história da africa 2

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Disciplina:
	História da África (HID02)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:650360) ( peso.:1,50)
	Prova:
	24828395
	Nota da Prova:
	9,00
	
	
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	1.
	Em 1415, os portugueses conquistaram Ceuta, no Marrocos, dando início à exploração de sua costa ocidental. A Conquista de Ceuta simboliza o começo da expansão ultramarina portuguesa. O objetivo da Coroa, impulsionada pela burguesia, era se apoderar da cidade que recebia as caravanas de mouros que transportavam ouro, marfim, especiarias e escravos. Sobre a época da chegada dos portugueses em Ceuta, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) No continente africano, havia Estados organizados, como o reino do Congo, e a exploração de mão de obra cativa, mas não existia uma sociedade escravista.
(    ) Assim como em parte da Europa, praticava-se a exploração do trabalho servil que, com a presença europeia, transformou-se em trabalho escravo.
(    ) A população se concentrava no litoral e o continente não conhecia formas mais elaboradas de organização política, daí a denominação de povos primitivos.
(    ) Os poucos Estados, organizados pelos bantos, encontravam-se no norte e, economicamente, viviam da exploração dos escravos muçulmanos.
(    ) A escravidão e outras modalidades de trabalho compulsório eram desconhecidas na África e foram introduzidas apenas no século XVI, pelos portugueses e espanhóis.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: ARRUDA, José Jobson de A.; PILETTI, Nelson. Toda a História. São Paulo: Ática, 2007.
	 a)
	V - F - F - F - V.
	 b)
	V - F - F - F - F.
	 c)
	F - V - V - V - V.
	 d)
	V - V - V - F - F.
	2.
	Na década de 1980, Molefi Kete Asante publicou o livro "Afrocentrismo: A Teoria da Mudança Social", que lançou a primeira discussão completa sobre o conceito. Obras como essa inspiraram outras histórias afrocêntricas, tais como "Africa, Mother of Western Civilization" (África, mãe da Civilização Ocidental), de Yosef A. A. Ben-Jochannnan, e "Civilization or Barbarism" (Civilização ou Barbarismo), do senegalês Cheikh Anta Diop. Considerando a definição de afrocentrismo, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Trata-se de um termo que está sendo superado, pois foi implantado pelos colonizadores europeus, que identificavam a África como principal colônia de exploração.
	 b)
	Perspectiva filosófica e teórica de um sistema particular, cujo núcleo essencial é a ideia de que as interpretações e explanações são baseadas no papel dos africanos como sujeitos, e não apenas como atores passivos e coadjuvantes no processo histórico.
	 c)
	Termo que designa a inferioridade do continente africano perante a Europa.
	 d)
	Constitui-se como uma crítica à cultura dos povos africanos, em especial às que reclamam status de superioridade cultural diante das demais.
	3.
	Durante muito tempo, no Brasil, ao se estudar a origem dos africanos escravizados era comum agrupá-los em dois grandes grupos: bantos e sudaneses. Generalizações com essas escondiam a enorme diversidade étnica dos povos africanos na Diáspora. É bom lembrar que tais rótulos identitários genéricos e imprecisos foram elaborados por europeus baseados na falta de conhecimento dos povos africanos e na visão de mundo supremacista que se formou na Europa, principalmente, a partir da segunda metade do século XIX. No que refere à diversidade étnica e linguística dos povos africanos, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Há quatro grandes grupos linguísticos na África: Nicobarense, Asliano, Peárico e Munda.
	 b)
	Há quatro grandes grupos linguísticos na África: afro-asiáticos, Níger-Congo, Nilo-Saariano e Balushi.
	 c)
	Há quatro grandes grupos linguísticos na África afro-asiáticos, Níger-Congo, Nilo-Saariano e indo-ariano.
	 d)
	Há quatro grandes grupos linguísticos na África: afro-asiáticos, Níger-Congo, Nilo-Saariano e Cóisan.
	4.
	O africanista brasileiro, radicado na Inglaterra, Paulo de Moraes Farias, em um artigo publicado na Revista Afro-ásia, tece críticas ao afrocentrismo. Embora reconheça sua importância como contranarrativa histórica universalista, alerta para o perigo deste se apegar de maneira demasiado imediata a seu núcleo romântico, sem se equipar com suficientes instrumentos e distanciamento crítico. Assim, esta leitura radical, que procura explicar todas as culturas da África negra como frutos da cultura do antigo Egito, nos desvia da tarefa de apreender a originalidade criativa dos vários povos negro-africanos. No que diz respeito ao afrocentrismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O afrocentrismo se fundamenta na ideia de que a civilização africana tem origem na Grécia Antiga.
(    ) O afrocentrismo surge como uma escola de pensamento histórico que se dedica a combater a ideia, difundida no Ocidente, de que a África seria um continente sem história.
(    ) O afrocentrismo é um modelo interpretativo, que surge juntamente como o processo de independência dos países africanos, que procurou empregar os mesmos argumentos e a mesma metodologia que tradicionalmente se utilizava para a história europeia.
(    ) O afrocentrismo é uma linha interpretativa que contempla a ideia que a historia da África apenas poderia ser escrita por historiadores africanos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - V.
	 b)
	F - F - V - F.
	 c)
	F - V - V - F.
	 d)
	F - V - V - V.
	5.
	"Seguiam-se vinte criados custosamente vestidos e montados em soberbos cavalos; depois destes, marchava o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado de seda azul para anunciar ao Senado que a vinda do Rei estava destinada para o dia dezesseis. Em resposta obteve repetidas vivas do povo que concorreu alegre e admirado de tanta grandeza". Originária dos tempos coloniais, a festa da Coroação do Rei do Congo, relatada por Del Priore (1994), evidencia um processo presente e importante na experiência africana na Diáspora. Sobre o significado dessa festa, classifique V para as opções verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Resistência.
(    ) Imposição religiosa.
(    ) Acomodação política.
(    ) Supressão simbólica.
(    ) Ressignificação cultural.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: DEL PRIORE. M. Festas e utopias no Brasil colonial. In: CATELLI Jr. R. Um olhar sobre as festas populares brasileiras. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).
	 a)
	V - F - F - F - V.
	 b)
	V - V - F - F - V.
	 c)
	V - F - F - F - F.
	 d)
	F - V - V - V - V.
	6.
	A partir do século XV, no período das grandes navegações europeias, o continente africano passa a ter importância fundamental. Os navegadores europeus, inicialmente representados pelos portugueses, utilizam o conhecimento crescente da costa africana para servir de apoio às rotas que permitem alcançar o continente asiático. Por outro lado, a exploração e contatos com os povos africanos proporcionam aos europeus acesso ao comércio com o continente africano. Que expedição(ões) se torna(m) decisiva(s) para o maior conhecimento da costa atlântica da África e permitem, em uma próxima etapa, descobrir a rota marítima para as Índias?
	 a)
	A expedição de Pedro Álvares Cabral que chega à América do Sul e permite aos portugueses assinarem um tratado com os espanhóis, concedendo à Coroa portuguesa plenos poderes de exploração do comércio com as Índias.
	 b)
	As expedições empreendidas por portugueses e espanhóis, no sentido de alcançar o extremo sul da América e da Ásia.
	 c)
	As expedições de Vasco da Gama, que chega ao extremo sul do continente africano, e a de Fernão de Magalhães, que realizará a primeira viagem de circum-navegação ao redor do globo.
	 d)
	As expedições de Bartolomeu Dias, que alcança o extremo sul do continente africano, e a de Vasco da Gama, que chega às Índias contornando o Cabo da Boa Esperança.
	7.
	Na África, havia duas rotas de longa-distância pelas quais os escravizadoseram vendidos para fora do continente. Uma que ligava regiões costeiras e do interior da África subsaariana ao longo da costa atlântica, e outra que ligava vários pontos da África subsaariana ao norte do continente através do deserto do Saara. Essas rotas, ao longo dos séculos, transportaram milhões de cativos, homens, mulheres e crianças, para o continente americano e Oriente Médio. É interessante notar, todavia, que o fluxo demográfico obedeceu a certas peculiaridades surgidas da dinâmica oferta e procura. Isto é, o fluxo das duas rotas de escravos era composto por indivíduos de sexos e idade distintas. Levando-se em conta essas peculiaridades, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A rota transaariana se especializou no comércio de mulheres e crianças para suprir uma demanda específica do mundo islâmico.
(    ) O tráfico transatlântico, apesar da presença de mulheres e crianças, se especializou no comércio de homens adultos.
(    ) A rota transaariana foi de curta duração e transportou um pequeno número de escravizados.
(    ) O tráfico transatlântico também se especializou na comercialização de eunucos para trabalhar na administração colonial.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - F.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	V - V - F - V.
	8.
	Até o final da Segunda Guerra Mundial, os estudos sobre a África se amparavam nas classificações e subdivisões das pessoas em categorias sociais que colocaram os povos africanos, de acordo com Cordova (2010, p. 61), "[...] nos últimos degraus da evolução das raças humanas". Naquele momento, o pensamento histórico desconsiderava a história vivenciada pelos povos africanos, isto porque grande parte das sociedades que viviam abaixo do Saara não conheciam os códigos escritos. Com relação à predominância da tradição oral no continente africano, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: CORDOVA, Tânia. História da África. Indaial: UNIASSELVI, 2010.
FONTE: DUARTE, Zuleide. A tradição oral na África. Estudos de Sociologia. Revista do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da UFPE. v. 15. n. 2, p. 181-189. Disponível em: <http://www.revista.ufpe.br/revsocio/index.php/revista/article/viewFile/.../86>. Acesso em: 20 jan. 2017.
	 a)
	O visual, o mímico, o imaginativo e o encantatório não faziam parte da narrativa oral que transmitia o legado mais íntimo das culturas locais da África.
	 b)
	Nas sociedades tradicionais africanas, as narrativas orais configuram os pilares onde se apoiam os valores e as crenças transmitidas pela tradição e, simultaneamente, previnem as inversões éticas e o desrespeito ao legado ancestral da cultura.
	 c)
	Nas sociedades tradicionais africanas que viviam acima do Saara, predominavam as narrativas orais que respondiam pela atualização constante dos ensinamentos, tornando-se um exercício vivo e interativo entre os membros da sociedade.
	 d)
	A narrativa ou texto oral transmitia o legado das sociedades africanas através de exemplos que visavam a desfazer os laços entre os membros do grupo.
	9.
	Uma abordagem amparada nas pesquisas de especialistas nas últimas décadas sugere que é preciso levar em consideração certos pressupostos quando se estuda História da África. O primeiro é inserir o continente africano no quadro da História Universal. Isto significa considerar o processo histórico africano similar a outros processos ocorridos em várias partes do mundo contemplando suas particularidades. Por último, considerar que a Humanidade tem sua origem no continente africano e a importância das civilizações surgidas na África para o desenvolvimento humano. Com relação a importância do processo histórico africano e seu impacto além dos limites do continente africano, analise as sentenças a seguir:
I- As sociedades africanas inovaram na agricultura e na metalurgia, pressupostos essenciais para o desenvolvimento de qualquer civilização.
II- As redes comerciais, internas e externas, sempre estiveram presentes nas sociedades africanas desde a Antiguidade.
III- As sociedades africanas, principalmente as localizadas ao norte do Saara, mantinham relações comerciais e políticas com civilizações no Oriente Médio e em regiões no entorno do Mar Mediterrâneo.
IV- O continente africano permaneceu isolado e só veio a se integrar ao resto do mundo, a partir do século XV, com a chegada dos primeiros europeus à África.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença III está correta.
	10.
	Segundo Nascimento (1997, p. 229), "na perspectiva eurocentrista, a África é um continente escuro, abrigando tribos primitivas com suas culturas arcaicas e estáticas. Segundo essa imagem, não haveria comunicação e troca de ideias entre várias etnias africanas, e muito menos entre elas e o restante do mundo". Sobre a História da África, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O continente africano é considerado o berço da humanidade, pois possui os primeiros registros de fósseis antropoides nas proximidades do  Lago Vitória.
(    ) A colonização em larga escala da África pelos europeus se inicia apenas nas últimas décadas do século XIX.
(    ) O sistema escravista baseado na mão de obra africana, iniciada por Portugal, era uma forma de exploração diferente da escravidão praticada no continente africano.  
(    ) As sociedades africanas, na sua totalidade, desconheciam a escrita.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: NASCIMENTO, Eliza Larkin. As civilizações Africanas no Mundo Antigo. In: Thoth: escriba dos deuses. Brasília, Gabinete do Sen. Abdias do Nascimento, 1997.
	 a)
	V - V - V - F.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	V - F - F - V.
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