Antropologia Social e Cultural (PSI24) - Avaliação Fina

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Disciplina:
	Antropologia Social e Cultural (PSI24)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:657735) ( peso.:3,00)
	Prova:
	25626341
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Quando o indivíduo supervaloriza sua própria cultura em relação às outras, julgando-as a partir de suas próprias referências éticas, morais e de seus valores, ocasionando uma postura de superioridade, hostilidade, e às vezes até mesmo agressão, estamos falando de que tipo de comportamento?
	 a)
	Etnocentrismo.
	 b)
	Etnografia.
	 c)
	Etnologia.
	 d)
	Etnocultura.
	2.
	A antropóloga Mary Douglas (1976), na obra "Pureza e perigo", aponta que a sujeira é essencialmente desordem. Eliminar a sujeira não é um esforço negativo, mas positivo, voltado à reorganização. Para a autora, o maior problema seria:
I- O desequilíbrio no uso dos recursos naturais.
II- Ligar os conceitos de sujeira e desordem a pessoas e grupos.
III- Os problemas ambientais de nossa época.
IV- Os conflitos armados e sua capacidade de trazer perigos e destruição.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: DOUGLAS, Mary. Pureza e perigo. São Paulo: Perspectiva. 1976.
	 a)
	Somente a afirmativa I está correta.
	 b)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a afirmativa II está correta.
	 d)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	3.
	Bronislaw Malinowski (1884-1942) ficou conhecido por sua originalidade na compreensão da Antropologia como uma ciência. Do resultado de sua extensa relação com comunidades e povos nativos da Oceania, organizou inovações no método antropológico de sua época. Sobre essas inovações no método de fazer pesquisa antropológica formalizado por Malinowski, analise as afirmativas a seguir:
I- Ocupou-se de investigar através do trabalho de campo o passado das sociedades e comunidades, voltando-se para as suas tradições e estruturas.
II- Adoção de uma orientação sincrônica para a investigação antropológica, investigando o presente das sociedades.
III- Imersão na vida diária através da observação, incluindo a compreensão da língua dos nativos, voltado à realização do trabalho de campo.
IV- Ocupou-se por investigar os particularismos e a evolução das comunidades, utilizando para isso a ida ao local onde vivem os grupos pesquisados, os nativos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	4.
	Em suas primeiras décadas no país, no final do século XIX, a Antropologia foi influenciada por teorias europeias, como a ideologia do racismo (Joseph-Arthur de Gobineau, 1816-1882). Essa doutrina baseava-se na suposição da existência de várias raças humanas diferentes entre si, onde a raça branca era a superior. Sobre o impacto dessa ideologia em nosso país multiétnico de negros, pardos, indígenas, analise as sentenças a seguir:
I- A plena integração social dessas populações às instituições brasileiras, como a escola e a posse de direitos.
II- A integração das populações negras e pardas no Brasil teve apoio do governo, dos intelectuais e cientistas.
III- A mistura racial entre brancos e populações negras e pardas levaria o Brasil a uma sociedade democrática e republicana.
IV- A mistura racial entre branco e populações negras era desestimulada, com o governo investindo no branqueamento das populações.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença IV está correta.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas
	5.
	A questão racial é fundamental para a compreensão da formação social brasileira, porém a ausência de debate e inclusão desses conteúdos na Educação Básica constitui um processo de invisibilidade da população negra. Essa invisibilidade é contraditória quando olhamos para a distribuição da população brasileira por raça que aponta para 50% de negros na composição racial da população. Superar esse cenário exige a reflexão a respeito desses temas de diferentes formas. A ressignificação de alguns termos como as formas de tratamento pode contribuir para compreender de outra forma a história de nosso país. Partindo desse pressuposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O termo escravo e o termo escravizado possuem conotações muito próximas, podemos considerá-los como sinônimos.
(    ) O termo escravizado se refere àquele sujeito que sofreu escravização, ou seja, foi privado de sua liberdade e encontra-se em estado de servidão.
(    ) A afirmação que a escravidão era instituída na África contribui para naturalizar a ação dos colonizadores europeus.
(    ) Ao fazer uso do termo escravizado, é possível ressignificar a posição do negro como um sujeito livre que foi submetido à escravidão.
(    ) É preciso atentar para o uso de termos como o de escravo, que podem colocar os indivíduos fora de seus contextos históricos, sociais e culturais.
Assinale a alternativa que representa a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V - F.
	 b)
	F - F - V - V - V.
	 c)
	V - F - V - F - F.
	 d)
	F - V - F - F - V.
	6.
	Segundo Charles Darwin (1982), autor da obra "A Origem das Espécies", a evolução é um processo gradativo e irreversível, sendo que esta seleção é feita naturalmente. Sobre essa evolução, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A evolução das espécies é um processo contínuo que exclui o ser humano.
(    ) O ser humano é uma espécie em constante evolução, pois sempre retrocede culturalmente.
(    ) Darwin, em sua obra, dá a entender que as coisas são explicadas em sua totalidade, através da tecnocientificidade, resultando na evolução do conhecimento humano.
(    ) O ser humano é passível de acúmulo de conhecimento, e este só é possível através do conhecimento moral do grupo no qual o indivíduo está inserido.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: DARWIN, Charles. A origem das espécies. São Paulo: Melhoramentos, 1982.
	 a)
	V - F - V - V.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	F - F - V - F.
	7.
	O multiculturalismo é um conceito construído a partir de várias áreas do conhecimento. Por este motivo, ele é considerado um conceito multidisciplinar. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através de nossos valores.
	 b)
	A um termo utilizado pela Antropologia para identificar a postura unilateral ao compreender as diferenças culturais.
	 c)
	Ao estudo das diversas culturas existentes e também ao embate político, econômico e social travado pelos diferentes grupos sociais na luta pela respeito à diversidade.
	 d)
	Ao conjunto das regras sociais aceitas como normas pela sociedade ou grupo que as compõem.
	8.
	Enquanto ciência, a antropologia surgiu no final do século XIX. Assim como outras ciências da época, sofreu forte influência do evolucionismo de Charles Darwin e do filósofo inglês Herbert Spencer. A teoria de Spencer ficou conhecida como Evolucionismo Unilinear. Do que se trata este modelo de pensamento?
	 a)
	Refere-se à perspectiva culturalista, que compreende a evolução das culturas por meio da igualdade racial.
	 b)
	Diz respeito à noção de estágios evolutivos, no qual as sociedades se desenvolvem por etapas.
	 c)
	Refere-se às trocas entre as diferentes culturas, proporcionando uma evolução igualitária.
	 d)
	Refere-se ao particularismo histórico, que percebe a evolução humana como uma causa do desenvolvimento particular de cada cultura.
	9.
	O Antropólogo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) teve uma experiência etnográfica no Brasil entre 1935-1940. Após retornar à França, sistematizou suas ideias, dando contornos à Antropologia Estrutural. Sobre essa corrente antropológica, analiseas afirmativas a seguir:
I- Considera importante o estudo da Cultura, colocando como o elemento central da pesquisa e da investigação antropológica.
II- A estrutura social é composta por modelos de pensamento que permitem fazer classificações sociais através da linguagem, símbolos e signos.
III- Ela considera as representações sociais dos grupos e sociedades e suas relações sociais, comparando as diferenças e semelhanças.
IV- Sua pesquisa antropológica se dá em torno das estruturas mentais inconscientes em detrimento das representações sociais ou das relações sociais.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	10.
	A desigualdade educacional possui diversas "faces" ou dimensões. Este problema tornou-se objeto de pesquisa para sociólogos e antropólogos desde o aparecimento destas ciências. Com relação às motivações apontadas para explicar essas desigualdades, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Podemos apontar a falta de estrutura e nivelamento tecnológico, fazendo com que a escola fique desinteressante e fora de moda.
	 b)
	Podemos apontar os déficits culturais de alguns grupos sociais, o desajustamento dos currículos escolares, assim como podem ser ligadas ao gênero, à classe ou à etnia.
	 c)
	Podemos indicar as altas políticas de juros promovidas pelo Banco Central, que dificultam a modernização das estruturas e dos ambientes escolares.
	 d)
	Podemos apontar a falta de interesse dos alunos, que estão interessados mais em conectar-se à Internet e às mídias sociais do que estudar os conteúdos escolares.
	11.
	(ENADE, 2011) Às vezes, ouço dizer que qualquer pessoa pode observar e escrever um livro sobre um povo primitivo. Talvez qualquer pessoa possa, mas não vai estar necessariamente acrescentando algo à antropologia. Na ciência, como na vida, só se acha o que se procura. Não se pode ter respostas quando não se sabe quais são as perguntas. Por conseguinte, a primeira exigência para que se possa realizar uma pesquisa de campo é um treinamento rigoroso em teoria antropológica, que dê as condições de saber o quê e como observar, e o que é teoricamente significativo. É essencial percebermos que os fatos em si não têm significado. Para que o possuam, devem ter certo grau de generalidade. É inútil partir para campo às cegas (EVANS-PRITCHARD, 2005). Nesse fragmento de texto, Evans-Pritchard argumenta que:
FONTE: EVANS-PRITCHARD, E. E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
	 a)
	O trabalho de campo é sempre instintivo, não pode ser ensinado e só é aprendido na prática.
	 b)
	A boa etnografia deve, necessariamente, conjugar teoria e prática.
	 c)
	É importante chegar a campo sem ideias preconcebidas, sem questões predeterminadas e sem uma teoria a ser seguida.
	 d)
	Um bom trabalho de campo resume-se ao detalhamento do máximo de fatos e a sua descrição minuciosa.
	12.
	(ENADE, 2008) O kula é uma forma de troca e tem caráter intertribal bastante amplo. É praticado por comunidades localizadas em um extenso círculo de ilhas que formam um circuito fechado. Em cada ilha e em cada aldeia, um número mais ou menos restrito de homens participam do kula - ou seja, recebem os artigos, conservam-nos consigo durante algum tempo e, por fim, passam-nos adiante. Cada um dos participantes do kula recebe periodicamente (mas não regularmente) um ou vários mwali (braceletes de concha) ou um soulava (colar de discos feitos de conchas vermelhas) que deve entregar a um de seus parceiros, do qual recebe em troca o artigo oposto. Assim, ninguém jamais conserva nenhum artigo consigo por muito tempo. O fato de uma transação não ser consumada não significa o fim da relação estabelecida entre os parceiros; a regra é "uma vez no kula, sempre no kula". A parceria entre dois indivíduos no kula é permanente, para toda a vida. Os mwali e os soulava encontram-se sempre em movimento, vão passando de mão em mão, e não há casos em que esses artigos fiquem retidos com um só dono (MALINOWSKI, 1978). Com relação ao sistema de troca praticado nas ilhas Trobriand, descrito no texto, assinale a alternativa INCORRETA:
FONTE: MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacífico ocidental. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
	 a)
	O circuito de trocas é um fenômeno amplo e restrito aos seus participantes.
	 b)
	O kula é uma forma de troca intertribal e, por essa razão, envolve homens da mesma tribo de maneira restrita e igualitária.
	 c)
	Cada transação envolve a troca de artigos opostos, ou seja, quem dá braceletes recebe colares e vice-versa.
	 d)
	A troca de braceletes e colares entre os participantes do kula é uma forma de assegurar uma relação duradoura de parceria.
Prova finalizada com 10 acertos e 2 questões erradas.
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