Ensaios de Antropologia

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AS 1
Pergunta 1
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	A antropologia:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
Desenvolveu-se como preocupação com o homem e a sociedade desde os pensadores clássicos como, por exemplo, Aristóteles e Tácito na antiguidade clássica até se sistematizar como ciência no Século XIX no bojo das especializações ocorridas nas ciências pós Revolução Industrial.
	Respostas:
	a.
Desenvolveu-se como preocupação com o homem e a sociedade desde os pensadores clássicos como, por exemplo, Aristóteles e Tácito na antiguidade clássica até se sistematizar como ciência no Século XIX no bojo das especializações ocorridas nas ciências pós Revolução Industrial.
	
	b. 
É uma ciência totalmente nova com olhar para a sociedade de consumo
	
	c. 
Desenvolveu-se como mecanismo de controle do neo-colonialismo britânico
	
	d. 
É uma ciência essencialmente academicista, portanto, pouca prática para analisar o homem e a sociedade.
	
	e. 
É uma ciência da antiguidade clássica e reconhecida como tal desde sempre.
	Feedback da resposta:
	O impacto das relações sociais, o comportamento humano e o encontro com o outro trás questionamentos desde os tempos mais remotos da vida na terra. Esta é uma preocupação que remonta a antiguidade clássica. Podemos nos certificar disto lendo os antigos escritos de gregos, como Heródoto e Aristóteles, e romanos como Lucrécio e Tácito, entre outros. Essa busca deu origem a Antropologia que se desenvolveu como tal na segunda metade do século XIX juntamente com outras revoluções na forma de ser e de pensar do homem moderno.
	
	
	
Pergunta 2
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Quais foram os principais pensadores da antropologia enquanto ela se desenvolvia como disciplina filiados ao evolucionismo cultural
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Morgan, Tylor e Frazer
	Respostas:
	a. 
Castro, Durkhein e Foucault
	
	b. 
Frazer, Tácito e Aristóteles
	
	c. 
Morgan, Tylor e Agostinho
	
	d. 
Morgan, Tylor e Frazer
	
	e. 
Castro, Frazer e Tácito.
	Feedback da resposta:
	os três principais antropólogos filiados ao evolucionismo cultural são: Morgan, Tylor e Frazer.
	
	
	
Pergunta 3
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Segundo os estudos da culturalista Margareth Mead
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
sociedades diferentes concebem temperamentos diferentes a um mesmo sexo, mostrando assim, a não-relação necessária entre sexo e temperamento.
	Respostas:
	a. 
Sociedades diferentes tem o mesmo padrão de comportamento em relação as questões de gênero
	
	b. 
As questões de gênero não são relevantes para os estudos antropológicos
	
	c.
sociedades diferentes concebem temperamentos diferentes a um mesmo sexo, mostrando assim, a não-relação necessária entre sexo e temperamento.
	
	d. 
as sociedades matriarcais desenvolveram melhor a igualdade e a fraternidade em relação as sociedades predominantemente patriarcais.
	
	e. 
as sociedades matriarcais não desenvolveram melhor a igualdade e a fraternidade em relação as sociedades predominantemente patriarcais.
	Feedback da resposta:
	a reconceituação e reelaboração metodológica, substituindo a ideia de uma sociedade una, por sociedades, com características distintas entre si foi mostrando que as raízes da singularidade de cada sociedade está colocada através dos padrões culturais únicos a que os indivíduos estão imersos e que isso corresponde a uma série de sistemas simbólicos próprios e independentes, Margareth Mead, estudou como sociedades diferentes concebem temperamentos diferentes a um mesmo sexo, mostrando assim, a não-relação necessária entre sexo e temperamento, concluindo a origem cultural da personalidade “feminina” e “masculina”.
	
	
	
Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Entender a história da antropologia é:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
entender a constituição desse saber que se estabelece a partir do contato com a alteridade, isto é, do contato com outras formas dos homens viverem em sociedade.
	Respostas:
	a.
entender a constituição desse saber que se estabelece a partir do contato com a alteridade, isto é, do contato com outras formas dos homens viverem em sociedade.
	
	b. 
compreender como foram sendo formadas as sociedades e definir padrões onde se reconhece a superioridade de uma cultura sobre outra cultura.
	
	c. 
entender como o homem europeu passou da barbárie à civilização subjugando sociedades menos evoluídas como, por exemplo, a sul-americana.
	
	d. 
poder classificar dentro de uma cultura o que é relevante e o que é atraso em relação ao padrão europeu de comportamento.
	
	e.
entender a constituição desse saber que se estabelece a partir do contato com e a submissão do outrem, isto é, do contato com outras formas dos homens viverem em sociedade.
	Feedback da resposta:
	É perceber – da curiosidade e dos relatos dos viajantes europeus que iam a diversas partes do mundo descrevendo paisagens e formas de se relacionar nas mais diferentes sociedades, passando pelo desenvolvimento de muitas ciências e ao advento do positivismo e do darwinismo (Laplantine, 1999) – esse ponto onde convergem as diversas formas de conhecimentos para, então, dar origem a tal disciplina e estabelecer o rastreamento dos diferentes modos que assumem alguns conceitos centrais do pensamento ocidental, como “homem”, “cultura” e “sociedade”, para o desenvolvimento não apenas de uma ciência que esteja sempre em movimento, mas para o balanço crítico do que temos produzidos e a importância disso para nos conhecermos um pouco mais.
	
	
	
AS 2
Pergunta 1
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	O que Roque Barros Laraia diz da percepção das diferenças nos modos de vida do Homem em sociedade? 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
É uma percepção que remonta a antiguidade clássica, passando por Confúcio, Heródoto e Tácito, 
Rousseau até os dias de hoje, portanto essa percepção não é nova.
	Respostas:
	a. 
É uma percepção da modernidade e sua oposição ao teocentrismo.
	
	b. 
É uma percepção que remonta a antiguidade clássica, passando por Confúcio, Heródoto e Tácito, 
Rousseau até os dias de hoje, portanto essa percepção não é nova.
	
	c. 
É uma percepção que remonta a antiguidade clássica, passando por Confúcio, Heródoto e Tácito, 
Rousseau até os dias de hoje, portanto essa percepção não é nova, mas está sendo distorcida ao 
longo da história humana.
	
	d. 
É uma percepção da modernidade e sua oposição ao antropocentrismo tem causado grandes 
transtornos aos antropólogos.
	
	e. 
Não é uma percepção da modernidade e sua oposição ao antropocentrismo tem causado grandes 
transtornos aos antropólogos.
	Feedback da resposta:
	A percepção das diferenças nos modos como os homens vivem suas vidas em sociedade, como 
mostra Roque de Barros Laraia (2008), não é nova. Passando de Confúcio a Heródoto e Tácito, 
de Marco Polo a José de Anchieta, de Rousseau até os dias de hoje, a cultura se apresenta como 
uma das questões mais fundamentais do pensamento ocidental. Isso porque, ela nunca vem isenta 
de um profundo debate da forma como nós mesmos, em nossos hábitos cotidianos, lidamos com a 
diferença, com aquele que se comporta diferentemente de nós.
	
	
	
Pergunta 2
0 em 0,15 pontos
	
	
	
	Qual livro de Margaret Mead tornou-se a pedra angular do movimento feminista?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Adolescência em Samoa, (1928).
	Respostas:
	a. 
Sexo e Temperamento emTrês Sociedade Primitivas, (1935).
	
	b. 
Sexo e Revolução no Ocidente, (1930).
	
	c. 
Mulheres no Comando, (1945).
	
	d. 
Adolescência em Samoa, (1928).
	
	e. 
Mulheres em Luta (1935).
	
	
	
Pergunta 3
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Qual a diferença entre a escola “difusionista” e a escola “evolucionista”?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
O difusionismo
prega o mesmo local de origem para a cultura que se espalha através do contato, 
enquanto os evolucionistaspensavam que o fato de duas práticas culturais que aconteciam em lugares 
distantes demonstrava um estabelecimento de um mesmo lugar pra essas culturas numa linha 
evolutiva da espécie humana.
	Respostas:
	a. 
O difusionismo prega o mesmo local de origem para a cultura que se espalha através do contato, 
enquanto os evolucionistaspensavam que o fato de duas práticas culturais que aconteciam em lugares 
distantes demonstrava um estabelecimento de um mesmo lugar pra essas culturas numa linha 
evolutiva da espécie humana.
	
	b. 
O evolucionismo e o difusionismo não tem diferença quanto ao método de expansão da cultura, 
mas sim no fato de sua origem não ser a mesma.
	
	c. 
O difusionismo é o desdobramento natural da escola evolucionista que se propaga justamente por causa 
da adesão dos difusionistas ao princípio da teoria evolucionista.
	
	d. 
O evolucionismo é o desdobramento natural da escola difusionista que se propaga justamente por causa 
da adesão dos evolucionistas ao princípio da teoria difusionista.
	
	e. 
O evolucionismo e o difusionismo não tem diferença quanto ao método de expansão da cultura, 
mas sim quanto a sua aplicação e julgamento crítico-teórico.
	Feedback da resposta:
	O difusionismo. Ao contrário dos evolucionistas, que pensavam que o fato de duas práticas 
culturais que aconteciam em lugares distantes demonstrava um estabelecimento de um mesmo lugar 
para essas culturas numa linha evolutiva da espécie humana, os difusionistas pensavam que uma 
determinada prática teria se originado de um mesmo lugar e através de diferentes formas de 
contato (guerra, comércio, viagens etc.), essas práticas teriam se difundido para outras regiões 
(Castro, 2006).
	
	
	
Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Para Margaret Mead, o que torna a passagem da adolescência para a vida adulta das samoanas
sem os traumas e tabus sexuais da cultura ocidental?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Entre os samoanos, a criança, pelo menos no que diz respeito às práticas mais elementares, não
são alvos de disputas políticas, o que garantia uma série de "liberdades sexuais" para os jovens,
pois os fatos básicos da vida são tratados com naturalidade naquela sociedade.
	Respostas:
	a. 
O fato dos samoanos isolarem suas crianças e adolescente do contato com os adultos e, evitarem 
o contato com os meios de comunicação ocidentais facilita muito a educação sexual centrada no 
respeito à mulher.
	
	b. 
Os samoanos centram toda sua cultura na prática sexual desde a infância para evitar os 
preconceitos, principalmente os verificados na cultura norte americana.
	
	c. 
Os samoanos centram toda sua cultura na prática sexual desde a infância para evitar os
preconceitos, principalmente os verificados na cultura norte-americana.
	
	d. 
Entre os samoanos, a criança, pelo menos no que diz respeito às práticas mais elementares, não
são alvos de disputas políticas, o que garantia uma série de "liberdades sexuais" para os jovens,
pois os fatos básicos da vida são tratados com naturalidade naquela sociedade.
	
	e. 
Os samoanos privilegia, na sua cultura,a prática sexual desde a infância para evitar os preconceitos,
principalmente os verificados na cultura norte-americana.
	Feedback da resposta:
	Entre os samoanos a criança, pelo menos no que diz respeito às práticas mais elementares, não são
alvos de disputas políticas, o que garantia uma série de "liberdades sexuais" para os jovens o que,
segundo a autora, garantiria uma passagem tranquila da infância para a idade adulta (passagem a
que nós denominamos de adolescência) e não marcada por traumas psicológicos, ansiedades e 
confusão como acontece no Ocidente.Numa sociedade estável e monocultural, rodeada por
modelos e onde nada do que diz respeito aos fatos mais básicos da existência humana – como a 
cópula, o nascimento, as funções corporais ou a morte – eram escondidos.
	
	
	
Pergunta 1
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Para Franz Boas, para se analisar uma cultura deve-se:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Antes de se julgar uma cultura deve-se interpretá-la.
	Respostas:
	a. 
Observar em que grau de evolução está seu povo no gráfico cultural.
	
	b. 
Antes de se julgar uma cultura deve-se interpretá-la.
	
	c. 
Antes de se interpretar uma cultura ela deve passar pelo crivo do julgamento.
	
	d. 
Interpretar uma cultura para depois inseri-la no gráfico cultural.
	
	e. 
Não interpretar uma cultura antes de inseri-la no gráfico cultural.
	Feedback da resposta:
	Na formulação de uma antropologia culturalista, Franz Boas, um alemão muito preocupado com as 
"dimensões" da cultura e muito crítico ao evolucionismo, fez de seu trabalho uma incansável tentativa 
de interpretar antes de julgar as culturas estudadas.
	
	
	
Pergunta 2
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Para Margaret Mead, o que torna a passagem da adolescência para a vida adulta das samoanas
sem os traumas e tabus sexuais da cultura ocidental?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Entre os samoanos, a criança, pelo menos no que diz respeito às práticas mais elementares, não
são alvos de disputas políticas, o que garantia uma série de "liberdades sexuais" para os jovens,
pois os fatos básicos da vida são tratados com naturalidade naquela sociedade.
	Respostas:
	a. 
O fato dos samoanos isolarem suas crianças e adolescente do contato com os adultos e, evitarem 
o contato com os meios de comunicação ocidentais facilita muito a educação sexual centrada no 
respeito à mulher.
	
	b. 
Os samoanos centram toda sua cultura na prática sexual desde a infância para evitar os 
preconceitos, principalmente os verificados na cultura norte americana.
	
	c. 
Os samoanos centram toda sua cultura na prática sexual desde a infância para evitar os
preconceitos, principalmente os verificados na cultura norte-americana.
	
	d. 
Entre os samoanos, a criança, pelo menos no que diz respeito às práticas mais elementares, não
são alvos de disputas políticas, o que garantia uma série de "liberdades sexuais" para os jovens,
pois os fatos básicos da vida são tratados com naturalidade naquela sociedade.
	
	e. 
Os samoanos privilegia, na sua cultura,a prática sexual desde a infância para evitar os preconceitos,
principalmente os verificados na cultura norte-americana.
	Feedback da resposta:
	Entre os samoanos a criança, pelo menos no que diz respeito às práticas mais elementares, não são
alvos de disputas políticas, o que garantia uma série de "liberdades sexuais" para os jovens o que,
segundo a autora, garantiria uma passagem tranquila da infância para a idade adulta (passagem a
que nós denominamos de adolescência) e não marcada por traumas psicológicos, ansiedades e 
confusão como acontece no Ocidente.Numa sociedade estável e monocultural, rodeada por
modelos e onde nada do que diz respeito aos fatos mais básicos da existência humana – como a 
cópula, o nascimento, as funções corporais ou a morte – eram escondidos.
	
	
	
Pergunta 3
0 em 0,15 pontos
	
	
	
	Qual livro de Margaret Mead tornou-se a pedra angular do movimento feminista?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Adolescência em Samoa, (1928).
	Respostas:
	a. 
Sexo e Temperamento emTrês Sociedade Primitivas, (1935).
	
	b. 
Sexo e Revolução no Ocidente, (1930).
	
	c. 
Mulheres no Comando, (1945).
	
	d. 
Adolescência em Samoa, (1928).
	
	e. 
Mulheres em Luta (1935).
	
	
	
Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Qual a diferença entre a escola “difusionista” e a escola “evolucionista”?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
O difusionismo prega o mesmo local de origem para a cultura que se espalha através do contato, 
enquanto os evolucionistaspensavam que o fato de
duas práticas culturais que aconteciam em lugares 
distantes demonstrava um estabelecimento de um mesmo lugar pra essas culturas numa linha 
evolutiva da espécie humana.
	Respostas:
	a. 
O difusionismo prega o mesmo local de origem para a cultura que se espalha através do contato, 
enquanto os evolucionistaspensavam que o fato de duas práticas culturais que aconteciam em lugares 
distantes demonstrava um estabelecimento de um mesmo lugar pra essas culturas numa linha 
evolutiva da espécie humana.
	
	b. 
O evolucionismo e o difusionismo não tem diferença quanto ao método de expansão da cultura, 
mas sim no fato de sua origem não ser a mesma.
	
	c. 
O difusionismo é o desdobramento natural da escola evolucionista que se propaga justamente por causa 
da adesão dos difusionistas ao princípio da teoria evolucionista.
	
	d. 
O evolucionismo é o desdobramento natural da escola difusionista que se propaga justamente por causa 
da adesão dos evolucionistas ao princípio da teoria difusionista.
	
	e. 
O evolucionismo e o difusionismo não tem diferença quanto ao método de expansão da cultura, 
mas sim quanto a sua aplicação e julgamento crítico-teórico.
	Feedback da resposta:
	O difusionismo. Ao contrário dos evolucionistas, que pensavam que o fato de duas práticas 
culturais que aconteciam em lugares distantes demonstrava um estabelecimento de um mesmo lugar 
para essas culturas numa linha evolutiva da espécie humana, os difusionistas pensavam que uma 
determinada prática teria se originado de um mesmo lugar e através de diferentes formas de 
contato (guerra, comércio, viagens etc.), essas práticas teriam se difundido para outras regiões 
(Castro, 2006).
	
	
	
Pergunta 1
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	O que Roque Barros Laraia diz da percepção das diferenças nos modos de vida do Homem em sociedade? 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
É uma percepção que remonta a antiguidade clássica, passando por Confúcio, Heródoto e Tácito, 
Rousseau até os dias de hoje, portanto essa percepção não é nova.
	Respostas:
	a. 
É uma percepção da modernidade e sua oposição ao teocentrismo.
	
	b. 
É uma percepção que remonta a antiguidade clássica, passando por Confúcio, Heródoto e Tácito, 
Rousseau até os dias de hoje, portanto essa percepção não é nova.
	
	c. 
É uma percepção que remonta a antiguidade clássica, passando por Confúcio, Heródoto e Tácito, 
Rousseau até os dias de hoje, portanto essa percepção não é nova, mas está sendo distorcida ao 
longo da história humana.
	
	d. 
É uma percepção da modernidade e sua oposição ao antropocentrismo tem causado grandes 
transtornos aos antropólogos.
	
	e. 
Não é uma percepção da modernidade e sua oposição ao antropocentrismo tem causado grandes 
transtornos aos antropólogos.
	Feedback da resposta:
	A percepção das diferenças nos modos como os homens vivem suas vidas em sociedade, como 
mostra Roque de Barros Laraia (2008), não é nova. Passando de Confúcio a Heródoto e Tácito, 
de Marco Polo a José de Anchieta, de Rousseau até os dias de hoje, a cultura se apresenta como 
uma das questões mais fundamentais do pensamento ocidental. Isso porque, ela nunca vem isenta 
de um profundo debate da forma como nós mesmos, em nossos hábitos cotidianos, lidamos com a 
diferença, com aquele que se comporta diferentemente de nós.
	
	
	
Pergunta 2
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Quais "escolas" antropológicas foram basilares para o pensamento da Cultura e da Civilização e seu 
posterior desenvolvimento? 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Franceses, Alemães, e Ingleses.
	Respostas:
	a. 
Americanos, Franceses, e Ingleses.
	
	b. 
Alemães, Italianos, e Franceses.
	
	c. 
Franceses, Alemães, e Ingleses.
	
	d. 
Italianos, Alemães, e Americanos.
	
	e. 
Franceses, Alemães, e Italianos.
	Feedback da resposta:
	Os franceses, alemães e ingleses pensavam a questão da cultura e civilização e os embates em 
torno desses conceitos – que foram basilares para formulações posteriores na antropologia.
	
	
	
Pergunta 3
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Para Margaret Mead, o que torna a passagem da adolescência para a vida adulta das samoanas
sem os traumas e tabus sexuais da cultura ocidental?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Entre os samoanos, a criança, pelo menos no que diz respeito às práticas mais elementares, não
são alvos de disputas políticas, o que garantia uma série de "liberdades sexuais" para os jovens,
pois os fatos básicos da vida são tratados com naturalidade naquela sociedade.
	Respostas:
	a. 
O fato dos samoanos isolarem suas crianças e adolescente do contato com os adultos e, evitarem 
o contato com os meios de comunicação ocidentais facilita muito a educação sexual centrada no 
respeito à mulher.
	
	b. 
Os samoanos centram toda sua cultura na prática sexual desde a infância para evitar os 
preconceitos, principalmente os verificados na cultura norte americana.
	
	c. 
Os samoanos centram toda sua cultura na prática sexual desde a infância para evitar os
preconceitos, principalmente os verificados na cultura norte-americana.
	
	d. 
Entre os samoanos, a criança, pelo menos no que diz respeito às práticas mais elementares, não
são alvos de disputas políticas, o que garantia uma série de "liberdades sexuais" para os jovens,
pois os fatos básicos da vida são tratados com naturalidade naquela sociedade.
	
	e. 
Os samoanos privilegia, na sua cultura,a prática sexual desde a infância para evitar os preconceitos,
principalmente os verificados na cultura norte-americana.
	Feedback da resposta:
	Entre os samoanos a criança, pelo menos no que diz respeito às práticas mais elementares, não são
alvos de disputas políticas, o que garantia uma série de "liberdades sexuais" para os jovens o que,
segundo a autora, garantiria uma passagem tranquila da infância para a idade adulta (passagem a
que nós denominamos de adolescência) e não marcada por traumas psicológicos, ansiedades e 
confusão como acontece no Ocidente.Numa sociedade estável e monocultural, rodeada por
modelos e onde nada do que diz respeito aos fatos mais básicos da existência humana – como a 
cópula, o nascimento, as funções corporais ou a morte – eram escondidos.
	
	
	
Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Para Franz Boas, para se analisar uma cultura deve-se:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Antes de se julgar uma cultura deve-se interpretá-la.
	Respostas:
	a. 
Observar em que grau de evolução está seu povo no gráfico cultural.
	
	b. 
Antes de se julgar uma cultura deve-se interpretá-la.
	
	c. 
Antes de se interpretar uma cultura ela deve passar pelo crivo do julgamento.
	
	d. 
Interpretar uma cultura para depois inseri-la no gráfico cultural.
	
	e. 
Não interpretar uma cultura antes de inseri-la no gráfico cultural.
	Feedback da resposta:
	Na formulação de uma antropologia culturalista, Franz Boas, um alemão muito preocupado com as 
"dimensões" da cultura e muito crítico ao evolucionismo, fez de seu trabalho uma incansável tentativa 
de interpretar antes de julgar as culturas estudadas.
	
	
	
AS 3
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	O Funcionalismo deixa de lado qual consenso do evolucionismo para se concentrar nas considerações locais da cultura.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
As categorias universalistas
	Respostas:
	a. 
As categorias universalistas
	
	b. 
O dualismo primitivo / civilizado
	
	c. 
A contraposição eurocentrismo / americanismo
	
	d. 
As categorias universalistas norte-americanas
	
	e. 
O empirismo acadêmico
	Feedback da resposta:
	As implicações dessas novas formulações, propostas pelo funcionalismo malinowskiano estariam na substituição
de um paradigma de interpretação baseado, fundamentalmente, em categorias universalistas, para um paradigma
que levasse em consideração as interações locais, levasse em conta as transformações internas à própria cultura
estudada e não importasse um modelo de civilização europeu ou norte americano.
	
	
	
Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Em quais localidades Malinowski concentrou suas pesquisas durante a Primeira Guerra?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Papua Nova Guiné e Ilhas Trobriand.
	Respostas:
	a. 
Nova Zelândia e Ilhas Fiji.
	
	b. 
Papua Nova Guiné e Ilhas Trobriand.
	
	c. 
Malvinas e Ilhas Galápagos.
	
	d. 
Papua Nova Guiné e Ilhas Fiji.
	
	e. 
Nova Zelândia e Ilhas Trobriand.
	Feedback da resposta:
	Malinowski, durante a Primeira Guerra Mundial, viajou para, primeiramente, Papua Nova Guiné e, depois,
para as Ilhas Trobriand, onde passou quatro anos exilado, descrevendo cada pequeno detalhe da vida dos
trombriandeses.
	
	
	
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Como os “nativos” eram “apresentados” ao mundo, segundo as teorias poligenistas
em voga nos estudos acadêmicos no início do século XIX?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Como relíquias arqueológicas ou animais muito evoluídos, mas que ainda não eram humanos.
	Respostas:
	a. 
Como humanos de segunda categoria, por ainda estarem em estágio de desenvolvimento.
	
	b. 
Como relíquias arqueológicas ou animais muito evoluídos, mas que ainda não eram humanos.
	
	c. 
Como relíquias arqueológicas ou animais muito evoluídos, que jamais chegariam ao estágio humano.
	
	d. 
Como relíquias arqueológicas ou animais muito evoluídos, que chegariam ao estágio humano a partir do contato com o europeu.
	
	e. 
Como relíquias arqueológicas ou animais pouco evoluídos, mas que ainda não eram humanos.
	Feedback da resposta:
	As teorias poligenistas do século XIX, tinham como pressupostos a ideia de que a espécie
humana provinha de diversas linhagens, e, assim, uma delas teria se desenvolvido até chegar
ao estado civilizado, enquanto as outras teriam seus desenvolvimentos autônomos retardados
por diversos fatores. Daí a criação de exposições cuja atração principal eram os “nativos” de
diversas regiões do mundo “não civilizado”. Esses “nativos” eram apresentados quase – ou
literalmente – como relíquias arqueológicas ou animais muito evoluídos, mas que ainda não
eram humanos.
	
	
	
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Qual o ideal Kantiano de humanidade?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Humanidade una dividida por práticas socias e graus de desenvolvimento.
	Respostas:
	a. 
Humanidade una dividida por práticas socias e graus de desenvolvimento.
	
	b. 
Humanidade estratificada, mas unida por práticas sociais ancestrais.
	
	c. 
Humanidade polissêmica e fragmentada por práticas sociais. 
	
	d. 
Humanidade polissêmica unida por práticas ancestrais.
	
	e. 
Humanidade una nas práticas sociais e desenvolvimento cultural.
	Feedback da resposta:
	O ideal kantiano era o de uma humanidade una, apenas dividida por práticas sociais e graus de desenvolvimento (Kant, 1784).
	
	
	
AS 4
Pergunta 1
0 em 0,175 pontos
	
	
	
	Assinale a afirmação incorreta a respeito do conceito de raça. 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Foi usado para justificar hierarquias entre os vários povos, baseadas nas suas supostas desigualdades biológicas.
	Respostas:
	a. 
Foi transposto em meados do século XVIII das ciências naturais, especialmente da zoologia, para as ciências humanas.
	
	b. 
Trata-se de uma concepção essencialista, pois considera que determinadas características são inerentes a um grupo humano.
	
	c. 
Foi usado para justificar hierarquias entre os vários povos, baseadas nas suas supostas desigualdades biológicas.
	
	d. 
Ao longo do século XX, sua aplicação aos grupos humanos foi derrubada pelas pesquisas científicas mais recentes, como,
por exemplo, as da genética.
	
	e. 
Foi inventado no século XIX; antes desse período, o termo nunca havia sido usado para designar povos e nações.
	
	
	
Pergunta 2
0 em 0,175 pontos
	
	
	
	_________ é o nome dado à crença na existência de raças humanas – algo perfeitamente aceitável para a ciência ocidental até o início do
século XX – sem, necessariamente, a ideia de que algumas dessas supostas raças estão em posição de inferioridade.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Racismo
	Respostas:
	a. 
Racialismo
	
	b. 
Racismo
	
	c. 
Relativismo
	
	d. 
Apartheid
	
	e. 
Biologismo
	
	
	
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Com relação às experiências concretas de racismo assistidas ao longo da história, especialmente as brasileiras, assinale a alternativa correta: 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Marcas particulares da história brasileira, como a presença maciça dos negros e a chaga da escravidão, fizeram
a questão étnica em nosso país assumisse, na maior parte das vezes, o teor de questão racial, ligada à cor da pele. 
	Respostas:
	a. 
O preconceito de cor em nosso país deriva do fato de que leis e instituições francamente racistas estiveram
vigentes durante muito tempo no território nacional.
	
	b. 
Por estar ancorado desde os primórdios sobre a mestiçagem, o Brasil conseguiu atravessar o século XX
livre da experiência do racismo. 
	
	c. 
Marcas particulares da história brasileira, como a presença maciça dos negros e a chaga da escravidão, fizeram
a questão étnica em nosso país assumisse, na maior parte das vezes, o teor de questão racial, ligada à cor da pele. 
	
	d. 
A existência de leis raciais é o que aproxima o caso brasileiro às experiências dos Estados Unidos e da África do Sul.
	
	e. 
Nos Estados Unidos, o movimento pelos direitos civis conseguiu derrubar, no final do século XIX, as legislações racistas.
	
	
	
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Analise as seguintes afirmações a respeito das formas contemporâneas de racismo e assinale a alternativa que indica as sentenças incorretas. 
I- É ancorado, necessariamente, sobre o conceito de raça.
II- Mantêm os mecanismos retóricos do racismo "clássico" responsáveis por biologizar comportamentos de grupos humanos. 
III- Volta-se especialmente contra as minorias étnicas. 
IV- Não necessita mais do conceito biológico de raça para ter funcionalidade social.
V- Tornou-se, por analogia, denominação de quase todo tipo de comportamento discriminatório.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Somente a I
	Respostas:
	a. 
II, III e V
	
	b. 
I e V
	
	c. 
Somente a III
	
	d. 
I, II e V
	
	e. 
Somente a I
	
	
	
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Assinale a alternativa correta a respeito da relação entre raça e etnia. 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Raça se baseia sempre, embora não exclusivamente, nas distinções fenotípicas entre os grupos humanos.
Já etnia se refere a laços culturais, linguísticos e simbólicos construídos socialmente.
	Respostas:
	a. 
Raça se refere somente às populações negras, enquanto etnia abarca outros grupos humanos.
	
	b. 
Raça se baseia sempre, embora não exclusivamente, nas distinções fenotípicas entre os grupos humanos.
Já etnia se refere a laços culturais, linguísticos e simbólicos construídos socialmente.
	
	c. 
São conceitos que nunca se sobrepõem.
	
	d. 
A identidade étnica é impositiva, enquanto que a raça é baseada na autoconsciência de um povo.
	
	e. 
Ambos são conceitos complementares e muito usados pela Antropologia contemporânea para estudar a diversidade de culturas. 
	
	
	
Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Assinale a afirmação incorreta a respeito do conceito de raça. 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Foi inventado no século XIX; antes desse período, o
termo nunca havia sido usado para designar povos e nações.
	Respostas:
	a. 
Foi transposto em meados do século XVIII das ciências naturais, especialmente da zoologia, para as ciências humanas.
	
	b. 
Trata-se de uma concepção essencialista, pois considera que determinadas características são inerentes a um grupo humano.
	
	c. 
Foi usado para justificar hierarquias entre os vários povos, baseadas nas suas supostas desigualdades biológicas.
	
	d. 
Ao longo do século XX, sua aplicação aos grupos humanos foi derrubada pelas pesquisas científicas mais recentes, como,
por exemplo, as da genética.
	
	e. 
Foi inventado no século XIX; antes desse período, o termo nunca havia sido usado para designar povos e nações.
	
	
	
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Analise as seguintes afirmações a respeito das formas contemporâneas de racismo e assinale a alternativa que indica as sentenças incorretas. 
I- É ancorado, necessariamente, sobre o conceito de raça.
II- Mantêm os mecanismos retóricos do racismo "clássico" responsáveis por biologizar comportamentos de grupos humanos. 
III- Volta-se especialmente contra as minorias étnicas. 
IV- Não necessita mais do conceito biológico de raça para ter funcionalidade social.
V- Tornou-se, por analogia, denominação de quase todo tipo de comportamento discriminatório.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Somente a I
	Respostas:
	a. 
II, III e V
	
	b. 
I e V
	
	c. 
Somente a III
	
	d. 
I, II e V
	
	e. 
Somente a I
	
	
	
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Com relação às experiências concretas de racismo assistidas ao longo da história, especialmente as brasileiras, assinale a alternativa correta: 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Marcas particulares da história brasileira, como a presença maciça dos negros e a chaga da escravidão, fizeram
a questão étnica em nosso país assumisse, na maior parte das vezes, o teor de questão racial, ligada à cor da pele. 
	Respostas:
	a. 
O preconceito de cor em nosso país deriva do fato de que leis e instituições francamente racistas estiveram
vigentes durante muito tempo no território nacional.
	
	b. 
Por estar ancorado desde os primórdios sobre a mestiçagem, o Brasil conseguiu atravessar o século XX
livre da experiência do racismo. 
	
	c. 
Marcas particulares da história brasileira, como a presença maciça dos negros e a chaga da escravidão, fizeram
a questão étnica em nosso país assumisse, na maior parte das vezes, o teor de questão racial, ligada à cor da pele. 
	
	d. 
A existência de leis raciais é o que aproxima o caso brasileiro às experiências dos Estados Unidos e da África do Sul.
	
	e. 
Nos Estados Unidos, o movimento pelos direitos civis conseguiu derrubar, no final do século XIX, as legislações racistas.
	
	
	
AS 5
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Segundo a especialista Neusa M. M. Gusmão, o diálogo Antropologia / Educação está na seguinte situação:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Esta em fase de formação e, ainda, existe um caminho a ser percorrido.
	Respostas:
	a. 
Esta em fase de formação e, ainda, existe um caminho a ser percorrido.
	
	b. 
Esta relação já é um fato consumado entre os especialistas.
	
	c. 
É uma realidade estagnada pelas divergências entre os educadores.
	
	d. 
É uma realidade truncada por dissidência entre antropólogos e culturalistas.
	
	e. 
Já está em fase de adiantado processo e implementação curricular. 
	Feedback da resposta:
	Para a especialista no tema, Neusa Gusmão, ainda é preciso percorrer um bom caminho para se forjar essa relação entre antropologia e educação no Brasil.
	
	
	
Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Qual das opções satifazem, adequadamente, as lacunas do texto a seguir com as palavras sugeridas abaixo.
"O aparato __________ e metodológico no fazer de outros campos e __________ do saber, além de implementar o diálogo interdisciplinar,
é uma __________ que expõe a situação __________ em que a antropologia é inserida em diferentes cursos e áreas do conhecimento".
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Teórico,Áreas,Tarefa,Curricular
	Respostas:
	a. 
Teórico,Cultural,Missão,Curricular
	
	b. 
Escolar,Discursos,Multidisciplinar,Tarefa
	
	c. 
Teórico,Áreas,Tarefa,Curricular
	
	d. 
Missão,Tarefa,Teórico,Curricular
	
	e. 
Metodológico,Cultural,Teórico,Missão
	Feedback da resposta:
	Justificativa: O aparato teórico e metodológico no fazer de outros campos e áreas de saber, além de implementar o diálogo interdisciplinar, é uma tarefa que expõe a situação curricular em que a antropologia é inserida em diferentes cursos e áreas do conhecimento. (Neusa Maria Mendes de Gusmão – Entrelugares: antropologia e educação no Brasil).
	
	
	
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Nas alternativas abaixo, temos três nomes que representam o esforço acadêmico no Brasil de impulsionar o diálogo Antropologia/Educação. 
Quais são eles:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Sandra Pereira Tosta, Gilmar Rocha. 
	Respostas:
	a. 
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Graciliano Ramos, Pedro Bial.
	
	b. 
Sérgio Buarque, Sandra Pereira Tosta, Mauricio Rodrigues de Souza.
	
	c. 
Sandra Pereira Tosta, Mauricio Rodrigues de Souza, Marilena Chauí.
	
	d. 
Marilena Chauí, Neusa Maria Mendes de Gusmão, Sandra Pereira Tosta, 
	
	e. 
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Sandra Pereira Tosta, Gilmar Rocha. 
	Feedback da resposta:
	Alguns especialistas em antropologia e educação tem tentado dar uma cara a esta discussão – antropologia e educação – entre eles podemos citar alguns pesquisadores, como por exemplo, Mauricio Rodrigues de Souza, Ana Luiza Carvalho da Rocha, Tânia Dauster, Neusa Maria Mendes de Gusmão, Ana Lúcia Valente, Gilmar Rocha, Sandra Pereira Tosta, além de contribuições valiosas de comunicações em encontros e revistas especializadas de pesquisadores que estão contribuindo e enriquecendo a discussão, entre eles, Eric Carlos de Mari, Clélia Aparecida Martins e Carlos Williams Jaques Morais.
	
	
	
Pergunta 4
0 em 0,175 pontos
	
	
	
	Assinale a alternativa correta quanto à seguinte frase:
"O diálogo entre Antropologia e Educação é uma área em formação não só no Brasil, mas em outras partes do mundo". 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Está correta, pois somente nas últimas décadas do século passado é que houve uma aproximação entre pedagogos e antropólogos.
	Respostas:
	a. 
Está correta, pois somente nas últimas décadas do século passado é que houve uma aproximação entre pedagogos e antropólogos.
	
	b. 
Está errada, pois no Brasil este tema já vinha sendo tratado e pesquisado desde a fundação da Universidade de São Paulo.
	
	c.
Está errada, pois, apesar de ser um tema novo para o Brasil, autores consagrados da antropologia, pelo mundo, já deram sua contribuição para esse campo de pesquisa.
	
	d. 
Está correto, pois antropologia e educação é um dos temas mais antigos do saber humano.
	
	e. 
Está errado, pois está é uma contribuição do Brasil para a pesquisa antropológica e pedagógica a nível mundial.
	
	
	
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Nas alternativas abaixo, temos três nomes que representam o esforço acadêmico no Brasil de impulsionar o diálogo Antropologia/Educação. 
Quais são eles:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Sandra Pereira Tosta, Gilmar Rocha. 
	Respostas:
	a. 
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Graciliano Ramos, Pedro Bial.
	
	b. 
Sérgio Buarque, Sandra Pereira Tosta, Mauricio Rodrigues de Souza.
	
	c. 
Sandra Pereira Tosta, Mauricio Rodrigues de Souza, Marilena Chauí.
	
	d. 
Marilena Chauí, Neusa Maria Mendes de Gusmão, Sandra Pereira Tosta, 
	
	e. 
Neusa Maria Mendes
de Gusmão, Sandra Pereira Tosta, Gilmar Rocha. 
	Feedback da resposta:
	Alguns especialistas em antropologia e educação tem tentado dar uma cara a esta discussão – antropologia e educação – entre eles podemos citar alguns pesquisadores, como por exemplo, Mauricio Rodrigues de Souza, Ana Luiza Carvalho da Rocha, Tânia Dauster, Neusa Maria Mendes de Gusmão, Ana Lúcia Valente, Gilmar Rocha, Sandra Pereira Tosta, além de contribuições valiosas de comunicações em encontros e revistas especializadas de pesquisadores que estão contribuindo e enriquecendo a discussão, entre eles, Eric Carlos de Mari, Clélia Aparecida Martins e Carlos Williams Jaques Morais.
	
	
	
Pergunta 2
0 em 0,175 pontos
	
	
	
	Assinale a alternativa correta quanto à seguinte frase:
"O diálogo entre Antropologia e Educação é uma área em formação não só no Brasil, mas em outras partes do mundo". 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Está correto, pois antropologia e educação é um dos temas mais antigos do saber humano.
	Respostas:
	a. 
Está correta, pois somente nas últimas décadas do século passado é que houve uma aproximação entre pedagogos e antropólogos.
	
	b. 
Está errada, pois no Brasil este tema já vinha sendo tratado e pesquisado desde a fundação da Universidade de São Paulo.
	
	c.
Está errada, pois, apesar de ser um tema novo para o Brasil, autores consagrados da antropologia, pelo mundo, já deram sua contribuição para esse campo de pesquisa.
	
	d. 
Está correto, pois antropologia e educação é um dos temas mais antigos do saber humano.
	
	e. 
Está errado, pois está é uma contribuição do Brasil para a pesquisa antropológica e pedagógica a nível mundial.
	
	
	
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Qual das opções satifazem, adequadamente, as lacunas do texto a seguir com as palavras sugeridas abaixo.
"O aparato __________ e metodológico no fazer de outros campos e __________ do saber, além de implementar o diálogo interdisciplinar,
é uma __________ que expõe a situação __________ em que a antropologia é inserida em diferentes cursos e áreas do conhecimento".
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Teórico,Áreas,Tarefa,Curricular
	Respostas:
	a. 
Teórico,Cultural,Missão,Curricular
	
	b. 
Escolar,Discursos,Multidisciplinar,Tarefa
	
	c. 
Teórico,Áreas,Tarefa,Curricular
	
	d. 
Missão,Tarefa,Teórico,Curricular
	
	e. 
Metodológico,Cultural,Teórico,Missão
	Feedback da resposta:
	Justificativa: O aparato teórico e metodológico no fazer de outros campos e áreas de saber, além de implementar o diálogo interdisciplinar, é uma tarefa que expõe a situação curricular em que a antropologia é inserida em diferentes cursos e áreas do conhecimento. (Neusa Maria Mendes de Gusmão – Entrelugares: antropologia e educação no Brasil).
	
	
	
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	De que escola antropológica Franz Boas foi um dos principais representantes?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Culturalismo
	Respostas:
	a. 
Estruturalismo
	
	b. 
Evolucionismo
	
	c. 
Positivismo
	
	d. 
Construtivismo
	
	e. 
Culturalismo
	Feedback da resposta:
	A escola culturalista americana representada por Franz Boas, pensava a educação como meio de transmissão da cultura, ou seja, defendia a relação antropologia/educação, ao invés de fomentar preconceitos entre as ciências por falta do conhecimento.
	
	
	
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Nas alternativas abaixo, temos três nomes que representam o esforço acadêmico no Brasil de impulsionar o diálogo Antropologia/Educação. 
Quais são eles:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Sandra Pereira Tosta, Gilmar Rocha. 
	Respostas:
	a. 
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Graciliano Ramos, Pedro Bial.
	
	b. 
Sérgio Buarque, Sandra Pereira Tosta, Mauricio Rodrigues de Souza.
	
	c. 
Sandra Pereira Tosta, Mauricio Rodrigues de Souza, Marilena Chauí.
	
	d. 
Marilena Chauí, Neusa Maria Mendes de Gusmão, Sandra Pereira Tosta, 
	
	e. 
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Sandra Pereira Tosta, Gilmar Rocha. 
	Feedback da resposta:
	Alguns especialistas em antropologia e educação tem tentado dar uma cara a esta discussão – antropologia e educação – entre eles podemos citar alguns pesquisadores, como por exemplo, Mauricio Rodrigues de Souza, Ana Luiza Carvalho da Rocha, Tânia Dauster, Neusa Maria Mendes de Gusmão, Ana Lúcia Valente, Gilmar Rocha, Sandra Pereira Tosta, além de contribuições valiosas de comunicações em encontros e revistas especializadas de pesquisadores que estão contribuindo e enriquecendo a discussão, entre eles, Eric Carlos de Mari, Clélia Aparecida Martins e Carlos Williams Jaques Morais.
	
	
	
Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Assinale a alternativa correta quanto à seguinte frase:
"O diálogo entre Antropologia e Educação é uma área em formação não só no Brasil, mas em outras partes do mundo". 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
Está errada, pois, apesar de ser um tema novo para o Brasil, autores consagrados da antropologia, pelo mundo, já deram sua contribuição para esse campo de pesquisa.
	Respostas:
	a. 
Está correta, pois somente nas últimas décadas do século passado é que houve uma aproximação entre pedagogos e antropólogos.
	
	b. 
Está errada, pois no Brasil este tema já vinha sendo tratado e pesquisado desde a fundação da Universidade de São Paulo.
	
	c.
Está errada, pois, apesar de ser um tema novo para o Brasil, autores consagrados da antropologia, pelo mundo, já deram sua contribuição para esse campo de pesquisa.
	
	d. 
Está correto, pois antropologia e educação é um dos temas mais antigos do saber humano.
	
	e. 
Está errado, pois está é uma contribuição do Brasil para a pesquisa antropológica e pedagógica a nível mundial.
	Feedback da resposta:
	Para Tania Dauster, antropóloga e pesquisadora da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, naquela universidade, "o professor deve articular ensino e pesquisa, atuando na pós e na graduação". Ainda segundo a pesquisadora, não se trata de uma área nova de trabalho, onde autores consagrados da antropologia, pelo mundo, já deram sua contribuição para esse campo de pesquisa, ou seja, antropologia e educação.
	
	
	
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	De que escola antropológica Franz Boas foi um dos principais representantes?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Culturalismo
	Respostas:
	a. 
Estruturalismo
	
	b. 
Evolucionismo
	
	c. 
Positivismo
	
	d. 
Construtivismo
	
	e. 
Culturalismo
	Feedback da resposta:
	A escola culturalista americana representada por Franz Boas, pensava a educação como meio de transmissão da cultura, ou seja, defendia a relação antropologia/educação, ao invés de fomentar preconceitos entre as ciências por falta do conhecimento.
	
	
	
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Margareth Mead, uma das pioneiras no estudo da educação na antropologia, ocupou-se em pesquisar qual país africano?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Nova Guiné
	Respostas:
	a. 
Nigéria
	
	b. 
Congo
	
	c. 
Costa do Marfim
	
	d. 
Nova Guiné
	
	e. 
Niger 
	Feedback da resposta:
	A obra clássica neste sentido foi o livro intitulado “Growing up in New Guinea”. Neste trabalho, Margareth Mead buscava entender aspectos da cultura de Nova Guiné.
	
	
	
AS 6
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Qual das opções preenche as lacunas com as palavras sugeridas.
Outra corrente da teoria clássica criticada por __________ é aquela em que possuiria o poder quem obtivesse o uso legítimo da violência. Não há aqui um soberano de onde emana o poder, mas sim um Estado racionalizado, isto é, burocratizado, __________, uma verdadeira máquina. Esse Estado não pode ser personificado
na figura de ninguém. No nosso caso, por exemplo, o presidente não toma decisões sozinho, pois depende de todo um aparato político e __________ que dê suporte a suas decisões. Ele se manteria como tal e manteria a ordem social pelo uso da força. O _________ possuiria, como diria __________ (2005), o monopólio da __________, pois somente ele tem legitimidade, ou seja, poderia, por lei, para fazer o uso dela.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Foucault / compartimentado / institucional / Estado / Weber / violência
	Respostas:
	a. 
Weber / institucional / compartimentado / Estado / violência / Foucault
	
	b. 
violência / compartimentado / institucional / Estado / Weber / Foucault
	
	c. 
Weber / violência / Foucault / Estado / compartimentado / institucional
	
	d. 
Foucault / compartimentado / institucional / Estado / Weber / violência
	Feedback da resposta:
	Outra corrente da teoria clássica criticada por Foucault é aquela em que possuiria o poder quem obtivesse o uso legítimo da violência. Não há aqui um soberano de onde emana o poder, mas sim um Estado racionalizado, isto é, burocratizado, compartimentado, uma verdadeira máquina. Esse Estado não pode ser personificado na figura de ninguém. No nosso caso, por exemplo, o presidente não toma decisões sozinho, pois depende de todo um aparato político e institucional que dê suporte a suas decisões. Ele se manteria como tal e manteria a ordem social pelo uso da força. O Estado possuiria, como diria Weber (2005), o monopólio da violência, pois somente ele tem legitimidade, ou seja, poderia, por lei, para fazer o uso dela.
	
	
	
Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Qual das opções preenche as lacunas com as palavras sugeridas.
Dessa forma, a análise da hipótese __________ implicava uma crítica geral à concepção do poder em termos de repressão. Ou seja, o exame da hipótese de um __________ cujo potencial fora aprisionado em um corpo, levava, para Foucault a um questionamento mais fundamental acerca da relação entre sexo e poder no __________: era preciso “pensar, de uma só vez, o sexo sem a lei e o poder sem o rei”. O sexo não poderá mais ser pensado enquanto reprimido, ou antes, enquanto uma categoria que nos é ___________ como um dado empírico inscrito em nosso __________ que forçosamente escondemos em nome de uma vida comum social.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
repressiva / sexo / sentido jurídico / pré-existente / corpo
	Respostas:
	a. 
repressiva / sexo / sentido jurídico / pré-existente / corpo
	
	b. 
sexo / pré-existente / sentido jurídico / repressiva / corpo
	
	c. 
pré-existente / sexo / corpo / repressiva / sentido jurídico
	
	d. 
repressiva / pré-existente / corpo / sexo / sentido jurídico
	Feedback da resposta:
	Dessa forma, “a análise da hipótese repressiva implicava uma crítica geral à concepção do poder em termos de repressão” (CASTRO, 2009, p. 398; grifo meu). Ou seja, o exame da hipótese de um sexo cujo potencial fora aprisionado em um corpo, levava, para Foucault a um questionamento mais fundamental acerca da relação entre sexo e poder no sentido jurídico: era preciso “pensar, de uma só vez, o sexo sem a lei e o poder sem o rei”. O sexo não poderá mais ser pensado enquanto reprimido, ou antes, enquanto uma categoria que nos é pré-existente como um dado empírico inscrito em nosso corpo que forçosamente escondemos em nome de uma vida comum social.
	
	
	
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Qual das opções Preenche as lacunas com as palavras sugeridas.
Segundo Teresa Caldeira, inicialmente, ___________, havia a tentativa de descrever nos mínimos detalhes a __________ de um lugar. Assim, o __________ assumia o papel de especialista daquela cultura e porta-voz daquelas pessoas. Nesse caso, o papel de __________ conferida a ele, se dava a partir do modo em que ele poderia conhecer detalhadamente o que via – e conhecer, aqui, significava ser possível __________ – e, desse modo, ser quem dava ordem às mais caóticas peculiaridades dos “selvagens”.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
na antropologia / cultura / etnógrafo / autoridade / descrever
	Respostas:
	a. 
na antropologia / cultura / etnógrafo / autoridade / descrever
	
	b. 
autoridade / na antropologia / cultura / etnógrafo / descrever
	
	c. 
autoridade / descrever / cultura / etnógrafo / na antropologia
	
	d. 
cultura / na antropologia / autoridade / etnógrafo / descrever
	Feedback da resposta:
	Segundo Teresa Caldeira, inicialmente, na antropologia, havia a tentativa de descrever nos mínimos detalhes a cultura de um lugar. Assim, o etnógrafo assumia o papel de especialista daquela cultura e porta-voz daquelas pessoas. Nesse caso, o papel de autoridade conferida a ele, se dava a partir do modo em que ele poderia conhecer detalhadamente o que via – e conhecer, aqui, significava ser possível descrever – e, desse modo, ser quem dava ordem às mais caóticas peculiaridades dos “selvagens”.
	
	
	
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
	
	
	
	Qual das opções preenche as lacunas com as palavras sugeridas.
Segundo ela, a construção da identidade desse grupo se deu, primeiramente, através da raça como princípio produtor de __________, em outras palavras, “raça” foi o critério para estabelecer quem era inglês e quem não era. Desse modo, __________ classe e gênero em torno de uma __________. Assim, embora a incidência dessa __________ não tenha sido igual naquele conjunto heterogêneo de pessoas ( __________ e sul-asiáticos), elas enfrentavam experiências comuns de exclusão e/ou discriminação.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
alteridade / racializou-se / não-brancura / racialização / africanos-caribenhos
	Respostas:
	a. 
alteridade / racializou-se / não-brancura / racialização / africanos-caribenhos
	
	b. 
alteridade / racialização / não-brancura / racializou-se / africanos-caribenhos
	
	c. 
africanos-caribenhos / racializou-se / não-brancura / racialização / alteridade
	
	d. 
não-brancura / africanos-caribenhos / alteridade / racialização / racializou-se
	Feedback da resposta:
	Segundo Brah, a construção da identidade desse grupo se deu, primeiramente, através da raça como princípio produtor de alteridade, em outras palavras, “raça” foi o critério para estabelecer quem era inglês e quem não era. Desse modo, “racializou-se” classe e gênero em torno de uma “não-brancura”. Assim, embora a incidência dessa racialização não tenha sido igual naquele conjunto heterogêneo de pessoas (africanos-caribenhos e sul-asiáticos), elas enfrentavam experiências comuns de exclusão e/ou discriminação (BRAH, 2006).