na Educação 
Considere o extrato de texto: 
 
“A vontade é uma espécie de causalidade dos seres vivos, enquanto racionais, e liberdade seria a 
propriedade desta causalidade, pela qual ela pode ser eficiente, independentemente de causas estranhas 
que a determinem.(Kant)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. 
Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P.91 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre as 
reflexões de Kant a respeito da ética e da moral, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Para Kant, a boa vontade é a única coisa que pode ser considerada limitada. 
 
B Segundo Kant neste mundo, bom mesmo, sem limitação, é o ser humano. 
 
C Por natureza, o homem é emoção, e não está submetido às necessidades físicas. 
 
D Para Kant a reflexão moral não trabalha no vazio, pois é sempre uma reflexão sobre um fato. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “d”, pois para Kant a reflexão moral, mesmo quando procura 
as condições a priori do conhecimento moral, não trabalha no vazio, pois é sempre uma 
reflexão sobre um fato. Neste mundo, e até também fora dele, nada é possível pensar que 
possa ser considerado como bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade. 
Por natureza, o homem é razão e, como tal, se orienta por princípios a priori. Mas, ao mesmo 
tempo, está submetido à necessidade física e, nesta medida, as ações devem ser inseridas na 
corrente da causalidade, dos móveis e dos desejos. Não existe valor moral conferido à ação 
senão por fins e móveis da vontade (livro-base, p. 87). 
 
E Para Kant, a vontade não interfere nas ações morais, sendo algo incompatível com a 
moralidade. 
Questão 3/10 - Ética e Estética na Educação 
Considere a seguinte afirmação: 
 
“Estoicismo, cinismo e epicurismo são escolas filosóficas que buscam, cada uma à sua maneira, responder 
aos anseios humanos por uma vida de plena realização. Nesse sentido, um aspecto comum a ser mencionado 
[...] é um modo de vida proposto (e vivenciado) por seus adeptos”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, 
E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 78 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação a partir dos estudos 
feitos por Pierre Hadot sobre o estoicismo analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Pode-se dizer que o estoico se sente preso, sem liberdade, na medida em que tem consciência 
que não existe outro bem a não ser o bem racional. 
 
B Pierre Hadot afirma que os estoicos são desprezíveis para nossos dias, em que as pessoas 
estão viciadas em seus celulares e redes sociais. 
 
C O estoicismo defende viver em plena consciência, em plena lucidez, dar toda sua intensidade 
a cada um de seus instantes e um sentido à toda vida. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “c” pois, segundo Pierre Hadot pode-se dizer que o estoico se 
sente absolutamente sereno, livre e invulnerável, na medida em que tem consciência que não 
existe outro mal a não ser o mal moral. O autor continua afirmando que os estoicos podem 
ser um bom exemplo para nossos dias, em que as pessoas estão constantemente plugadas 
em seus aparelhos digitais. O estoicismo defende viver em plena consciência, em plena 
lucidez, dar toda sua intensidade a cada um de seus instantes e um sentido à toda vida (livro-
base, p. 79-80). 
 
D O estoico é alguém que se sente o tempo todo agitado, ansioso e vulnerável. 
 
E O estoicismo defende viver distante do mundo, para não se envolver, sem intensidade e sem 
muita consciência. 
Questão 4/10 - Ética e Estética na Educação 
Leia a seguinte passagem de texto: 
 “A estratégia seguida por Kant, no tratamento das questões estéticas, não visa propor uma filosofia do belo 
ou uma teoria das belas artes, nem fornecer uma descrição das obras de arte e das suas qualidades 
estéticas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Leonel R. dos. A concepção kantiana da experiência estética: novidades, 
tensões e equilíbrios. Revista Trans/Form/Ação, Marília, v.33, n.2, p.35-76, 2010. p. 36. http://www.scielo.br/pdf/trans/v33n2/v33n2a04.pdf. Acesso em 05 de 
jul. de 2019. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, 
estética e educação, assinale a alternativa que apresenta os elementos conceituais da reflexão de Kant sobre 
o belo e a estética: 
Nota: 10.0 
 
A Para Kant o belo é completamente objetivo, nada tem a ver com o sujeito. 
 
B O Juízo de gosto, em Kant, nasce da racionalidade com relação a um objeto, a partir do que 
aquele objeto gera na razão. 
 
C Para Kant, não só atribuímos beleza ao objeto, beleza essa que nasce de nossa sensação de 
verdadeiro êxtase. Pois o que não causa êxtase não deve ser considerado belo. 
 
D Para Kant, o verdadeiramente belo é aquilo que nos desperta um sentimento, que nasce de 
nossa relação com o objeto, que nos agrada de forma desinteressada. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “d”, pois para Kant o juízo de gosto nasce na nossa relação com 
o objeto – que desperta um sentimento. Portanto, somos nós que atribuímos beleza ao 
objeto – beleza esta que está associada ao sentimento que temos quando em relação com 
ele. No entanto, para Kant, o verdadeiramente belo é aquilo que nos desperta um 
sentimento, quando em relação com o objeto, que nos agrada de forma desinteressada (isto 
é, independente de todo interesse), não conceitualmente, mas subjetivamente – o que quer 
dizerque a abordagem de Kant é feita do ponto de vista do espectador, de quem aprecia a 
obra de arte e não de quem a cria. Para o filósofo, o belo é aquilo que é conhecido sem 
conceito, como objeto de uma complacência necessário (livro-base, p. 227). 
 
E Quando temos um interesse em algo, o objeto pode nos agradar de acordo com esse 
interesse, e por isso pode ser considerado belo. 
Questão 5/10 - Ética e Estética na Educação 
Atente para a citação: 
 
“Platão reconhecia a influência dos poetas imitadores sobre a audiência – lembrando que a poesia era feita 
para ser declamada.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. 
Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P.201 
 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação 
entre arte e educação, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Platão refuta a arte em todas as suas formas e possibilidades educacionais. 
 
B Aristóteles, na Política, disse que a música não serve à educação. 
 
C O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral foi 
rejeitado durante toda a Idade Média. 
 
D Apesar de Platão, na República, refutar a arte imitativa, reconheceu e defendeu as formas 
artísticas nas quais viu instrumentos educacionais úteis 
Você acertou! 
A alternativa correta é esta, pois,"apesar de Platão, na República, ter refutado a arte 
imitativa por considerá-la não educativa, por outro lado, reconheceu e defendeu as formas 
artísticas nas quais vislumbrou instrumentos educacionais úteis. Aristóteles, por sua vez, 
na Política, afirmou que a música pode servir à educação, à catarse e ao repouso e não pode 
ser praticada apenas por um benefício que se possa receber dela. O conceito tradicional de 
arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral permaneceu durante toda a 
Idade Média e não sofreu alterações significativas nem mesmo no Renascimento" (livro-base, 
p. 51). 
 
E O conceito tradicional de arte como educação sofreu alterações significativas a partir do 
Renascimento e na Idade Média. 
Questão 6/10 - Ética e Estética na Educação 
Leia a seguinte informação: 
“[...] do ponto de vista heideggeriano, importa ficar atento tanto à origem da arte no mundo antigo quanto 
ao seu desfecho na época moderna, quando o pensamento ocidental sobre a arte desemboca numa 
problemática afirmação da arte pelo efeito subjetivo que provoca no homem”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WERLE, Marco A. Nietzsche e Heidegger: a arte como vontade ou fundada na 
origem? Cadernos Nietzsche, São Paulo, v. 2, n. 1, 2006. p. 82. http://gen.fflch.usp.br/sites/gen.fflch.usp.br/files/u41/CN_21.77-89.pdf. Acesso em 05 de jul de 
2019. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, 
estética e educação, assinale a alternativa que demonstra como Heidegger compreende a noção de arte: 
Nota: 10.0 
 
A Para Heidegger a obra de arte é entendida como uma unidade entre matéria e forma. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “a”, pois para Heidegger a obra de arte é uma coisa entendida 
como uma unidade entre matéria e forma. A cada contato com a obra, há um 
aprofundamento das diferentes possibilidades de se relacionar com ela. Além disso, em cada 
encontro com uma obra de arte, há a possibilidade de percorrer caminhos interpretativos 
que são indicados pela própria obra. Isso significa dizer que existe um campo de 
manifestação, um horizonte de revelação dada pela própria obra de arte – o que dispensaria 
qualquer consideração teórica prévia ao nosso contato com ela (livro-base, p. 238). 
 
B Heidegger compreende a arte como algo inacessível, uma vez que não podemos ter contato 
com ela de forma real. 
 
C Ao observar uma obra de arte, somente podemos percorrer caminhos objetivos, uma vez que 
interpretar é algo que a obra não proporciona. 
 
D A obra de arte para Heidegger é resultado de uma separação entre matéria e forma. 
 
E A obra de arte em Heidegger foi pensada de forma a ser uma dualidade entre matéria e 
espírito. 
Questão 7/10 - Ética e Estética na Educação 
Leia a seguinte citação: 
Afirma “Mészáros, que: Sem a educação estética, não pode haver verdadeiro consumidor – apenas o agente 
comercial – das obras de arte”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHLICHTA, Consuelo A. Marxismo, educação e emancipação humana. V 
Encontro Brasileiro de Educação e Marxismo. Florianópolis, abr. 2011. p. 14. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, 
estética e educação, a partir de Mészáros, assinale a alternativa que apresenta uma das razões que 
dificultam a adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida: 
Nota: 10.0 
 
A A obra de arte possui utilidades. 
 
B Depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente igual, mas sua substância estética 
é constantemente recriada na atividade de consumo. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “ b”, pois, segundo István Mészáros, as razões que dificultam a 
adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida são: a) 
a obra de arte não se reduz a um objeto de utilidade; b) mesmo que você possua uma obra 
(compre um quadro de um artista), isso não altera o seu consumo estético, isto é, não faz 
diferença para a quem aprecia; c) depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente 
igual, mas sua “substância estética é constantemente recriada na atividade de consumo” 
(livro-base, p. 250). 
 
C Quando possuímos uma obra de arte, tanto sua substância material quanto estética 
permanecem as mesmas, o que muda é visão de quem a aprecia. 
 
D A substância estética é imutável na atividade de consumo. 
 
E Depois de consumida, uma obra de arte nunca permanece fisicamente igual. 
Questão 8/10 - Ética e Estética na Educação 
Considere o extrato de texto: 
 “Se a felicidade é o bem da alma pautado na virtude, é necessário saber o que é virtude e quais são as 
virtudes que tornam o homem feliz. “A excelência moral, portanto, é algo como a equidistância, pois como 
já vimos, seu avo é o meio termo”(Aristóteles, 1991, p. 14) 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, 
E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 76 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre o conceito 
de virtude e ato moral proposto por Aristóteles analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Aristóteles insiste no fato de que o ato moral deve ser voluntário e consentido. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra ”a”, tendo em vista que nenhuma virtude moral vem por 
natureza ao homem, mas é adquirida pela prática. Aristóteles insiste no fato de que o ato 
moral deve ser voluntário e consentido, portanto, não existe ato moral se houver ignorância, 
coerção (livro-base, p. 77). 
 
B Para Aristóteles, a virtude pode ser adquirida independente da prática. 
 
C O ato moral existe a partir do momento da ação, seja ela livre ou coagida. 
 
D A virtude moral é inata, todo homem nasce virtuoso em Aristóteles. 
 
E Uma pessoa comete um ato moral ou imoral mesmo não sabendo. 
Questão 9/10 - Ética e Estética na Educação 
Considere o extrato de texto: 
 
"Conforme é possível perceber, a ética tem origem no saber ético, proveniente das primeiras civilizações. É 
ele que prescreve as principais categorias da ética filosófica.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. 
Curitiba.PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 69 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação em relação aos 
elementos conceituais da moral socrático-platônica, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Sócrates demonstrou que o Estado e a moral não devem se submeter às leis, mas sim à razão 
autônoma. 
 
B Antes de Sócrates a ética era baseada nas religiões e nos mitos vigentes nas sociedades, que 
ditavam valores e prescrições. 
 
C A ética era, pois, determinada pela tradição e pelos ensinamentos dos anciãos que a 
transmitiam em ritos de iniciação. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “c” pois, segundo o elemento-base, Sócrates demonstrou de 
forma inegável que a justiça é fruto da obediência às leis do Estado. Antes de Sócrates a ética 
era baseada nas tradições culturais e nos mitos vigentes nas sociedades, que ditavam valores 
e prescrições. A ética era, pois, determinada pela tradição e pelos ensinamentos dos anciãos 
que a transmitiam em ritos de iniciação (livro-base, p. 68). 
 
D Na verdade, na sociedade de Sócrates não havia ética anda, esta teve inicio em Aristóteles, 
em Ética a Nicômaco. 
 
E Para Sócrates não deveria existir moral, pois ninguém deveria ditar normas a algum cidadão. 
Questão 10/10 - Ética e Estética na Educação 
Atente para a citação: 
 “A boa vontade é essencial e inerente ao homem. Mas o que é a boa vontade? É avontade submetida à lei 
e ao dever moral, a necessidade de agir racionalmente segundo à lei”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. 
Curitiba: Intersaberes. 2019. P. 88 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a ética 
kantiana, analise as afirmativas abaixo e marque a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Kant duvida da existência de uma obrigação moral. 
 
B Para Kant é o entendimento humano que cria os fatos e os fenômenos. 
 
C Para Kant existe uma obrigação moral que deve ser compreendida. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “c”, pois Kant nunca coloca em dúvida a existência da obrigação 
moral. Para ele, é preciso compreendê-la para fundá-la e determinar suas consequências. Não 
é o entendimento humano que cria os fatos ou os fenômenos: nada nos aparece que não nos 
apareça a nós tais como nós somos de fato. O saber não vem inteiramente do homem. Fazer, 
portanto, uma metafísica dos costumes não é, para Kant, estabelecer completamente uma 
moral (livro-base, p. 86). 
 
D Kant fundou uma ética baseada em princípios teológicos preocupada com questões religiosas. 
 
E A moral, para Kant, não existe, e significa fazer uma metafisica dos costumes.