A3 PROVA

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Revisar envio do teste: Teste A3
 
	Usuário
	ALEX WANDERLEY MENDONCA DE OLIVEIRA
	Curso
	DR0064 FILOSOFIA DO DIREITO E DIREITOS HUMANOS DIR201N2BO - 202010.131401.08
	Teste
	Teste A3
	Iniciado
	13/05/20 18:31
	Enviado
	13/05/20 19:07
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	8,1 em 10 pontos  
	Tempo decorrido
	36 minutos de 2 horas e 10 minutos
	Instruções
	Queridos, boa noite. Façam o teste com calma. Vocês terão todo o tempo da aula para realizar a prova. 
Toda sorte do mundo para vocês!
	Resultados exibidos
	Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas
· Pergunta 1
0 em 0,7 pontos
	
	
	
	Concebo, na espécie humana, dois tipos de desigualdade: uma que chamo de natural ou física, por ser estabelecida pela natureza e que consiste na diferença das idades, da saúde, das forças do corpo e das qualidades do espírito e da alma; a outra, que se pode chamar de desigualdade moral ou política, porque depende de uma espécie de convenção e que é estabelecida ou, pelo menos, autorizada pelo consentimento dos homens.
 
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso Sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
 
Levando em consideração o trecho acima, assinale a afirmativa que apresenta a perspectiva de Rousseau sobre como se coloca o problema da desigualdade.
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
As desigualdades naturais são inaceitáveis; por isso, o homem funda a sociedade civil por meio do contrato social.
	Respostas:
	a. 
As desigualdades naturais são a causa das desigualdades morais, uma vez que as diferenças naturais se projetam na vida política.
	
	b. 
As desigualdades naturais são aceitáveis, mas as desigualdades morais não o são, pois consistem em privilégios de uns sobre os outros.
	
	c. 
Desigualdades não existem no âmbito social.
 
	
	d. 
As desigualdades naturais são inaceitáveis; por isso, o homem funda a sociedade civil por meio do contrato social.
	
	e. 
Todas as formas de desigualdade consistem num fato objetivo, devendo ser compreendidas e toleradas, pois elas geram o progresso humano e produzem mais bens do que males.
	
	
	
· Pergunta 2
0 em 0,7 pontos
	
	
	
	O campo ético é, assim, constituído pelos valores e pelas obrigações que formam o conteúdo das condutas morais, isto é, as virtudes. Elas são realizadas pelo sujeito moral, principal constituinte da existência ética. O sujeito ético ou moral, isto é, a pessoa, só pode existir se preencher as seguintes condições:
I- Ser consciente de si e dos outros, isto é, ser capaz de reflexão e de reconhecer a existência dos outros como sujeitos éticos iguais a ele.
II- ser dotado de vontade, isto é, de capacidade para controlar e orientar os desejos, impulsos, tendências, sentimentos e de capacidade para deliberar e decidir entre várias alternativas possíveis.
III- ser responsável, isto é, reconhecer-se como o autor da situação, avaliar os efeitos e consequências dela sobre si e sobre os outros, assumi-la bem como às suas consequências, respondendo por elas.
IV- ser livre, isto é, capaz de oferecer-se como causa interna de seus sentimentos, atitudes e ações, por não estar submetido a poderes externos que o forcem e o constranjam a sentir, a querer e a fazer alguma coisa. A liberdade não é auto-determinar-se, dando a si mesmo regras de conduta.
Assinale a alternativa CORRETA.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Apenas II, III e IV.
	Respostas:
	a. 
Apenas IV.
	
	b. 
Apenas II, III e IV.
	
	c. 
Apenas III e IV.
	
	d. 
Apenas III.
	
	e. 
I, II, III e IV
	
	
	
· Pergunta 3
0,7 em 0,7 pontos
	
	
	
	Sobre o juízo de valor analise as afirmativas abaixo:
I- Juízo de valor é um julgamento feito a partir de percepções individuais, tendo como base fatores culturais, sentimentais, ideologias e pré-conceitos pessoais, normalmente relacionados aos valores morais.
II- Um juízo de valor pode ser interpretado a partir de um ponto de vista pejorativo, quando significa que determinada avaliação ou juízo foi feito tendo como base os valores pessoais de determinado indivíduo, sem com que fosse seguido um pensamento imparcial, racional e objetivo sobre o acontecimento.
III- No entanto, o juízo de valor, no âmbito jurídico, também pode ser entendido como uma qualidade positiva, desde que o julgamento seja feito tendo como princípio um conjunto de valores universais, de cunho moral e ético.
Assinale a alternativa CORRETA.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
I, II e III.
	Respostas:
	a. 
Apenas II e III.
	
	b. 
Apenas II.
	
	c. 
Apenas I e II.
	
	d. 
I, II e III.
	
	e. 
Apenas III.
	
	
	
· Pergunta 4
0,7 em 0,7 pontos
	
	
	
	Leia os textos e responda a alternativa correta.
Texto I
Os seguidores desta corrente filosófica são contemporâneos de Sócrates, e adversários de Platão e Aristóteles. Tinham interesse fundamental pela problemática ético-política, embora com visões distintas. Na democracia incipiente, ajudaram a tomar decisões nas assembleias e nas praças. A força do governo monocrático, dos privilégios e da autoridade de origem divina tendia, então, a desaparecer.
Danilo Marcondes. Iniciação à História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p. 40 (com adaptações).
Texto II
Filósofos seguidores desta corrente filosófica acreditavam ser sabedoria o que, na realidade, era uma arte de seduzir e persuadir os espíritos. A vida intelectual assumia, para eles, a forma de uma competição esportiva. Era uma disputa de eloquência em que se tratava de triunfar publicamente sobre a tese adversária. O veredicto dos espectadores era o julgamento final.
Jacques Maritain. A Filosofia Moral. Rio de Janeiro: Agir, 1973, p.24 (com adaptações).
Os textos I e II tratam da corrente filosófica denominada:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Sofística.
	Respostas:
	a. 
Epicurismo.
	
	b. 
Esoterismo.
	
	c. 
Platonismo.
	
	d. 
Exoterismo.
	
	e. 
Sofística.
	
	
	
· Pergunta 5
0,7 em 0,7 pontos
	
	
	
	Atente ao seguinte enunciado: “Trata-se de uma teoria amplamente difundida na doutrina e na prática dos direitos humanos, fundamenta tais direitos em uma ordem superior, universal, imutável e inderrogável”.
A teoria descrita no enunciado acima é a Teoria
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
Jusnaturalista.
	Respostas:
	Moralista.
	
	 
Jusnaturalista.
	
	Moderna.
	
	Positivista.
	
	Medieval.
	
	
	
· Pergunta 6
0,7 em 0,7 pontos
	
	
	
	Considerando a dialética platônica, assinale a opção correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
A dialética, em Platão, é a arte de discutir por perguntas e respostas, de dividir as coisas em gêneros e espécies, é remontar de conceitos em conceitos, de proposições em proposições, até os conceitos mais universais e os primeiros princípios, que não são meras ficções do espírito, mas têm uma consistência no ser.
	Respostas:
	a. 
A dialética, em Platão, é a arte de discutir por perguntas e respostas, de dividir as coisas em gêneros e espécies, é remontar de conceitos em conceitos, de proposições em proposições, até os conceitos mais universais e os primeiros princípios, que não são meras ficções do espírito, mas têm uma consistência no ser.
	
	b. 
A dialética platônica não está relacionada à ironia nem à maiêutica socrática.
	
	c. 
A dialética, na concepção de Platão, é a lógica da aparência, ou seja, a arte dos raciocínios ilusórios; nesse sentido, a dialética identifica-se com o sofisma.
	
	d. 
A dialética, segundo Platão, é a aplicação científica da conformidade às leis, inerentes à natureza do pensamento; é a verdadeira natureza própria das determinações do entendimento, das coisas e, de uma maneira geral, do finito.
 
	
	e. 
A dialética, na concepção de Platão, é meramente um instrumental de argumentação que se destaca pelo excessivo emprego de sutilezas, de distinções engenhosas e inúteis.
	
	
	
· Pergunta 7
0,7 em 0,7 pontos
	
	
	
	“Uma punição só pode ser admitida na medida em que abre chances no sentido de evitar um mal maior.” Jeremy Bentham
Bentham, em seu livroPrincípios da Moral e da Legislação, afirma que há quatro casos em que não se deve infligir uma punição.
 
Assinale a opção que corresponde a um desses casos citados pelo autor na obra em referência.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Quando o prejuízo produzido pela punição for maior do que o prejuízo que se quer evitar.
	Respostas:
	a. 
Quando ela não for absoluta para todas as partes
	
	b. 
Quando o prejuízo produzido pela punição for maior do que o prejuízo que se quer evitar.
	
	c. 
Quando o juiz da causa entende ser inoportuna a aplicação da punição.
	
	d. 
Quando o agressor já sofreu o suficiente em função das vicissitudes do processo penal.
	
	e. 
Quando a lei não é suficientemente clara na punição que estabelece.
	
	
	
· Pergunta 8
0,7 em 0,7 pontos
	
	
	
	No que diz respeito ao estoicismo, considere as seguintes afirmações:
I. O bem moral é aquilo que incrementa o logos e o mal é aquilo que lhe causa dano.
II. A conduta moral não está associada à busca da apatia, da impassibilidade.
III. O homem deve viver de acordo com sua natureza.
IV. A vontade humana não deve se conformar à ordem divina.
Está correto somente o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I e III.
	Respostas:
	a. 
Apenas IV
 
	
	b. 
I e II.
	
	c. 
I e III.
	
	d. 
III e IV.
	
	e. 
II e IV.
	
	
	
· Pergunta 9
0,7 em 0,7 pontos
	
	
	
	Na Doutrina do Direito, Kant busca um conceito puramente racional e que possa explicar o direito independentemente da configuração específica de cada legislação. Mais precisamente, seria o direito entendido como expressão de uma razão pura prática, capaz de orientar a faculdade de agir de qualquer ser racional.
 
Assinale a opção que contém, segundo Kant, essa lei universal do direito.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Age exteriormente, de modo que o livre uso de teu arbítrio possa se conciliar com a liberdade de todos, segundo uma lei universal.
	Respostas:
	a. 
Age exteriormente, de modo que o livre uso de teu arbítrio possa se conciliar com a liberdade de todos, segundo uma lei universal.
	
	b. 
Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim, e nunca como meio.
	
	c. 
Age como se a máxima de tua ação se devesse tornar, pela tua vontade, lei universal da natureza.
	
	d. 
Age como se tua lei fosse exclusiva do teu povo.
	
	e. 
Age de forma que conserves sempre a tua liberdade, ainda que tenhas de resistir à liberdade alheia.
	
	
	
· Pergunta 10
0,7 em 0,7 pontos
	
	
	
	De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o contrato social só é possível em função de uma lei da natureza que expresse, segundo o autor, a própria ideia de justiça.
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da natureza.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Que os homens cumpram os pactos que celebrem.
	Respostas:
	a. 
Matar aquele que pratica o mal, mesmo que isso não seja permitido.
	
	b. 
Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais.
	
	c. 
Que os homens cumpram os pactos que celebrem.
	
	d. 
Dar a cada um o que é seu.
	
	e. 
Fazer o bem e evitar o mal.
	
	
	
· Pergunta 11
1,5 em 1,5 pontos
	
	
	
	Quais são as três acepções do termo "Lei" em São Tomás de Aquino? Explique cada uma delas.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	temos a lei "lei eterna" - criada por Deus que é no sentido divino, "lex naturalis" - é a que existe na natureza ou no sentino natural, e "lex positum" - criada por convenção.
	Resposta Correta:
	[Nenhuma]
	
	
	
· Pergunta 12
1 em 1,5 pontos
	
	
	
	Faça uma relação entre Ética e Moral, mostando as diferenças e semelhanças específicas entre os termos.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	A moral refere-se as normas e princípios que se baseiam na cultura e nos costumes de determinado grupo. Já a ética é a reflexão sobre a moral, que nos diz como viver em sociedade. 
	Resposta Correta:
	[Nenhuma]
	
	
	
Terça-feira, 2 de Junho de 2020 19h24min26s BRT