Filosofia da Educação AOL3

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Avaliação On-Line 3 (AOL 3) – Questionário 
Filosofia da Educação 
 
Pergunta 1 
Para além de uma teoria ética, o utilitarismo foi, de fato, a concepção de vida implícita 
na maior parte do planejamento político e econômico moderno, na medida em que 
supõe que a felicidade também pode ser medida em termos de econômicos. O 
utilitarismo pode ser entendido como um princípio ético no qual o que determina se 
uma decisão ou ação é correta, é o benefício intrínseco exercido à coletividade, ou seja 
quanto maior o benefício, tanto melhor a decisão ou ação será. Sobre características 
fundamentais do utilitarismo, podemos destacar as seguintes afirmações, com 
EXCEÇÃO de: 
 
a) Princípio do bem-estar. 
b) Princípio de otimização. 
c) Princípio da distinção. 
d) Princípio da imparcialidade e universalismo. 
e) Princípio da agregação. 
 
Resposta correta: Princípio da distinção. 
 
Pergunta 2 
Quando o Estado, à beira da ruína, já não subsiste senão por uma forma ilusória e vã, 
quando o vínculo social se rompeu em todos os corações, quando mais vil interesse se 
pavoneia impudentemente com o nome sagrado do bem público, então a vontade 
emudece e todos, guiados por motivos secretos, já não opinam como cidadãos, como se 
o Estado jamais tivesse existido, e fazem-se passar fraudulentamente, sob o nome de 
leis, decretos iníquos cuja finalidade é o interesse particular. 
 
ROUSSEAU, J-J. Emílio ou da Educação. Martins Fontes, 1999, p. 126-127. 
 
Segundo Jean-Jacques Rousseau, é correto afirmar que : 
 
a) As finalidades das leis e decretos consistem na manutenção ilusória dos vínculos 
sociais. 
b) Os cidadãos devem manter-se na ilusão, pois esta é a única maneira de manter os 
vínculos sociais. 
c) O ideal de Estado é aquele em que há disputas imorais que favorecem algumas 
minorias. 
d) Os vínculos sociais se rompem quando os interesses do bem público são 
alcançados pelo estado. 
e) O ideal de Estado é aquele em que os interesses da maioria prevalecem em 
detrimento dos interesses particulares. 
 
Resposta correta: O ideal de Estado é aquele em que os interesses da maioria 
prevalecem em detrimento dos interesses particulares. 
 
Pergunta 3 
Kierkegaard acreditava que as vidas dos homens são determinadas por suas ações, e elas 
próprias determinadas por escolhas, de modo que a maneira como se faz essas escolhas 
é tema crucial para ele. Sobre Kierkegaar, é INCORRETO afirmar que: 
 
a) O filósofo defendeu a ideia de que sentimos a mesma angústia em todas as 
nossas escolhas morais, quando compreendemos que temos a liberdade de tomar 
até as mais difíceis e terríveis decisões. 
b) Longe de ser uma razão para a felicidade, a liberdade total de escolha nos 
provoca um sentimento de angústia ou apreensão. 
c) Ele descreveu essa angústia como "um sonho para liberdade", e foi além ao 
explicar que, embora além de causar alívio, pode também nos dar respostas 
óbvias e simples, pois nos torna mais calmos para as escolhas disponíveis. 
d) É exclusivamente a nossa vontade que determina nosso julgamento, dizia o 
filósofo. 
e) Kierkegaard acredita que as escolhas morais são livres e, acima de tudo, 
subjetivas. 
 
Resposta correta: Ele descreveu essa angústia como "um sonho para liberdade", e foi 
além ao explicar que, embora além de causar alívio, pode também nos dar respostas 
óbvias e simples, pois nos torna mais calmos para as escolhas disponíveis. 
 
Pergunta 4 
René Descartes é conhecido por lançar a "dúvida metódica", que se baseia numa 
reflexão que deixa de lado qualquer crença cuja verdade possa ser contestada. A 
intenção de Descartes era mostrar que, mesmo partindo de uma posição cética, pode-se 
alcançar o conhecimento. Sobre as etapas da "dúvida metódica", qual alternativa NÃO 
condiz com a proposta de Descartes. 
 
a) Sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo 
verdadeiro. 
b) Analisar, ou seja, dividir ao máximo as coisas, em suas unidades mais simples e 
estudar essas coisas mais simples. 
c) Enumerar todas as conclusões e princípios utilizados, a fim de manter a ordem 
do pensamento. 
d) Verificar se existem evidências reais e indubitáveis acerca do fenômeno ou coisa 
estudada. 
e) Contestar todas as conclusões anteriormente defendidas, a fim de manter o 
espírito opositor e negacionista. 
 
Resposta correta: Contestar todas as conclusões anteriormente defendidas, a fim de 
manter o espírito opositor e negacionista. 
 
Pergunta 5 
Placedemônio Pedarete apresenta-se para ser admitido ao conselho dos trezentos; é 
recusado; volta satisfeito por ter encontrado em Esparta trezentos homens mais dignos 
do que ele. Suponho que essa demonstração era sincera; é de se acreditar que era. Eis o 
cidadão. 
 
Uma mulher de Esparta tinha cinco filhos no exército e aguardava notícias da batalha. 
Chega um hilota; ela pede, trêmula, informações: "Vossos cinco filhos morreram.: - Vil 
escravo, perguntei-te isso? - "Alcançamos a vitória!" A mãe corre ao templo, onde 
rende graças aos deuses. Eis cidadã. 
 
ROUSSEAU, J-J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Difusão Europeia do Livro, 1973. 
 
Tendo como referência o texto apresentado e a noção de verdadeiro cidadão 
desenvolvida por Rousseau, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
 
I. Rousseau acredita que a educação realizada pelas boas instituições consegue 
desnaturalizar o homem e torná-lo um verdadeiro cidadão. 
 
PORQUE 
 
II. A natureza do homem é de grande violência e os instintos naturais precisam ser 
contidos pela educação, para que ele atinja a condição de civilidade. 
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
 
a) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
b) As asserções I e II são proposições falsas. 
c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
correta da I. 
d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta 
da I. 
e) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
Resposta correta: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição 
falsa. 
 
Pergunta 6 
Além de Peirce, o pragmatismo teve outro filósofo como grande referência, o norte-
americano, filósofo e psicólogo William James. Qual alternativa se aproxima com o 
ideário de James: 
 
a) Nenhuma das alternativas acima. 
b) As crenças não podem ser respeitáveis, e até mesmo consideradas verdadeiras, 
justamente porque elas não funcionam. 
c) A verdade de uma ideia depende do quanto ela é idealista, isto é, se ela coloca 
em dúvida o que dela se exige. 
d) Se uma ideia não contradiz os fatos (as leis da ciência, por exemplo) não pode 
haver razão para não considerá-la verdadeira. 
e) A verdade de uma ideia é uma propriedade estagnada inerente a ela. 
 
Resposta correta: Se uma ideia não contradiz os fatos (as leis da ciência, por exemplo) 
não pode haver razão para não considerá-la verdadeira. 
 
Pergunta 7 
Por não concebermos que o corpo pense de alguma forma, temos razão de crer que toda 
espécie de pensamento em nós existente pertence à alma. 
 
DESCARTES, R. As paixões da alma. São Paulo: Martins Fontes, 2005 (adaptado). 
 
Com essa afirmação, René Descartes deixa clara sua visão no que concerne à divisão 
entre a alma e o corpo. Com tal divisão, inaugura-se uma nova problemática filosófica, 
frequentemente chamada, pela filosofa contemporânea de: 
 
a) Problema razão-emoção. 
b) Problema mente-corpo. 
c) Dilema da paixão da alma. 
d) Crítica da razão prática. 
e) Crítica da razão pura 
 
Resposta correta: Problema mente-corpo. 
 
Pergunta 8 
O positivismo, primeira corrente teórica sistematizada de pensamento sociológico, 
derivou do “cientificismo”, isto é, da crença no poder exclusivo e absoluto da razão 
humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis. Essas leis seriam a 
base da regulamentação da vida social. Sobre o positivismo, é INCORRETO afirmar: 
 
a) A evolução dos conhecimentos das ciências naturais– física, química e biologia 
– e o sucesso das suas descobertas, principalmente no século XIX, atraíram os 
primeiros cientistas sociais para o seu método de investigação. 
b) Teve como base o uso da razão. 
c) Os positivistas buscaram analisar a vida social, constituindo o objeto de estudo, 
métodos e conceitos, procurando chegar à mesma objetividade alcançada pelas 
ciências naturais. 
d) O positivismo inspirava-se no método de investigação das ciências da natureza e 
procuravam identificar, na vida social, as mesmas relações e princípios com os 
quais os cientistas explicavam a vida natural. 
e) Os princípios do evolucionismo e do organicismo aplicados à vida social foram 
amplamente criticados e recusados pelos positivistas, pois ignoravam as 
particularidades das diversas sociedades. 
 
Resposta correta: Os princípios do evolucionismo e do organicismo aplicados à vida 
social foram amplamente criticados e recusados pelos positivistas, pois ignoravam as 
particularidades das diversas sociedades. 
 
Pergunta 9 
Qual corrente que se diferencia dos grandes sistemas filosóficos pois abarca uma 
múltipla diversidade de pensamento que se preocupa com temas como a existência 
individual, a subjetividade, a liberdade e escolhas dos sujeitos? 
 
a) Escola de Frankfurt. 
b) Existencialismo. 
c) Dialética da existência. 
d) Subjetividades modernas. 
e) Fenomenologia. 
 
Resposta correta: Existencialismo. 
 
Pergunta 10 
Não encontramos em Georg em Hegel uma sistematização da questão pedagógica e 
talvez seja um exagero procurar remeter passagens da obra de Hegel à referida questão. 
No entanto, pode-se operar um esforço no sentido de pensar como a filosofia hegeliana 
apresenta contribuições à temática educacional. A seguir, escolhemos alguns pontos 
importantes dessa proposta, com exceção de qual alternativa: 
 
a) O indivíduo precisa passar por diversos estágios em sua formação. 
b) A aprendizagem é um processo que prescinde de um mediador, justamente 
porque privilegia-se somente a autonomia do educando neste processo. 
c) O aprender ocorre por intermédio de alguém, isto é, por um processo 
necessariamente mediado. 
d) A autonomia é uma conquista do indivíduo porque este precisa aderir à proposta 
de seu povo e renunciar suas particularidades e exclusivismos. 
e) A tarefa do indivíduo é adquirir o que lhe é apresentado e apropriar-se da cultura 
de sua época. Essa apropriação é o acesso à cultura universal da qual participam 
todos os povos. 
 
Resposta correta: A aprendizagem é um processo que prescinde de um mediador, 
justamente porque privilegia-se somente a autonomia do educando neste processo.